【電子書】「樣板戲」編年史‧後篇：1967─1976 年
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內容簡介
本書是海內外第一部以「樣板戲」為主題所撰寫的編年史。以年月日的時間順序作為史料編排的主軸，力圖以第一手翔實豐富的史料，全景式勾勒出「樣板戲」的來龍去脈。書中收錄的資料包括如下五個方面：關於「樣板戲」各種文本創作的重要指示；對於「樣板戲」的重要評論；「樣板戲」傳播的相關史實；重要的文藝政策與會議；作者、演員以及文化人士等人的小傳。
目錄
導論
凡例
「樣板戲」史（1967－1976）
1967年
1968年
1969年
1970年
1971年
1972年
1973年
1974年
1975年
1976年
「樣板戲」後史
附錄
參考文獻
後記
凡例
「樣板戲」史（1967－1976）
1967年
1968年
1969年
1970年
1971年
1972年
1973年
1974年
1975年
1976年
「樣板戲」後史
附錄
參考文獻
後記
序／導讀
後記
《「樣板戲」編年史．前篇──1963-1966年》已經於2011年10月在秀威出版。拿到沉甸甸的樣書之後，我十分欣慰。如果有讀者認為，也不過是做了資料的輯錄、爬梳而已，未可足道。我很贊同。然而，也許敝帚自珍是人的固陋吧。
《「樣板戲」編年史》原本是我為自己的研究提供便利而編撰的，後來隨著框架、資料、思路的成型，發現也許對同好者略有助益，於是開始長期關注，不斷完善。與《「樣板戲」編年史》前、後篇成為完整系列的還有五個相關的選題，我目前已經基本完成。下面我想簡要介紹內容，向讀者交代一下我的「樣板戲」研究思路與方法。
選題一：紅舞臺的政治美學——論「樣板戲」。「樣板戲」是「文革」政治美學的典型範本。該書對「樣板戲」的政治美學內涵進行界定，分析其創作理論與特徵。結合歷史事實，梳理「樣板戲」政治美學化的歷史背景，回到歷史原初語境還原「樣板戲」的改編與創作過程。從「樣板戲」的文本細讀中分析政治美學的建構過程。從創作方法、領袖崇拜、倫理內涵、性別╱性、儀式內涵、符號表徵等諸多方面探討「樣板戲」的政治美學特色。最後反思「樣板戲」政治美學的困境。
選題二：革命現代性視野中的「樣板戲」。從文獻學角度梳理「樣板戲」的版本演進。分析戲曲現代戲的現代性內涵。京劇現代戲藝術創造的現代內涵。「樣板戲」藝人由傳統向現代轉型的命運。「樣板戲」革命主題的宗教內涵。「樣板戲」中的階級鬥爭與家仇國恨。
選題三：江青的「樣板戲」創作理論與實踐。從「樣板戲」理論到實踐，從內容到形式，從政治方向的嚴格把關到藝術創作的精心經營，從創作過程到社會宣傳，江青在上述活動中體現了她作為藝術家、理論家、導演、製片人、發行人等多重角色。從基本的歷史事實分析江青與「樣板戲」之間的雙向選擇。對「樣板戲」的數目及其相關概念辨析，使研究對象正本清源。探討江青「樣板戲」創作理論的淵源。江青的《談京劇革命》、《紀要》與《首長講話》的淵源關係。重點細緻分析江青的「樣板戲」創作理論與創作實踐。最後，總結江青京劇革命的得失。
選題四：「樣板戲」的傳播與接受。本選題的研究對象是指「文革」時期「樣板戲」各種媒介作品的傳播過程與觀眾的接受狀況。本選題的主要內容包括：「樣板戲」傳播的性質與功能；「樣板戲」傳播的語境與挑戰；「樣板戲」的傳播媒介；「樣板戲」傳播的模式效應；「樣板戲」受眾的接受類型；「樣板戲」評價中的政治鬥爭。闡釋「樣板戲」的傳播與接受如何作為「文革」文藝生產的組成部分，實現文藝政治社會化的功能。「樣板戲」的傳播和接受反映了主流意識形態的宣傳策略和手段。「樣板戲」的傳播和接受折射了「文革」期間整個中國社會的精神生態，反映了權力話語和民間社會之間順應、悖逆與博弈等多重複雜關係。
選題五：「樣板戲」往事。「文革」結束之後，「樣板戲」的編劇、演員、導演、攝影等局內人發表了許多關於「樣板戲」的文章與訪談，我將上述文獻分門別類編輯成一本《「樣板戲」往事》。其目的是，第一，通過「樣板戲」親歷者的往事回眸，保存珍貴的戲曲史料。第二，通過今昔歷史的對比，更為清晰地認識「樣板戲」的發展過程。由於特殊的政治因素，「文革」前後人們關於「樣板戲」的評價往往因為情感因素和政治立場的影響而產生一些反差。通過揭示「文革」前後，這些「樣板戲」參與者的看法和情感，通過對比「文革」前後人們看法的歷史變遷，從多維視角展現出「樣板戲」的多重面目。雖然人們對「樣板戲」文本還是社會記憶，往往見仁見智，褒貶不一，但是，比得出一個結論更為重要的是，我們首先應該建立一個讓各種史實全面、清晰展現的平臺。在此基礎上再去辨析歷史事實的解釋問題。
