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內容簡介
內心快樂是面對一切困境與煩惱的疫苗，康薩仁波切的教導使我們認知到，快樂是理所當然的事。只要懂得以正確的方法修心，並在日常生活中運用實踐，每個人都能擺脫負面情緒，進而改變自己、找到希望，並使家庭成為快樂的天堂。而且這份不可思議的效果，康薩仁波切親口承諾，只要用心去做，保證絕對能夠實現！
目錄
前言
第一章 序曲：如何讓生活平靜
第二章 佛法「人際關係學」：悲心
第三章 如何讓心平靜
（一）想因果
（二）觀修「取、捨」
（三）克服破壞性情緒
第四章 堅強快樂過生活
（一）減少負面情緒
（二）家是快樂的天堂
（三）健康的生活
（四）皈依
（五）如何活得更快樂
第五章 克服焦慮、恐懼和憤怒
（一）如何克服焦慮
（二）面對內心的恐懼
（三）處理憤怒的情緒
第六章 了解死亡
（一）了解死亡的過程
（二）為死亡提前做準備
第七章 修心，轉變自此開始
試閱
第二章
佛法的「人際關係學」：悲心
生活中有五件事需要好好管理：1、壓力；2、時間；3、與他人的關係；4、憤怒；5、恐懼。佛陀主要是來教導我們如何生活的，尤其是如何調伏煩惱和負面情緒。
時間的管理和人際關係間有很大的關聯性。我們發現，在現代社會中，人與人之間的關聯性不像過去那麼深，人與機器顛的關係反而比較深。因為我們沒有花時間跟家人相處，反而用很多時間跟機器相處，這也影響到跟家人的關係。
有個小孩，爸爸每天都工作到很晚才回家，他問爸爸：「你工作一個小時賺多少錢呢？」爸爸回答：「二十美元。」小孩說：「爸爸可以不可以給我二十美元？」爸爸問小孩為什麼，小孩回答：「爸爸！我需要二十元來買你的一個小時，你可不可以早點回家，花一個小時來陪我？」
昨天到一家餐廳用餐，看到一對情侶，他們大約對談了十分鐘，之後就各自玩起手機，直到食物送來。我也曾遇過一位越南大使，他外交手腕很好，跟我一起用餐時，會從自己的餐盤中夾食物給我，他說彼此分享就是關懷對方。想要處理好與家人的關係，有兩件事很重要：一個是要分享，一個是關懷。以佛教的名相來說，我們稱它為「悲心」。很多人以為悲心的對象是那些遭受災難的可憐人，但事實上「災難」常常發生在我們自已家裡。如果一早起來就在家裡吵，接下來一整天都會很不順。白天工作已經很累，晚上回家又爭吵，那才真是一個「災難」，一個「全球化」的「災難」。
真正的佛教徒應該要學會處理人際關係，在家裡也要知道如何與家人相處。我們必須學著去關心、了解別人的問題，才有辦法產生「悲心」。有位小女生跟我說，她覺得跟父親相處很困難，父女關係很不好，我教她試著去想爸爸的好處和優點，同時寫下來寄給爸爸看。雖然覺得很困難，她還是試了，之後，她跟爸爸的關係改善不少。
如果想關懷對方，也必須要知道怎麼關懷。事實上，有許多人不知道如何做。很多人覺得「我明明對你那麼好，你為何感受不到呢？」為什麼？因為沒有用「正確的方式」。雖然分享和關懷是改善關係的第一步，但必須要知道如何去關懷，而且若真的要關懷對方，就必須花費時間。在寺院，與出家人有關的戒律中，佛陀制訂了每兩週聚在一起討論事情的規矩，主要是讓出家人能夠彼此分享。在家庭中，若我們要關懷家庭的成員，就必須要知道方法——關懷家人、朋友和小孩的方式是不一樣的。此外，關懷別人必須注意兩件事情：第一、必須知道對方的問題在哪裡，第二、要知道對方的想法是什麼。
