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內容簡介
釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。—著名哲學家東方美教授
佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育，釋迦牟尼49年所說的一切經文，內容就是說明宇宙人生的真相，人生就是自己，宇宙就是我們生活的環境。—淨空老法師
吾兒出家三件事：一唸彌陀登上品；二證本性明空有；三弘正法度有情。—定弘法師母親 趙良玉女士
本書是定弘法師出家以來的一系列演講合集，包含《我為什麼要出家？》、《學習誠敬心的心得分享》、《佛法的人生智慧》、《體驗人生最高享受》、《禪與福慧人生》、《宗教團結—共同弘演愛的教育》、《振興佛陀教育的方法》、《如何降伏淫欲》等11篇演講。法師用淺顯易懂的語言，告訴大眾佛陀教誨的真諦，讓我們共同聆聽法師的文字般若，親近佛陀，體驗人生的最高享受。
本書特色
一位年輕的金融學教授，
為什麼放棄高薪的工作，
走上弘揚中華傳統文化的道路，
進而放下世間的一切名聞利養，
毅然選擇出家修道，
立志弘法利生大眾？
定弘法師講述出家以來的心得和體會
目錄
一、我為什麼要出家？ ／ 5
二、學習誠敬心的心得分享 ／ 31
三、佛法的人生智慧 ／ 58
四、體驗人生最高享受 ／ 84
五、禪與福慧人生 ／ 118
六、學佛是人生最高的享受座談會 ／ 137
七、宗教團結—共同弘演愛的教育 ／ 172
八、振興佛陀教育的方法 ／ 176
九、如何降伏淫欲 ／ 208
十、蓮池大師《西方發願文》簡講 ／ 225
十一、永明延壽大師《四料簡》淺釋 ／ 259
序／導讀
【前言】
本書是定弘法師出家以來十一篇演講的文字集結，這些講座，深入淺出，將佛陀教育的內涵言簡意賅、通俗易懂地表達了出來，能夠很好地幫助普通大眾正確地認識佛陀教育，解除對佛陀教育認識的盲點，進而瞭解和學習佛陀的教誨，真正體驗人生的最高享受。基於此原因，我們特將其整理成書，期待法師的法音以文字般若的方式，以利更多的有緣人。
本書在整理過程中，精簡了部分口語，為了保持演講的完整性，法師自身的學佛經歷和出家經過，雖多次出現，仍予以保留。
本文字稿未經法師最後審定，由於編者德薄學淺，其中定有不妥之處，敬請諸方家仁者不吝賜教。
一、我為什麼要出家？
（編者按：定弘法師的母親趙良玉女士曾說：「能孝敬自己的父母，是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意為人民服務，是大孝；能成就聖賢、普利眾生，使千秋萬代的人獲益無窮，是至孝。我支持兒子走上大孝，奔向至孝。」
早在二○○六年，趙良玉女士就寫下了《送子拜師文》，將兒子鍾茂森博士交給當代大德上淨下空老法師門下，接受其諄諄教誨。她在這篇《送子拜師文》中說道：「師父上人，您曾說過一句名言：『聖賢是教出來的。』好得很！我今天就把兒子送給您調教，希望茂森在您的指導下專心修身弘道，並效仿您當年不管人、不管事、不管財，專一潛心治學，自度度他。我希望茂森將來能傳承您的法脈，發揚光大，臨終往生極樂世界，上品蓮生。至於採取什麼形式，或如師父上人行作沙門，或如李炳南先生示在家相，完全聽從您的指導、安排。」
上淨下空老法師在收到趙良玉女士的《送子拜師文》後，曾經開示道：「現在鍾茂森居士發心要來學，他的母親非常難得，寫了一封信給我。將來鍾茂森是出家、在家由我決定，她不會有意見，這就好！我怎麼想法？我讓鍾茂森出家，將來做個好法師，續佛慧命，弘法利生。怎麼選擇是自己的事情，但是選擇的時候，肯定對於將來會有影響。」
二○一一年七月十五日（農曆六月十五日），鍾茂森博士出家的殊勝緣分終於成熟，在上淨下空老法師的推薦下，鍾茂森博士於香港圓明寺上暢下懷老法師座下剃度出家，法名定弘。九月，在河南大相國寺受具足戒。發願「一生持戒念佛，求生淨土，續佛慧命，弘法利生。」
一位年輕的金融學教授，為什麼放棄高薪的工作，走上義務弘揚中華優秀傳統文化的道路，進而放下世間的一切名聞利養，毅然選擇出家修道，立志弘法利生？二○一一年七月十六日，定弘法師在《修行與生活座談會》上，專門講述了《我為什麼要出家》。）
尊敬的諸位法師、諸位菩薩、大德，大家好！
定弘今天以出家的身分，第一天、第一次跟大家見面。承蒙三寶加持，淨公恩師的護持，定弘昨天在香港圓明寺上暢下懷老法師座下剃度出家。法名定弘，這是外號，內號是傳道。因為暢公知道我已經在走弘法這條路了，他鼓勵我一定要弘法，所以取「定弘」這個名字。我這個派，就是暢公的這個派，叫做金頂毘盧派，是南北朝寶志公禪師創立的教派，主要是弘揚華嚴和淨土的，到我這輩是傳字輩，傳道。暢公講：「人能弘道，非道弘人。」所以內、外號合起來就是弘道。