如上六個文本實際上有著內在的互文關係，這是我關於「樣板戲」研究整體思考的體現。
《「樣板戲」編年史．前篇──1963-1966年》已經於2011年10月在秀威出版。拿到沉甸甸的樣書之後，我十分欣慰。如果有讀者認為，也不過是做了資料的輯錄、爬梳而已，未可足道。我很贊同。然而，也許敝帚自珍是人的固陋吧。
《「樣板戲」編年史》原本是我為自己的研究提供便利而編撰的，後來隨著框架、資料、思路的成型，發現也許對同好者略有助益，於是開始長期關注，不斷完善。與《「樣板戲」編年史》前、後篇成為完整系列的還有五個相關的選題，我目前已經基本完成。下面我想簡要介紹內容，向讀者交代一下我的「樣板戲」研究思路與方法。
選題一：紅舞臺的政治美學——論「樣板戲」。「樣板戲」是「文革」政治美學的典型範本。該書對「樣板戲」的政治美學內涵進行界定，分析其創作理論與特徵。結合歷史事實，梳理「樣板戲」政治美學化的歷史背景，回到歷史原初語境還原「樣板戲」的改編與創作過程。從「樣板戲」的文本細讀中分析政治美學的建構過程。從創作方法、領袖崇拜、倫理內涵、性別╱性、儀式內涵、符號表徵等諸多方面探討「樣板戲」的政治美學特色。最後反思「樣板戲」政治美學的困境。
選題二：革命現代性視野中的「樣板戲」。從文獻學角度梳理「樣板戲」的版本演進。分析戲曲現代戲的現代性內涵。京劇現代戲藝術創造的現代內涵。「樣板戲」藝人由傳統向現代轉型的命運。「樣板戲」革命主題的宗教內涵。「樣板戲」中的階級鬥爭與家仇國恨。
選題三：江青的「樣板戲」創作理論與實踐。從「樣板戲」理論到實踐，從內容到形式，從政治方向的嚴格把關到藝術創作的精心經營，從創作過程到社會宣傳，江青在上述活動中體現了她作為藝術家、理論家、導演、製片人、發行人等多重角色。從基本的歷史事實分析江青與「樣板戲」之間的雙向選擇。對「樣板戲」的數目及其相關概念辨析，使研究對象正本清源。探討江青「樣板戲」創作理論的淵源。江青的《談京劇革命》、《紀要》與《首長講話》的淵源關係。重點細緻分析江青的「樣板戲」創作理論與創作實踐。最後，總結江青京劇革命的得失。
選題四：「樣板戲」的傳播與接受。本選題的研究對象是指「文革」時期「樣板戲」各種媒介作品的傳播過程與觀眾的接受狀況。本選題的主要內容包括：「樣板戲」傳播的性質與功能；「樣板戲」傳播的語境與挑戰；「樣板戲」的傳播媒介；「樣板戲」傳播的模式效應；「樣板戲」受眾的接受類型；「樣板戲」評價中的政治鬥爭。闡釋「樣板戲」的傳播與接受如何作為「文革」文藝生產的組成部分，實現文藝政治社會化的功能。「樣板戲」的傳播和接受反映了主流意識形態的宣傳策略和手段。「樣板戲」的傳播和接受折射了「文革」期間整個中國社會的精神生態，反映了權力話語和民間社會之間順應、悖逆與博弈等多重複雜關係。
選題五：「樣板戲」往事。「文革」結束之後，「樣板戲」的編劇、演員、導演、攝影等局內人發表了許多關於「樣板戲」的文章與訪談，我將上述文獻分門別類編輯成一本《「樣板戲」往事》。其目的是，第一，通過「樣板戲」親歷者的往事回眸，保存珍貴的戲曲史料。第二，通過今昔歷史的對比，更為清晰地認識「樣板戲」的發展過程。由於特殊的政治因素，「文革」前後人們關於「樣板戲」的評價往往因為情感因素和政治立場的影響而產生一些反差。通過揭示「文革」前後，這些「樣板戲」參與者的看法和情感，通過對比「文革」前後人們看法的歷史變遷，從多維視角展現出「樣板戲」的多重面目。雖然人們對「樣板戲」文本還是社會記憶，往往見仁見智，褒貶不一，但是，比得出一個結論更為重要的是，我們首先應該建立一個讓各種史實全面、清晰展現的平臺。在此基礎上再去辨析歷史事實的解釋問題。
如上六個文本實際上有著內在的互文關係，這是我關於「樣板戲」研究整體思考的體現。
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