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內容簡介
儘管今世科技昌明、日新月異，人類可以輕易的往返月球，各式太空科技甚至遠拂諸星，然而歷數千年來人類為追求生存、探索生命，藉以提升存在的價值與意義所面臨的人生問題，本質上迄未改變，且解決各種人生問題的方法，亦未隨昌明的科技學術而與之俱進，以致近百年來，在科技主觀立場上，被譏笑為「迷信」的風水、占卜、求籤等前人據以參抉人生取向的方法仍然存在，且仍然扮演著為人決疑以及指引趨避的功能角色。
本書所解密者為武聖關帝君聖籤，全書計一百零一籤，旨在方便讀者藉以決疑，唯吾人應知問籤所得之籤詩非屬通解性質，由於問籤所獲，係至誠所感，當與所問之事旨趣相符方顯決引明確，否則牛頭不對馬嘴式的以一籤而通解萬事，均屬虛妄之用，實不足取，吾人不可不有敬慎之心。
吾國數千年來解決人生疑惑的方法甚多，其中不分貴賤、智愚，最為通俗廣用者莫如「問籤」，此法歷久不衰，甚且愈在科技昌明時代愈為人心決疑。
當前科技所能解決的，只是生活中、物質上的部份問題，而且許多學說與物品的發明，也有愈用愈見其弊之處，因此雖然也實質有助於部份的厚生利民，然總像一座單向而又不夠寬廣的橋樑，有著無法滿足人們殷切、渴望快速溝通兩地的遺憾，對生活的形下部份猶且不足，遑論對生命的形上部份有所滿足。
本書所解者為武聖關帝君聖籤，全書計一百零一籤，旨在方便讀者藉以決疑，唯吾人應知問籤所得之籤詩非屬通解性質，由於問籤所獲，係至誠所感，當與所問之事旨趣相符方顯決引明確，否則牛頭不對馬嘴式的以一籤而通解萬事，均屬虛妄之用，實不足取，吾人不可不有敬慎之心。
本書所解密者為武聖關帝君聖籤，全書計一百零一籤，旨在方便讀者藉以決疑，唯吾人應知問籤所得之籤詩非屬通解性質，由於問籤所獲，係至誠所感，當與所問之事旨趣相符方顯決引明確，否則牛頭不對馬嘴式的以一籤而通解萬事，均屬虛妄之用，實不足取，吾人不可不有敬慎之心。
吾國數千年來解決人生疑惑的方法甚多，其中不分貴賤、智愚，最為通俗廣用者莫如「問籤」，此法歷久不衰，甚且愈在科技昌明時代愈為人心決疑。
當前科技所能解決的，只是生活中、物質上的部份問題，而且許多學說與物品的發明，也有愈用愈見其弊之處，因此雖然也實質有助於部份的厚生利民，然總像一座單向而又不夠寬廣的橋樑，有著無法滿足人們殷切、渴望快速溝通兩地的遺憾，對生活的形下部份猶且不足，遑論對生命的形上部份有所滿足。
本書所解者為武聖關帝君聖籤，全書計一百零一籤，旨在方便讀者藉以決疑，唯吾人應知問籤所得之籤詩非屬通解性質，由於問籤所獲，係至誠所感，當與所問之事旨趣相符方顯決引明確，否則牛頭不對馬嘴式的以一籤而通解萬事，均屬虛妄之用，實不足取，吾人不可不有敬慎之心。
序／導讀
前言
中華文化源遠流長，博大精深；仰體先聖先賢啟智教化之功，吾人若不能踵武揭新，至少亦應繼承光大，俾免諸般厚生利民之法湮沒不傳。
