【電子書】行雲流水記往〈上〉
內容簡介
本書可謂是沈鵬年先生的回憶錄，記述了沈鵬年的傳奇人生及其年輕時從事現代史和現代文學探索的足跡。本書內容中的大量史料，收集文人著作存稿、手跡、照片、通信等圖文並茂，其中不泛精闢見解，珍貴異常，或可當信史來讀。
目錄
序∕南懷瑾
仰止篇
縈懷一個多「花甲」的人生「勝緣」
——周恩來在「魯迅逝世十年祭」給我的啟示
瞻仰魯迅遺容的感受
閱報十年產生了迷惘
偉人周恩來啟示我人生方向
周恩來像明燈影響我終生
震動海外第一篇：梁漱溟先生訪問記（初刊香港《良友》畫報）
題記 梁老為何將拙文收入他的《自傳》？
風號大樹中天立
「我和毛澤東本來是老朋友」
究竟為何批判梁漱溟？
「思想是銷毀不了的！」
「三軍可奪帥，匹夫不可奪志」
「無我為大，有本不窮」
心佛眾生 唯顯自性——親聞梁漱溟先生的重要談話
梁老和我談「和平談判中演了什麼角色？」
梁老談他與熊十力的友誼和分岐
梁老在「文革」中為何寫《儒佛異同論》？
梁老談為何給孔子鳴不平、繼承中華民族文化的主脈
梁老談對待生死問題應持的態度和境界
梁老最後談對臺灣青年的希望和遺願
清風明月 卓犖無忝
——記趙樸初先生青年時代二三事
影視篇
巨片《魯迅傳》的誕生與夭折
上篇：為山九仞
下篇：功虧一簣
名著《圍城》從小說到螢屏
《圍城》引起的回憶
《圍城》怎樣改編上螢屏
最早評價《圍城》的共產黨人
世紀新元憶《圍城》
海外篇
當代「鑒真」的傳奇人生
——關於美國世界宗教研究院院長沈家楨博士
古玉蘭下憶靜波——記我的鄉親嚴家淦先生
上篇：古鎮、名園、歲月
中篇：故家、老樹、滄桑
下篇：相思情在天涯
陳立夫譽大陸的《觀音寶相》
記攝影大師朗靜山
郎靜山與枇杷圖
「飛虎」情繫中華——記克雷爾．李．陳納德
探源篇
國共合作營救「郭沫若歸國」秘聞
——蔣介石對郭的「赦令」怎樣公佈的？
郭沫若歸國問題補正
陳布雷與郭沫若
畏壘鼎堂詩壽倡和
共產黨功不可沒——再論郭沫若的歸國問題
中日兩「夫」的友誼及教訓
魯迅和《新青年》的若干花絮
——在電影《魯迅傳》創作組的採訪札記題前的話
魯迅和《新青年》的最早接觸
陳獨秀對魯迅小說「五體投地地佩服」
《新青年》主編談《吶喊》
魯迅「舊夢」的重溫
「遵命文學」索引
《新青年》促成《一個青年的夢》
劉復幽默遭忌 魯迅仗義護友
魯迅與劉半農之間的「遊戲」文字
《新青年》要魯迅勸錢玄同寫稿
「阿世」、「禽男」到「新舊衝突」的典故
魯迅先生與鈴木大拙
——寫《金剛經》偈語贈日本僧人
郭沫若為何說「魯迅是一個偉大的完成」
——回答我「質疑」的郭老親筆信
郭沫若為魯迅研究工具書題字
——拙著《魯迅研究資料編目》封面的由來
郭沫若談魯迅與創造社「宣言」合作
——郭老給我的信和談話
對魯迅《斯巴達之魂》的「尋探根源」
——錢鍾書先生在「文革」中給我回信
共產黨慧眼識真才——記袁殊與張愛玲的成名
張愛玲的「白璧之玷」
《雜誌》社使張愛玲「紅」遍上海灘
《傾城之戀》從舞臺到銀幕
仰止篇
縈懷一個多「花甲」的人生「勝緣」
——周恩來在「魯迅逝世十年祭」給我的啟示
瞻仰魯迅遺容的感受
閱報十年產生了迷惘
偉人周恩來啟示我人生方向
周恩來像明燈影響我終生
震動海外第一篇：梁漱溟先生訪問記（初刊香港《良友》畫報）
題記 梁老為何將拙文收入他的《自傳》？
風號大樹中天立
「我和毛澤東本來是老朋友」
究竟為何批判梁漱溟？
「思想是銷毀不了的！」
「三軍可奪帥，匹夫不可奪志」
「無我為大，有本不窮」
心佛眾生 唯顯自性——親聞梁漱溟先生的重要談話
梁老和我談「和平談判中演了什麼角色？」
梁老談他與熊十力的友誼和分岐
