【電子書】世俗時代的意義探詢：五四啟蒙思想中的新道德觀研究
對五四新道德觀的自我理解，或許有助於我們更深刻地把握世俗時代的價值命題
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內容簡介
本書立足於近代中國世俗化轉型的歷史背景，透過對五四時期新道德觀的研究，試圖回應如下問題：
第一，當功利與快樂成為這一時期新道德觀的基礎，五四時期是否提供了現代道德的價值標準？還是因為價值超越性的喪失，導致了中國社會的道德相對主義？
第二，從另一個角度來看，如果說，新教改革以來的西方現代社會，透過分離德性倫理與規範倫理，以期應對世俗時代的價值多元化挑戰，那麼，在五四時期的新道德觀當中，德性與倫理之間又形成了怎樣一種關係？
在五四過去將近一個世紀的今天，透過對近代中國思想史的「重新問題化」和對五四新道德觀的自我理解，或許有助於我們更深刻地把握世俗時代的價值命題，為多元現代性賦予更加豐富的內涵。
第一，當功利與快樂成為這一時期新道德觀的基礎，五四時期是否提供了現代道德的價值標準？還是因為價值超越性的喪失，導致了中國社會的道德相對主義？
第二，從另一個角度來看，如果說，新教改革以來的西方現代社會，透過分離德性倫理與規範倫理，以期應對世俗時代的價值多元化挑戰，那麼，在五四時期的新道德觀當中，德性與倫理之間又形成了怎樣一種關係？
在五四過去將近一個世紀的今天，透過對近代中國思想史的「重新問題化」和對五四新道德觀的自我理解，或許有助於我們更深刻地把握世俗時代的價值命題，為多元現代性賦予更加豐富的內涵。
目錄
導論
第一章 世俗時代的開啟：超越世界及其瓦解
第一節 天：儒家的德性之源
第二節 「仁」與「禮」的道德圖景
第三節 從「天理」到「公理」：世俗時代的開端
1.德性的退隱：從「理與勢」到「體與用」
2.德性的旁落：來自「天演公理」的挑戰
3.德性的沉淪：「力即理也」
第四節 「個人」崛起：規範倫理的解體
第二章 五四時期的道德轉型
第一節 「自作主宰」的人生：個人主義的興起
第二節 當「功利」取代「善」：德性倫理的解紐
第三節 呼喚「穆姑娘」：迷亂之現代人心
第三章 個人德性的重建
第一節 五四的功利主義：「精神的」超越「物質的」
1.快樂的「質」與「量」：兩種「功利主義」
2.德性目標：人生境界的追求
3.道德實踐：探詢「內在價值」
第二節 五四的個人主義：從「小我」到「大我」
1.「群」的嬗變：「無中生有造社會」
2.人生價值：在「小我」與「大我」之間
3.「不朽」：從「真我」到「真社會」
第四章 公共倫理的證成
第一節 「公德」、「私德」與共同體
第二節 從個人德性到公共倫理：「三綱」的抽象繼承
第三節 追尋德性：在「政治共同體」背後
結語 這個世界會好嗎：世俗時代的道德反思
參考文獻
後記
第一章 世俗時代的開啟：超越世界及其瓦解
第一節 天：儒家的德性之源
第二節 「仁」與「禮」的道德圖景
第三節 從「天理」到「公理」：世俗時代的開端
1.德性的退隱：從「理與勢」到「體與用」
2.德性的旁落：來自「天演公理」的挑戰
3.德性的沉淪：「力即理也」
第四節 「個人」崛起：規範倫理的解體
第二章 五四時期的道德轉型
第一節 「自作主宰」的人生：個人主義的興起
第二節 當「功利」取代「善」：德性倫理的解紐
第三節 呼喚「穆姑娘」：迷亂之現代人心
第三章 個人德性的重建
第一節 五四的功利主義：「精神的」超越「物質的」
1.快樂的「質」與「量」：兩種「功利主義」
2.德性目標：人生境界的追求
3.道德實踐：探詢「內在價值」
第二節 五四的個人主義：從「小我」到「大我」
1.「群」的嬗變：「無中生有造社會」
2.人生價值：在「小我」與「大我」之間
3.「不朽」：從「真我」到「真社會」
第四章 公共倫理的證成
第一節 「公德」、「私德」與共同體
第二節 從個人德性到公共倫理：「三綱」的抽象繼承
第三節 追尋德性：在「政治共同體」背後
結語 這個世界會好嗎：世俗時代的道德反思
參考文獻
後記
序／導讀
當傳統宇宙觀和普世王權的正當性發生動搖，知識分子在政治秩序與心靈秩序的雙重危機下何以自處？這是清末民初「轉型時代」最具挑戰性的問題之一。面對這一迫切的時代議題，五四一代讀書人一方面通過思想啟蒙與文化批判，力圖為現代政治尋找道德支援和價值依據；另一方面，他們對於人生觀與公共倫理的關切，也深刻地影響了20世紀中國的歷史走向，左右著中國人的理智與情感。這本小書嘗試對五四啟蒙知識分子的道德觀念進行探討，借此關注現代中國「世俗化」（secularization）進程中思想論域的斷裂與連續、知識分子的突破與限度。
校閱這部書稿之時，滬上求學的美好時光常常浮現眼前。在此，向我的博士指導老師許紀霖教授深致敬意和謝意。能夠跟隨許老師切磋問學，不僅是我學術之路上最為幸運的一件事，更讓我感受到什麼是自由的教育。謝謝閻雲翔教授在我留學加州大學洛杉磯校區（UCLA）期間，與我分享他對於當代中國精神生活的精闢見解。博士畢業之後，我來到中央研究院近代史研究所從事博士後研究。感謝計劃主持人黃克武教授的熱情關照與耐心指導，讓我有機會在世界一流的學術環境中盡情揮灑。從上海浦東的樓群、洛杉磯教堂的晚禱到台北萬華龍山寺祈福的鐘聲，這些年因緣際會，得以行走於三座都市獨特的歷史脈動之中，也使我對現代社會的多元面向以及「世俗時代」的終極關懷，擁有一份更為真切的認知。最後，謝謝蔡登山先生的厚愛，讓我在臺灣這座美麗島上，結下一段難忘的書緣與人緣。
校閱這部書稿之時，滬上求學的美好時光常常浮現眼前。在此，向我的博士指導老師許紀霖教授深致敬意和謝意。能夠跟隨許老師切磋問學，不僅是我學術之路上最為幸運的一件事，更讓我感受到什麼是自由的教育。謝謝閻雲翔教授在我留學加州大學洛杉磯校區（UCLA）期間，與我分享他對於當代中國精神生活的精闢見解。博士畢業之後，我來到中央研究院近代史研究所從事博士後研究。感謝計劃主持人黃克武教授的熱情關照與耐心指導，讓我有機會在世界一流的學術環境中盡情揮灑。從上海浦東的樓群、洛杉磯教堂的晚禱到台北萬華龍山寺祈福的鐘聲，這些年因緣際會，得以行走於三座都市獨特的歷史脈動之中，也使我對現代社會的多元面向以及「世俗時代」的終極關懷，擁有一份更為真切的認知。最後，謝謝蔡登山先生的厚愛，讓我在臺灣這座美麗島上，結下一段難忘的書緣與人緣。
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