儘管今世科技昌明，日新月異，人類可以輕易往返月球，各式太空科技甚至遠拂諸星，然而歷數千年來人類為追求生存、探索生命，藉以提升存在的價值與意義所面臨的人生問題，本質上迄未改變，且解決各種人生問題的方法，亦未隨昌明的科技學術而與之俱進，以致近百年來，在科技主觀立場上被譏笑為「迷信」的風水、占卜、求籤等前人據以參抉人生取向的方法仍然存在，且仍然扮演著為人決疑以及指引趨避的功能角色，它似乎在當今科技境外，仍有廣袤無涯的空間，因為人生問題的屬性是靈與肉的，就是所謂的精神與物質的，此二者相互彰顯，乃能推演幽顯，生生不息，使生命有形而上的意義，同時又具備形而下的豐富，生命透過如此這般的經緯編織與千百錘鍊，才能漸次成長提升，這種生命自然追求成長的「律」，一如花卉植物不需教導，自然會生長開花，使生命圓滿般的與眾生同在，而幫助眾生發展這種「律」，追求生命意義的作為，即是所謂的「厚生」；同時藉萬事萬物互相效力，使眾生生活知所趨避，透過生活提升生命的各種方法，亦即所謂的「利民」；因此我們可以說，只要是能幫助我們認知生活目的，進而提升生命意義的各種方法，皆可謂之為「厚生利民」之道。亦可說此「厚生利民之道」，就是能銜接我們精神與物質或形而上與形而下兩方面的雙向橋樑。
偏偏當前科技所能解決的，只是生活中、物質上的部份問題，而且許多學說與物品的發明，也有愈用愈見其弊之處，因此雖然也實質有助於部份的厚生利民，然總像一座單向而又不夠寬廣的橋樑，有著無法滿足人們殷切、渴望快速溝通兩地的遺憾，對生活的形下部份猶且不足，遑論對生命的形上部份有所滿足呢？
人生有涯，時間不容我們泥陷不起，亦更不容許我們在時刻必須判斷、必須選擇的人生旅途中，誤入歧途後重新出發，君不見在失敗的人群中，固然多半是自己不夠努力的人，但那些努力而不必然成功，卻因諸般自己和當今科技文明所不能掌控之因素而失敗的人，又何嘗不是非戰之罪，或天不假人而徒呼負負呢？「再回首已百年身」，這時不我予、長恨綿綿的責任，誰能代為償付呢？是天、地呢？是那位學者呢？還是那一種學說呢？或是那一種口口聲聲反「迷信」的科技呢？
筆者以為至少在目前尚未尋得一項放諸四海而皆準的標準答案之前，既有的經驗法則當可供吾人參考對照，啟發吾人在生活中做正確的判斷選擇，減少吾人因乖妄之慾而自誤誤人的情事，如此則實質地幫助人我趨吉避凶，避免浪費生命有限的時光，進而由充實生活、認知生命而使個人、社會靈命和諧更臻新域。
吾國數千年來解決人生疑惑的方法甚多，其中不分貴賤、智愚，最為通俗廣用者莫如「問籤」，此法歷久不衰，甚且愈在科技昌明時代愈為人心決疑；在歷史的洪流中，不知多少事物與道理，倏興倏滅於其中，在天人、體用多角而長期嚴酷的篩檢中，「存在就有價值」，只要是不違反天理、倫常與道德，又能兼顧形上、形下，厚生利民的經驗法則，吾人實無排斥的理由，不是嗎？
本書所解者為武聖關帝君聖籤，全書計一百零一籤，旨在方便讀者藉以決疑，唯吾人應知問籤所得之籤詩非屬通解性質，由於問籤所獲，係至誠所感，當與所問之事旨趣相符方顯決引明確，否則牛頭不對馬嘴式的以一籤而通解萬事，均屬虛妄之用，實不足取，吾人不可不有敬慎之心。古今多傳籤詩奇驗故事，本文節贅不表，願待讀者體驗之；至於籤詩自何而來及其奇驗之原理為何，亦非本書解用範疇，筆者謹以「千載以降仍有大用」一語勉饗之。
陳亮甫 謹識
中華文化源遠流長，博大精深；仰體先聖先賢啟智教化之功，吾人若不能踵武揭新，至少亦應繼承光大，俾免諸般厚生利民之法湮沒不傳。
