【電子書】中國知青半個世紀的血淚史（四）：青春驚恐的逃亡
活動訊息
來金石堂，總有一本書懂你！雙11更好買，25家銀行信用卡分期0利率！
內容簡介
本集主要概述了從六十年代初到八十年代中，眾多知青不堪農村農場的困苦絕境和各級當權者的殘虐迫害，運用各種手段逃回城鎮或逃往境外的情景。其中，不僅生動地講述了數百萬知青在「病退」、「困退」風潮中的種種奇聞趣事，而且沉痛地講述了湖南江永等地插隊落戶的數千名黑五類出身知青逃避紅色恐怖大屠殺，以及雲南、新疆等地農場數萬名知青罷工絕食，以死抗爭要求返城的悲壯場景。同時還披露了廣東、海南逾十萬知青冒著九死一生的危險偷渡香港，以及西南諸省幾萬名知青飛蛾赴火般越境參加緬共革命戰爭的殊死壯舉。此外，還展示了八十年代山西京津知青長達五年要求回城的艱難請願之路……
文中引用大量珍貴史料，以及近百名親歷這一過程的知青講述的切身經歷。一套五冊，有關知青曾發生過的客觀事實事例，全景式的揭示從一九五五年至今長達半個世紀之久，上山下鄉運動對兩千多萬知青的學業、青春、愛情及回城後的就業、婚姻、養老等身心的傷害或摧殘。從而讓人們看到這一空前絕後的人類大遷徙運動，對國家、民族及經濟發展的重大損失和影響。以冀望後人能牢記這一近乎野蠻行徑對人類文明踐踏的教訓。
目錄
第一章 六十年代知青逃亡回城的抗爭
第一節 文革初期知青要求回城的風潮
第二節 文革之中群體躲避追殺的逃亡
第三節 江永知青逃亡途中的臥軌攔車
第四節 被迫叛逃至蘇聯的首名女知青
第五節 叛逃至蘇聯知青的「不歸路」
第二章 七十年代初中期知青回城的眾生相
第一節 高幹子女和有門路先行回城的知青
第二節 卑鄙的權力脅迫和無奈的靈肉出賣
第三節 李慶霖的「告狀」又救走了一批知青
第四節 飽含辛酸淚水與思念之苦的假離婚
第五節 奮力擠進突然恢復高考閘門的縫隙
第三章 奇特的數百萬知青「頂退」風潮
第一節 政策打開了知青「頂退」的口子
第二節 令人啼笑皆非的「病退」趣聞
第三節 為了「病退」冒險製造的工傷致殘
第四節 因病退受阻而引發的慘烈戰鬥
第五節 煩人揪心的「求人」回城之路
第四章 粵海知青拼死的怒海偷渡之旅
第一節 難以遏制的偷渡香港洶湧怒潮
第二節 「白雲山事件」與九死一生的偷渡
第三節 當年知青葬身大海的未解之謎
第四節 可憐「蔓莉」，一曲時代的悲歌
第五章 西南知青悲壯的「自我越境革命」
第一節 越境僅是為了染紅黑五類的罩衣
第二節 英勇頑強，但卻是無謂的犧牲
第三節 走投無路的知青飛蛾撲火壯舉
第四節 窺探緬共新兵隊的中國知青世界
第五節 緬共革命的鼎盛與逃亡知青之謎
第六章 驚天動地的雲南農墾知青返城抗爭
第一節 七十年代後期知青心態和回城渴望
第二節 首批雲南知青赴京請願的曲折經歷
第三節 驚動高層北上的第二批知青請願團
第四節 氣壯山河的孟定農場知青絕食抗爭
第五節 雲南知青抗爭終結了上山下鄉運動
第七章 風起雲湧的全國各地知青回城抗爭
第一節 文革結束後的知青回城抗爭概況
第二節 新疆的阿克蘇知青返城請願事件
第三節 青島知青要求返城抗爭請願活動
第四節 東北知青大返城與上海臥軌事件
第五節 八十年代初期知青艱難的回城之路
第八章 長達五年山西京津知青回城請願
第一節 席捲全省的知青請願回城公開信
第二節 各地知青代表的聯合到京大上訪
第三節 奇特風趣的春節知青赴京大拜年
第四節 印滿知青簽名請求回城「萬民折」
第五節 聲勢浩大的省城知青遊行及返城
試閱
第一章
六十年代知青逃亡回城的抗爭
第一節 文革初期知青要求回城的風潮
回眸知青上山下鄉二十多年的歷史，也可以說是一部血淚抗爭回城的歷史。若是追根溯源，當從官方認定這一運動起源的一九五五年說起。據報導：當年十月十五日，上海98名熱血青年組成了第一支志願墾荒隊來到鄱陽湖畔九仙嶺下。一九五五年十一月二十九日、一九八四年十二月十二日胡耀邦同志曾兩次親臨此地，三次為之題名：共青社、共青墾殖場、共青城。