當我們要關懷對方時，了解對方的想法是很重要的。很多人一開始接觸佛教，忽然間就要講「悲心」，但是慈悲的對象卻是距離我們非常遙遠的人，這表示我們不了解真正的佛法，真正的佛法應當要從家庭做起，西方有句諺語：「一天是從家裡開始的。」
如果有人問：「你有什麼問題？」你一定可以不假思索地滔滔不絕，但如果是問：「你的朋友、家人或小孩遇到什麼問題？」你卻得要想一下才說得出來。這是為什麼呢？因為我們花了很多時間在想自己。真的了解對方的想法，發現對方的問題，才能為對方付出真正的關懷。假使有人對你說：「我很關心你喔！」你問他：「你了解我嗎？」除非了解你，否則是很難關心你的，那只是一句空話。
在寺院有辯經的課程，辯論時首先必須了解對方的看法，同時設想對方在想什麼，這樣才有辦法辯。多年前我有一位廚師，有一天我問他：「你知道我喜歡吃什麼、不喜歡吃什麼嗎？」他想了幾分鐘，講了兩個食物，完全都不對，當時我不禁笑了出來。如果不知道我喜歡或不喜歡吃什麼，如何能煮出我愛吃的菜呢？如果你要關心對方，卻不了解對方，那麼又如何能夠真正付出關心呢？
為什麼我們無法真正「了解」對方？這往往是因為經常無法「傾聽」對方的聲音。觀察自己在日常生活中，到底是聽的多還是說的多？大部分人都喜歡滔滔不絕，而不太想要聽他人講。但以人體構造來看，應該是要多聽，因為耳朵有兩個，嘴巴只有一個。我們之所以沒有辦法「聽」，主要是有個「自我」存在；因為自我，所以無論耳朵聽到什麼，都會變成用我們「想聽」的方式來聽。
有一個人工作不順利，老闆告訴他：「如果你再沒辦法好好工作，我就要雇用別人了。」他回答：「這樣不錯啊！工作這麼多，再多請一個人來做更好！」他是在聽，但卻是用自己的方式。通常爭吵時我們也是只用自己的方式來聽，無法真正聽對方講什麼。
像我父母偶爾會爭吵，每當媽媽責怪爸爸時，他根本聽不進去，只會回嘴，我勸他：「你不要聽媽媽說，只要回答『對啦！對啦！』就好。」一開始爸爸覺得很困難，漸漸越講越順後，父母間的爭吵也變少了。每次爸爸想要解釋，狀況就會一發不可收拾，但只要說「對啦！」爭吵很快就結束。我同時發現，和爸爸談論有關佛法的事，他會立刻開始長篇大論起來。我出生的家庭已有好幾百年佛法修行的傳統，即使在這樣的家庭裡，還是有很多「災難」。為什麼佛法對這家庭沒有一點好的影響呢？那是因為我們沒有「正確」學習佛法。
佛陀所傳授的教法，主要目的是告訴大家如何創造一個有意義的人生，可是在接受傳統佛法的人中，有很多並不以「實用」的方式來理解和實踐。佛法應該是要運用在「實際生活」的。若想要了解對方，首先要多傾聽；而想傾聽，就必須減少自我。
大家都讀過《心經》，經裡觀自在菩薩在講，舍利弗也在講，只有佛陀在聽，他只在最後講了一句：「如是！如是！」這就是佛陀給我們的一個很好的示範。所以，想要改善與他人間的關係，首先應該傾聽，聽的多就會了解更多。當我們跟親人爭吵時，不應該立即罵回去，應該退一步去傾聽。寺院裡，學生們也會爭吵，每次我都會靜下來聽他們說。想要讓兩個正在爭論的人立即停下來，是很困難的，這時候必須去聽他們在吵什麼。比起批評，傾聽更困難。
小時候我們的老師說話非常嚴厲，他常說：「你們跟驢一樣！根本不是人！」當時我忍不住想笑卻又不敢，怕老師會生氣。西藏有句諺語：「真正關心你的人，會用批判的語氣跟你講話；反而那些講你好話的人，可能是會殺了你的人。」能真正「聽見」別人在說什麼，那是一個很大的成功，因為我們的自我往往太強大。別人用批評的語氣，我們習慣上聽了會不高興，進而讓關係變得更糟。可是我們不只要學會傾聽別人說話，更要聽別人的批評。