昨天是農曆六月十五，新曆是七月十五號，星期五，三個五，暢公定的這個日子讓我出家。我們的淨公恩師特別出席我的剃度圓頂儀式。昨天的剃度法會也非常殊勝，有七、八百人前來見證。一連好幾天都下雨，大家說這可能是灑淨。尤其是昨天早晨下得特別大，我想可能大概我這心地比較骯髒，雨就下得特別多，要洗得乾淨一點。結果法會當中天氣就變得非常晴朗。
和我一同出家的還有兩位，一位大陸的，一位香港的。昨天落髮，除了傳統的儀式之外，暢公還特別恭請我們的淨公恩師給大家講了幾句話。我們三位新出家的戒子，向淨公恩師頂禮三拜。他老人家囑咐我們：「出家以後一定要為弘揚佛陀教育事業做貢獻，要把佛教回歸到教育上來，希望叢林（就是寺院）要回歸到教學。」古時候的叢林，就是佛教的大學，每天都有講經說法。現在講經說法的寺院很少，師父上人勸勉我們要發願，將佛陀的教育復興起來。
除了恭請淨公恩師開示以外，暢公還特別請家母也為大家講幾句話。其他的兩位新出家的戒子，他們的家人沒有來，我母親代表家長出席觀禮。我向母親三拜之後，母親也特別的在大眾面前，讀了她寫的一篇《送子出家》的祝願文。她的祝願文是這樣寫的：「祝賀茂森兒六月十五剃度出家，從此走上覺者的道路。喜見佛陀教育事業中又添新兵。值此圓頂之日，母贈兒《送子出家偈》一首：『吾兒出家三件事：一念彌陀登上品；二證本性明空有；三弘正法度有情。』」旁邊我母親特別標出來，她希望我出家之後做到的三件事，正是《無量壽經》裡面的三個真實。
「一念彌陀登上品」是住真實之慧；「二證本性明空有」是示以真實之際，真實之際就是我們的自性、真心。真心當中空有不二，事有理無，相有性空，真正明心見性，就達到了真實之際。第三，弘揚正法，廣度一切有情眾生，這是惠以真實之利。尤其是淨土法門，這是真實當中的真實。所以我今後其他的經論一切放下，專修、專弘淨土法門，一門深入《無量壽經》，至少要攻十年，求得到念佛三昧，求往生把握。
母親在祝願文裡面，藉宋朝宗澤將軍《早發》這首詩送兒上路。「傘幄垂垂馬踏沙，水長山遠路多花。眼中形勢胸中策，緩步徐行靜不譁。」這是將軍借物來抒發自己的心態。將軍要發兵準備去征戰了。發兵的時候大家靜靜地走，所以能聽到傘墜抖動和馬踏著沙的聲音。一路上，水長山遠，這條路很遙遠的，任重而道遠，坎坷、曲折肯定會有。而且路多花，花是比喻誘惑，有各種各樣的誘惑和障礙需要去克服。「眼中形勢胸中策」，自己心裡有主宰、有目標、有方向，鍥而不捨，就一定能夠達到目的地。要走這條路不可過急，也不能過緩，我們雖然是緩緩地走，「外若遲緩，內獨駛急」。這是母親對我出家的一個祝福。
出家這個志願，其實我很早就有了，到今天終於宿願得成。我剛剛開始學佛，就有出家的緣。我是一九九○年開始接觸佛法，當時還沒有接觸到我們師父上人的經教。那時我在廣州，因為我外公去世的因緣，我母親帶著我的外婆和我走入廣州光孝寺，當時是為了散散心，遇到了本煥老和尚，當時他是光孝寺的方丈。他慈悲接引我們入佛門，送我們一些書，其中就有師父淨公上人的《無量壽經》的錄音帶，我記得是一心圓公司錄製的。
當時本老見到我，跟我好像特別有緣，對我講了不少話，兩次勸我要出家，說出家，將來你要做大法師。當時我剛上大學，只想著要出國，沒想著要出家。後來本老邀請我們師父上人到廣州光孝寺講《阿彌陀經》，邀請了兩次。我們是第二次的時候遇到我們師父上人。我母親當時從頭到尾聽了《阿彌陀經》，還做了詳細的筆記。跟師父上人的緣就這樣結上了。
後來在我出國留學之前，一九九五年，有一次隨母親跟一些居士到上海參加一個佛七。法會結束之後我們有一個很殊勝的緣分，到了徐教授（淨空老法師的弟弟）家裡。那時我們還不認識徐教授，是當地的居士問我們要不要去？我們說，要去，好啊！我們就去了。沒想到就是徐教授家，當時我們師父上人的母親還在，在房間裡念佛。當時徐教授護持老母親求生淨土，所以外人都不能見面。他告訴我們說，老母親在這個房間裡面，拍著椅背，自己在那念佛。我們不打攪。徐教授很慈悲，送給我們母子很多師父老人家的錄影帶，有《了凡四訓》、《認識佛教》等等。
後來我出國留學到美國，於是就找到達拉斯淨宗學會，從此就得以常常親近師父上人。在我二十四歲，一九九七年的時候，剛剛讀博士，那年五月，師父老人家到達拉斯淨宗學會主持佛七，在佛七當中有開示，我就參加了那次佛七。每天在現場聽師父老人家講開示，聽得非常感動。
當時韓館長（指韓瑛居士）剛剛過世，大家正在做追思的法會。師父上人為最後一批悟字輩的法師剃度，因為師父老人家講，他自己是不給人剃度的，都是韓館長要他剃他才剃，這是最後一批了。有些同修問我：「你要不要趕上最後一班車？以後沒機會了，師父老人家要封刀了。」當時我就油然生起要出家的衝動。但是這種衝動只是一種感情的，不是一種理性的。
當時是猶豫來、猶豫去，下不了決心。最後沒法子了，請教
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