43年過去了，這裡仍是全國唯一以共青團的名字命名的城市，也是全國第一家農工商金融四位一體的聯合集團；這裡不僅有走向世界的羽絨製品「鴨鴨」，也還是與共青結下不解之緣的耀邦同志永遠居住的地方―一九九○年十二月五日靜靜的富華山又一次接受了胡耀邦歸宿。如今，走在街上，坐在車上，說起這個面積只有21.1平方公里，人口只有10萬多人的共青城，可謂上至國家領導，下至平民百姓，無不津津樂道、深情關注。
然而誰也不曾想到，一九五九年，一場博大的洪水吞沒了豐收在望的莊稼，毀掉了墾荒隊員新建的家園，當時共青場就刮起了「解散風」和「回城風」 。一些先來的墾荒隊員藉口種種理由離開了此地，返回了上海。據查，如今留守共青城的五五年第一批知青只有10余人，有的仍打算退休後返回上海安度晚年，因為那畢竟是他們的生長的根。
而一九六二年至一九六六年文化大革命前，因經濟政策失誤和政治歧視而下放到農村農場的129萬多（有說是250多萬）的知青。當時的動員工作很明確，凡是不能在城市升學、就業的青年，都下鄉務農，長期安家落戶。為了鼓動更多的城市青年到農村去，官方從一開始就把這宣傳為一件很光榮的事。為此還大張旗鼓地樹立了一系列「先進知青的典型」，由毛澤東親自接見他們。但具有諷刺意味的是：這些被下放到農村去的青年，大部分卻是所謂家庭出身「不好」的青年（主要指地主、富農、歷史反革命分子、壞分子、右派分子以及城市資本家子女）。在去新疆生產建設兵團的10萬上海知青中，屬於這種情況的就占70%。其他地方的情況大同小異。
六十年代初，當血統論思潮抬頭之際，官方在貫徹「階級路線」的理由下，加強了對「黑五類」子弟在高考、就業方面的限制。每名畢業生尚未跨出校門，他們的檔案上已根據出身的不同注有「可去機密單位」，「一般」，「不宜錄取」等字樣。如果是大學招生，一旦被注明「不宜錄取」，即使成績優異，也只有落榜一途。當這些青年的升學、就業之途變得日益狹窄時，另外一條據說可以使其革命化的「光明大道」擺在了他們面前，那就是上山下鄉。一九六五年，中國青年出版社出版了一本很有影響的政治讀物《重在表現是黨的階級政策》。書中給讀者一個明確的啟示：出身不好的青年只有走上山下鄉的道路，才能與「反動」的或者剝削階級的家庭劃清界限，才能實現「脫胎換骨」的改造，才能有「光明的前途」。大部分知青的父母，是當時中國社會中的「賤民」，而這些知青本人，實際是作為城市「垃圾」被拋到農村去的。可想而知，在「階級鬥爭」的口號越來越甚囂塵上的農村，他們的處境一般都很艱難。返回城市的願望自然也越來越強烈。
「文化大革命」的爆發似乎使他們得到了宣洩訴求的機會。一九六六年十一月，福建省崇安縣某農場知青邱學鋒，千里迢迢跑到北京，向中央要求在農村開展「文化大革命」的權利。這年十二月十五日，中共中央發出〈關於農村無產階級文化大革命的指示（草案）〉，一些地方的場隊幹部不甘心引火焚身，轉而拿軟弱可欺的下鄉知青開刀。下鄉知青返城「造反」風潮隨之湧起。已經去到新疆、青海和海南的知青當時紛紛回到故鄉，在文革初期都曾掀起過「要求回城鬧革命」的風潮，請求有關部門安排工作。
不過，文革中大多數知青迫不及待地要求造反，還與他們時時關注的「戶口」有關。據一九六六年下放的知青拓荒牛回憶：……一九六一、一九六二、一九六三年廣州率先實行戶籍與支農就業兩個概念分開的解決城鄉就業政策，（有些類似如今的外來工就業政策）採用保留城市戶籍、口糧，人到廣東各地農墾工作，鼓勵青年積極參加社會主義建設。但是，一九六四年一月十六日，隨著中共中央、國務院發佈了〈關於動員和組織城市知識青年參加農村社會主義建設的決定（草案）〉，把上山下鄉明確定為城鎮青年學生就業的一項長遠方針，並制定了一套相應的政策措施後，有關部門卻自食其言地取消了一九六一、一九六二、一九六三年到農墾知青的「戶口保留證」及「糧油發放證」的法律效力，從而使這些早年上山下鄉「真誠的探索者」知青開始了宣洩訴求和維權上訪，在全國採取當時的所謂「知青回流」中是比較有理據和集體的行動。