梁老在「文革」中為何寫《儒佛異同論》？
梁老談為何給孔子鳴不平、繼承中華民族文化的主脈
梁老談對待生死問題應持的態度和境界
梁老最後談對臺灣青年的希望和遺願
清風明月 卓犖無忝
——記趙樸初先生青年時代二三事
影視篇
巨片《魯迅傳》的誕生與夭折
上篇：為山九仞
下篇：功虧一簣
名著《圍城》從小說到螢屏
《圍城》引起的回憶
《圍城》怎樣改編上螢屏
最早評價《圍城》的共產黨人
世紀新元憶《圍城》
海外篇
當代「鑒真」的傳奇人生
——關於美國世界宗教研究院院長沈家楨博士
古玉蘭下憶靜波——記我的鄉親嚴家淦先生
上篇：古鎮、名園、歲月
中篇：故家、老樹、滄桑
下篇：相思情在天涯
陳立夫譽大陸的《觀音寶相》
記攝影大師朗靜山
郎靜山與枇杷圖
「飛虎」情繫中華——記克雷爾．李．陳納德
探源篇
國共合作營救「郭沫若歸國」秘聞
——蔣介石對郭的「赦令」怎樣公佈的？
郭沫若歸國問題補正
陳布雷與郭沫若
畏壘鼎堂詩壽倡和
共產黨功不可沒——再論郭沫若的歸國問題
中日兩「夫」的友誼及教訓
魯迅和《新青年》的若干花絮
——在電影《魯迅傳》創作組的採訪札記題前的話
魯迅和《新青年》的最早接觸
陳獨秀對魯迅小說「五體投地地佩服」
《新青年》主編談《吶喊》
魯迅「舊夢」的重溫
「遵命文學」索引
《新青年》促成《一個青年的夢》
劉復幽默遭忌 魯迅仗義護友
魯迅與劉半農之間的「遊戲」文字
《新青年》要魯迅勸錢玄同寫稿
「阿世」、「禽男」到「新舊衝突」的典故
魯迅先生與鈴木大拙
——寫《金剛經》偈語贈日本僧人
郭沫若為何說「魯迅是一個偉大的完成」
——回答我「質疑」的郭老親筆信
郭沫若為魯迅研究工具書題字
——拙著《魯迅研究資料編目》封面的由來
郭沫若談魯迅與創造社「宣言」合作
——郭老給我的信和談話
對魯迅《斯巴達之魂》的「尋探根源」
——錢鍾書先生在「文革」中給我回信
共產黨慧眼識真才——記袁殊與張愛玲的成名
張愛玲的「白璧之玷」
《雜誌》社使張愛玲「紅」遍上海灘
《傾城之戀》從舞臺到銀幕
序／導讀
序
溯自明清之際，正當西洋文藝復興時期，中國傳統文化同時亦發生丕變。由宋明理學而轉為義理、詞章、考證三大流派。降至同（治）光（緒）兩代而至末造，不但對自然科技之學黯然失色，即如清初學風亦淺淡蛻化，唯記聞之學聊備風規。迨至清末民初，即十九世紀到二十世紀之間，新聞文藝發展，即如記聞舊學亦形色有異，何況餘者。由此遞變，經民初五四運動逐漸而至於文化大革命期間，惶惶不可終日，有能抱殘守闕，蟄居浩劫之中而依然耽嗜書史，沉潛於記聞者，已無多子。但吳會之間，由來固多埋光抱道之秀士，如古吳東山沈鵬年，即足為例。今沈君以所著《行雲流水記往》一書囑書，即此並序其難能可貴之實爾。
時在二○○八年十二月下旬
戊子年冬月之杪 行年九一
溯自明清之際，正當西洋文藝復興時期，中國傳統文化同時亦發生丕變。由宋明理學而轉為義理、詞章、考證三大流派。降至同（治）光（緒）兩代而至末造，不但對自然科技之學黯然失色，即如清初學風亦淺淡蛻化，唯記聞之學聊備風規。迨至清末民初，即十九世紀到二十世紀之間，新聞文藝發展，即如記聞舊學亦形色有異，何況餘者。由此遞變，經民初五四運動逐漸而至於文化大革命期間，惶惶不可終日，有能抱殘守闕，蟄居浩劫之中而依然耽嗜書史，沉潛於記聞者，已無多子。但吳會之間，由來固多埋光抱道之秀士，如古吳東山沈鵬年，即足為例。今沈君以所著《行雲流水記往》一書囑書，即此並序其難能可貴之實爾。
時在二○○八年十二月下旬
戊子年冬月之杪 行年九一
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