在我的寺院中有位十三、四歲的小沙彌，有段時間突然變成全班學業最糟糕的學生，他不專心聽課，甚至不來上課。我將他叫來，試著和他談，他並未說明為什麼不好好聽老師的話，不到學校上課。接著一個星期，我跟知道他過去的朋友聊，才了解原來他有段傷心往事。老師對他的批評完全沒錯，但是疏忽了一件小事情，他小時候曾經親眼看過爸爸對媽媽施暴，打到媽媽腎臟壞掉，可以想見這件事對他一定造成某種程度的影響，他怎能靜下心來好好讀書呢？但是老師沒有試著了解，卻只管功課，訓斥他。我看出這孩子的問題後，再問他：「你真的很在意你媽媽嗎？」那時候他流淚了。
為了了解人生真正問題所在，佛陀要我們首先了解什麼是「苦」。然而一些佛學家卻只從哲學的角度來看，他們會講苦的定義是什麼，苦在哪裡，苦是什麼……，這個苦和佛陀所說的差距甚遠。如果想在實際生活上得到法益，我們就必須以「實際」的方式來理解佛法。
在講四聖諦時，佛陀說：「要了解苦。」我們必須了解家人、朋友及所有人的苦，了解他們的問題在哪裡。然而一些學者，每講到苦卻先問：「苦的定義是什麼？」如果你回答了，他又會說：「不對，應該是……」，這樣子不斷討論，有如玩文字遊戲，結果越偏越遠。佛陀的教法應該從實際生活去運用學習，對我們才會真正有幫肋。佛陀所謂要了解苦，是要了解「對方的問題」，譬如剛剛提到的那位小沙彌，因為了解並解決了他真正的問題，後來他在學習上就漸漸進步了。
我們跟他人相處時，經常不去看對方的問題，而是用自己的角度來設想對方。佛陀很多的教法可以給我們很好的建言，我聽過一件真實的事，有位長輩對年輕人說希望他們能學習佛法，年輕人卻回答：「我還年輕，等老的時候就會開始學習佛法了。」為什麼會這樣？因為沒有真正了解佛法，佛法是任何人隨時可以運用在日常生活裡的，和年齡無關。
一般人去聽音樂、看電影都不會覺得無聊，因為那是娛樂。在佛陀的時代，「講授佛法」對祂來說就是一種娛樂，這是我可以證明的。像我從來不用智慧型手機，平常日用不超過十美元，以自己喜歡的方法娛樂自己，生活過得很開心。但大多數人如果一天不用智慧型手機，很難預料會發生什麼事情。我們寺院和美國一所大學有交換學生的計畫，當時與一位教授談論課程安排時，他提出：「如果美國學生來住你們寺院的話，吃什麼、住哪裡都沒關係，但是一定要給他們一個東西——網路，因為網路已在他們的血液當中。」現在智慧型手機已經進到我們血液當中了。我們經常覺得「娛樂」理當來自「外在」環境，但是根據佛陀的教法，真正的娛樂應當來自於內心。
有一回在印度閉關，有位年輕人對我講了他的問題。在一個小時的禪修裡，他將手機關靜音放在身邊，忽然「看到」有人call他，他心裡開始想：「誰call我？」結果這一個小時都沒辦法好好觀想。在現代的生活中，我們非常依賴外在事物來娛樂自已，但是以佛法來說，修心才是娛樂。很多人對佛陀的教法產生誤解，在講到佛法時，雖然想要「更深入」了解而提出很多問題，但卻都是用「不實際」的方式來理解。
佛法真的可以幫助我們很多，我將它稱為「生活管理學」；佛陀的教法並不只是為了佛教徒，而是為了所有的人類。如果只探究它哲理的部分，即使是佛教徒也很難接受。所以，若想要處理好跟家人間的關係，那就從現在開始去了解對方，並且好好地傾聽。我講的並不是要你「為所有眾生產生悲心」這麼高深的話，而只是告訴你們學習傾聽對方的聲音、了解對方的問題。但要你們真的做到，困難重重。