這些持證知青為了維護「戶口保留證」及「糧油發放證」的權力，而集中在廣州市沙面的省農墾廳、中山四路省糧食廳門前抬著棺材絕食，表示維護自己在城鎮保留戶口和糧油發放證的權利！當時的知青們稱其為「6123」行動。與此同時，廣州和佛山等地一九六六年九月上山下鄉知青通過上訪「中共中央」和「中央軍委」等有關部門，反映當時一些地方政府安置知識青年上山下鄉存在著許多不盡人意的問題，要求安排回城工作。被當時知青們稱其為「66.9」上訪行動。
但具有最戲劇性的是，這些當年可能會對「知青運動」健康發展能起到撥亂反正、理源清汙的一次糾正和自我修復的行動，卻被後來也同樣成為知青的當時紅衛兵，蔑視為「回流知青」而大肆受到嘲笑挖苦，甚至對他們的行動進行衝擊。最後被有關部門以各處藉口重新驅趕回到了農村農場。因為當時那個年代全社會亂成一團，各政府機構幾乎全部癱瘓，停止運作，也無人來關心和解決這些回城知青的有關問題，最後在「人要吃飯」的壓力下，這些知青只有無奈的重新回到農場農村。
關於這一點，我們還可以在邵允富所寫的〈下鄉時「四年保留戶口」的承諾一九六七年被廢，回鄉無望〉一文中得到印證：二○○四年，我在編纂一本史料時向初中同班同學邱玉蘭約稿，她是漢沽區第一批上山下鄉知識青年。她給我寄來了兩幅照片並一篇短文，記述了他們「上山下鄉」前後的一些情況。
六十年代知青逃亡回城的抗爭
第一節 文革初期知青要求回城的風潮
回眸知青上山下鄉二十多年的歷史，也可以說是一部血淚抗爭回城的歷史。若是追根溯源，當從官方認定這一運動起源的一九五五年說起。據報導：當年十月十五日，上海98名熱血青年組成了第一支志願墾荒隊來到鄱陽湖畔九仙嶺下。一九五五年十一月二十九日、一九八四年十二月十二日胡耀邦同志曾兩次親臨此地，三次為之題名：共青社、共青墾殖場、共青城。
43年過去了，這裡仍是全國唯一以共青團的名字命名的城市，也是全國第一家農工商金融四位一體的聯合集團；這裡不僅有走向世界的羽絨製品「鴨鴨」，也還是與共青結下不解之緣的耀邦同志永遠居住的地方―一九九○年十二月五日靜靜的富華山又一次接受了胡耀邦歸宿。如今，走在街上，坐在車上，說起這個面積只有21.1平方公里，人口只有10萬多人的共青城，可謂上至國家領導，下至平民百姓，無不津津樂道、深情關注。
然而誰也不曾想到，一九五九年，一場博大的洪水吞沒了豐收在望的莊稼，毀掉了墾荒隊員新建的家園，當時共青場就刮起了「解散風」和「回城風」 。一些先來的墾荒隊員藉口種種理由離開了此地，返回了上海。據查，如今留守共青城的五五年第一批知青只有10余人，有的仍打算退休後返回上海安度晚年，因為那畢竟是他們的生長的根。
而一九六二年至一九六六年文化大革命前，因經濟政策失誤和政治歧視而下放到農村農場的129萬多（有說是250多萬）的知青。當時的動員工作很明確，凡是不能在城市升學、就業的青年，都下鄉務農，長期安家落戶。為了鼓動更多的城市青年到農村去，官方從一開始就把這宣傳為一件很光榮的事。為此還大張旗鼓地樹立了一系列「先進知青的典型」，由毛澤東親自接見他們。但具有諷刺意味的是：這些被下放到農村去的青年，大部分卻是所謂家庭出身「不好」的青年（主要指地主、富農、歷史反革命分子、壞分子、右派分子以及城市資本家子女）。在去新疆生產建設兵團的10萬上海知青中，屬於這種情況的就占70%。其他地方的情況大同小異。
六十年代初，當血統論思潮抬頭之際，官方在貫徹「階級路線」的理由下，加強了對「黑五類」子弟在高考、就業方面的限制。每名畢業生尚未跨出校門，他們的檔案上已根據出身的不同注有「可去機密單位」，「一般」，「不宜錄取」等字樣。如果是大學招生，一旦被注明「不宜錄取」，即使成績優異，也只有落榜一途。當這些青年的升學、就業之途變得日益狹窄時，另外一條據說可以使其革命化的「光明大道」擺在了他們面前，那就是上山下鄉。一九六五年，中國青年出版社出版了一本很有影響的政治讀物《重在表現是黨的階級政策》。書中給讀者一個明確的啟示：出身不好的青年只有走上山下鄉的道路，才能與「反動」的或者剝削階級的家庭劃清界限，才能實現「脫胎換骨」的改造，才能有「光明的前途」。大部分知青的父母，是當時中國社會中的「賤民」，而這些知青本人，實際是作為城市「垃圾」被拋到農村去的。可想而知，在「階級鬥爭」的口號越來越甚囂塵上的農村，他們的處境一般都很艱難。返回城市的願望自然也越來越強烈。