儘管今世科技昌明，日新月異，人類可以輕易往返月球，各式太空科技甚至遠拂諸星，然而歷數千年來人類為追求生存、探索生命，藉以提升存在的價值與意義所面臨的人生問題，本質上迄未改變，且解決各種人生問題的方法，亦未隨昌明的科技學術而與之俱進，以致近百年來，在科技主觀立場上被譏笑為「迷信」的風水、占卜、求籤等前人據以參抉人生取向的方法仍然存在，且仍然扮演著為人決疑以及指引趨避的功能角色，它似乎在當今科技境外，仍有廣袤無涯的空間，因為人生問題的屬性是靈與肉的，就是所謂的精神與物質的，此二者相互彰顯，乃能推演幽顯，生生不息，使生命有形而上的意義，同時又具備形而下的豐富，生命透過如此這般的經緯編織與千百錘鍊，才能漸次成長提升，這種生命自然追求成長的「律」，一如花卉植物不需教導，自然會生長開花，使生命圓滿般的與眾生同在，而幫助眾生發展這種「律」，追求生命意義的作為，即是所謂的「厚生」；同時藉萬事萬物互相效力，使眾生生活知所趨避，透過生活提升生命的各種方法，亦即所謂的「利民」；因此我們可以說，只要是能幫助我們認知生活目的，進而提升生命意義的各種方法，皆可謂之為「厚生利民」之道。亦可說此「厚生利民之道」，就是能銜接我們精神與物質或形而上與形而下兩方面的雙向橋樑。
偏偏當前科技所能解決的，只是生活中、物質上的部份問題，而且許多學說與物品的發明，也有愈用愈見其弊之處，因此雖然也實質有助於部份的厚生利民，然總像一座單向而又不夠寬廣的橋樑，有著無法滿足人們殷切、渴望快速溝通兩地的遺憾，對生活的形下部份猶且不足，遑論對生命的形上部份有所滿足呢？
人生有涯，時間不容我們泥陷不起，亦更不容許我們在時刻必須判斷、必須選擇的人生旅途中，誤入歧途後重新出發，君不見在失敗的人群中，固然多半是自己不夠努力的人，但那些努力而不必然成功，卻因諸般自己和當今科技文明所不能掌控之因素而失敗的人，又何嘗不是非戰之罪，或天不假人而徒呼負負呢？「再回首已百年身」，這時不我予、長恨綿綿的責任，誰能代為償付呢？是天、地呢？是那位學者呢？還是那一種學說呢？或是那一種口口聲聲反「迷信」的科技呢？
筆者以為至少在目前尚未尋得一項放諸四海而皆準的標準答案之前，既有的經驗法則當可供吾人參考對照，啟發吾人在生活中做正確的判斷選擇，減少吾人因乖妄之慾而自誤誤人的情事，如此則實質地幫助人我趨吉避凶，避免浪費生命有限的時光，進而由充實生活、認知生命而使個人、社會靈命和諧更臻新域。
吾國數千年來解決人生疑惑的方法甚多，其中不分貴賤、智愚，最為通俗廣用者莫如「問籤」，此法歷久不衰，甚且愈在科技昌明時代愈為人心決疑；在歷史的洪流中，不知多少事物與道理，倏興倏滅於其中，在天人、體用多角而長期嚴酷的篩檢中，「存在就有價值」，只要是不違反天理、倫常與道德，又能兼顧形上、形下，厚生利民的經驗法則，吾人實無排斥的理由，不是嗎？
本書所解者為武聖關帝君聖籤，全書計一百零一籤，旨在方便讀者藉以決疑，唯吾人應知問籤所得之籤詩非屬通解性質，由於問籤所獲，係至誠所感，當與所問之事旨趣相符方顯決引明確，否則牛頭不對馬嘴式的以一籤而通解萬事，均屬虛妄之用，實不足取，吾人不可不有敬慎之心。古今多傳籤詩奇驗故事，本文節贅不表，願待讀者體驗之；至於籤詩自何而來及其奇驗之原理為何，亦非本書解用範疇，筆者謹以「千載以降仍有大用」一語勉饗之。
陳亮甫 謹識
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