佛法的「人際關係學」：悲心
生活中有五件事需要好好管理：1、壓力；2、時間；3、與他人的關係；4、憤怒；5、恐懼。佛陀主要是來教導我們如何生活的，尤其是如何調伏煩惱和負面情緒。
時間的管理和人際關係間有很大的關聯性。我們發現，在現代社會中，人與人之間的關聯性不像過去那麼深，人與機器顛的關係反而比較深。因為我們沒有花時間跟家人相處，反而用很多時間跟機器相處，這也影響到跟家人的關係。
有個小孩，爸爸每天都工作到很晚才回家，他問爸爸：「你工作一個小時賺多少錢呢？」爸爸回答：「二十美元。」小孩說：「爸爸可以不可以給我二十美元？」爸爸問小孩為什麼，小孩回答：「爸爸！我需要二十元來買你的一個小時，你可不可以早點回家，花一個小時來陪我？」
昨天到一家餐廳用餐，看到一對情侶，他們大約對談了十分鐘，之後就各自玩起手機，直到食物送來。我也曾遇過一位越南大使，他外交手腕很好，跟我一起用餐時，會從自己的餐盤中夾食物給我，他說彼此分享就是關懷對方。想要處理好與家人的關係，有兩件事很重要：一個是要分享，一個是關懷。以佛教的名相來說，我們稱它為「悲心」。很多人以為悲心的對象是那些遭受災難的可憐人，但事實上「災難」常常發生在我們自已家裡。如果一早起來就在家裡吵，接下來一整天都會很不順。白天工作已經很累，晚上回家又爭吵，那才真是一個「災難」，一個「全球化」的「災難」。
真正的佛教徒應該要學會處理人際關係，在家裡也要知道如何與家人相處。我們必須學著去關心、了解別人的問題，才有辦法產生「悲心」。有位小女生跟我說，她覺得跟父親相處很困難，父女關係很不好，我教她試著去想爸爸的好處和優點，同時寫下來寄給爸爸看。雖然覺得很困難，她還是試了，之後，她跟爸爸的關係改善不少。
如果想關懷對方，也必須要知道怎麼關懷。事實上，有許多人不知道如何做。很多人覺得「我明明對你那麼好，你為何感受不到呢？」為什麼？因為沒有用「正確的方式」。雖然分享和關懷是改善關係的第一步，但必須要知道如何去關懷，而且若真的要關懷對方，就必須花費時間。在寺院，與出家人有關的戒律中，佛陀制訂了每兩週聚在一起討論事情的規矩，主要是讓出家人能夠彼此分享。在家庭中，若我們要關懷家庭的成員，就必須要知道方法——關懷家人、朋友和小孩的方式是不一樣的。此外，關懷別人必須注意兩件事情：第一、必須知道對方的問題在哪裡，第二、要知道對方的想法是什麼。
當我們要關懷對方時，了解對方的想法是很重要的。很多人一開始接觸佛教，忽然間就要講「悲心」，但是慈悲的對象卻是距離我們非常遙遠的人，這表示我們不了解真正的佛法，真正的佛法應當要從家庭做起，西方有句諺語：「一天是從家裡開始的。」
如果有人問：「你有什麼問題？」你一定可以不假思索地滔滔不絕，但如果是問：「你的朋友、家人或小孩遇到什麼問題？」你卻得要想一下才說得出來。這是為什麼呢？因為我們花了很多時間在想自己。真的了解對方的想法，發現對方的問題，才能為對方付出真正的關懷。假使有人對你說：「我很關心你喔！」你問他：「你了解我嗎？」除非了解你，否則是很難關心你的，那只是一句空話。