「文化大革命」的爆發似乎使他們得到了宣洩訴求的機會。一九六六年十一月，福建省崇安縣某農場知青邱學鋒，千里迢迢跑到北京，向中央要求在農村開展「文化大革命」的權利。這年十二月十五日，中共中央發出〈關於農村無產階級文化大革命的指示（草案）〉，一些地方的場隊幹部不甘心引火焚身，轉而拿軟弱可欺的下鄉知青開刀。下鄉知青返城「造反」風潮隨之湧起。已經去到新疆、青海和海南的知青當時紛紛回到故鄉，在文革初期都曾掀起過「要求回城鬧革命」的風潮，請求有關部門安排工作。
不過，文革中大多數知青迫不及待地要求造反，還與他們時時關注的「戶口」有關。據一九六六年下放的知青拓荒牛回憶：……一九六一、一九六二、一九六三年廣州率先實行戶籍與支農就業兩個概念分開的解決城鄉就業政策，（有些類似如今的外來工就業政策）採用保留城市戶籍、口糧，人到廣東各地農墾工作，鼓勵青年積極參加社會主義建設。但是，一九六四年一月十六日，隨著中共中央、國務院發佈了〈關於動員和組織城市知識青年參加農村社會主義建設的決定（草案）〉，把上山下鄉明確定為城鎮青年學生就業的一項長遠方針，並制定了一套相應的政策措施後，有關部門卻自食其言地取消了一九六一、一九六二、一九六三年到農墾知青的「戶口保留證」及「糧油發放證」的法律效力，從而使這些早年上山下鄉「真誠的探索者」知青開始了宣洩訴求和維權上訪，在全國採取當時的所謂「知青回流」中是比較有理據和集體的行動。
這些持證知青為了維護「戶口保留證」及「糧油發放證」的權力，而集中在廣州市沙面的省農墾廳、中山四路省糧食廳門前抬著棺材絕食，表示維護自己在城鎮保留戶口和糧油發放證的權利！當時的知青們稱其為「6123」行動。與此同時，廣州和佛山等地一九六六年九月上山下鄉知青通過上訪「中共中央」和「中央軍委」等有關部門，反映當時一些地方政府安置知識青年上山下鄉存在著許多不盡人意的問題，要求安排回城工作。被當時知青們稱其為「66.9」上訪行動。
但具有最戲劇性的是，這些當年可能會對「知青運動」健康發展能起到撥亂反正、理源清汙的一次糾正和自我修復的行動，卻被後來也同樣成為知青的當時紅衛兵，蔑視為「回流知青」而大肆受到嘲笑挖苦，甚至對他們的行動進行衝擊。最後被有關部門以各處藉口重新驅趕回到了農村農場。因為當時那個年代全社會亂成一團，各政府機構幾乎全部癱瘓，停止運作，也無人來關心和解決這些回城知青的有關問題，最後在「人要吃飯」的壓力下，這些知青只有無奈的重新回到農場農村。
關於這一點，我們還可以在邵允富所寫的〈下鄉時「四年保留戶口」的承諾一九六七年被廢，回鄉無望〉一文中得到印證：二○○四年，我在編纂一本史料時向初中同班同學邱玉蘭約稿，她是漢沽區第一批上山下鄉知識青年。她給我寄來了兩幅照片並一篇短文，記述了他們「上山下鄉」前後的一些情況。
訂購/退換貨須知
加入金石堂 LINE 官方帳號『完成綁定』，隨時掌握出貨動態：
提醒您！！
金石堂及銀行均不會請您操作ATM! 如接獲電話要求您前往ATM提款機，請不要聽從指示，以免受騙上當！
購買須知：
使用金石堂電子書服務即為同意金石堂電子書服務條款。
電子書分為「金石堂(線上閱讀+APP)」及「Readmoo(兌換碼)」兩種：
- 請至會員中心→電子書服務「我的e書櫃」領取複製『兌換碼』至電子書服務商Readmoo進行兌換。
退換貨須知：
- 因版權保護，您在金石堂所購買的電子書僅能以金石堂專屬的閱讀軟體開啟閱讀，無法以其他閱讀器或直接下載檔案。
- 依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等），不受「網購服務需提供七日鑑賞期」的限制。為維護您的權益，建議您先使用「試閱」功能後再付款購買。
商品評價