在寺院有辯經的課程，辯論時首先必須了解對方的看法，同時設想對方在想什麼，這樣才有辦法辯。多年前我有一位廚師，有一天我問他：「你知道我喜歡吃什麼、不喜歡吃什麼嗎？」他想了幾分鐘，講了兩個食物，完全都不對，當時我不禁笑了出來。如果不知道我喜歡或不喜歡吃什麼，如何能煮出我愛吃的菜呢？如果你要關心對方，卻不了解對方，那麼又如何能夠真正付出關心呢？
為什麼我們無法真正「了解」對方？這往往是因為經常無法「傾聽」對方的聲音。觀察自己在日常生活中，到底是聽的多還是說的多？大部分人都喜歡滔滔不絕，而不太想要聽他人講。但以人體構造來看，應該是要多聽，因為耳朵有兩個，嘴巴只有一個。我們之所以沒有辦法「聽」，主要是有個「自我」存在；因為自我，所以無論耳朵聽到什麼，都會變成用我們「想聽」的方式來聽。
有一個人工作不順利，老闆告訴他：「如果你再沒辦法好好工作，我就要雇用別人了。」他回答：「這樣不錯啊！工作這麼多，再多請一個人來做更好！」他是在聽，但卻是用自己的方式。通常爭吵時我們也是只用自己的方式來聽，無法真正聽對方講什麼。
像我父母偶爾會爭吵，每當媽媽責怪爸爸時，他根本聽不進去，只會回嘴，我勸他：「你不要聽媽媽說，只要回答『對啦！對啦！』就好。」一開始爸爸覺得很困難，漸漸越講越順後，父母間的爭吵也變少了。每次爸爸想要解釋，狀況就會一發不可收拾，但只要說「對啦！」爭吵很快就結束。我同時發現，和爸爸談論有關佛法的事，他會立刻開始長篇大論起來。我出生的家庭已有好幾百年佛法修行的傳統，即使在這樣的家庭裡，還是有很多「災難」。為什麼佛法對這家庭沒有一點好的影響呢？那是因為我們沒有「正確」學習佛法。
佛陀所傳授的教法，主要目的是告訴大家如何創造一個有意義的人生，可是在接受傳統佛法的人中，有很多並不以「實用」的方式來理解和實踐。佛法應該是要運用在「實際生活」的。若想要了解對方，首先要多傾聽；而想傾聽，就必須減少自我。
大家都讀過《心經》，經裡觀自在菩薩在講，舍利弗也在講，只有佛陀在聽，他只在最後講了一句：「如是！如是！」這就是佛陀給我們的一個很好的示範。所以，想要改善與他人間的關係，首先應該傾聽，聽的多就會了解更多。當我們跟親人爭吵時，不應該立即罵回去，應該退一步去傾聽。寺院裡，學生們也會爭吵，每次我都會靜下來聽他們說。想要讓兩個正在爭論的人立即停下來，是很困難的，這時候必須去聽他們在吵什麼。比起批評，傾聽更困難。
小時候我們的老師說話非常嚴厲，他常說：「你們跟驢一樣！根本不是人！」當時我忍不住想笑卻又不敢，怕老師會生氣。西藏有句諺語：「真正關心你的人，會用批判的語氣跟你講話；反而那些講你好話的人，可能是會殺了你的人。」能真正「聽見」別人在說什麼，那是一個很大的成功，因為我們的自我往往太強大。別人用批評的語氣，我們習慣上聽了會不高興，進而讓關係變得更糟。可是我們不只要學會傾聽別人說話，更要聽別人的批評。
在我的寺院中有位十三、四歲的小沙彌，有段時間突然變成全班學業最糟糕的學生，他不專心聽課，甚至不來上課。我將他叫來，試著和他談，他並未說明為什麼不好好聽老師的話，不到學校上課。接著一個星期，我跟知道他過去的朋友聊，才了解原來他有段傷心往事。老師對他的批評完全沒錯，但是疏忽了一件小事情，他小時候曾經親眼看過爸爸對媽媽施暴，打到媽媽腎臟壞掉，可以想見這件事對他一定造成某種程度的影響，他怎能靜下心來好好讀書呢？但是老師沒有試著了解，卻只管功課，訓斥他。我看出這孩子的問題後，再問他：「你真的很在意你媽媽嗎？」那時候他流淚了。
為了了解人生真正問題所在，佛陀要我們首先了解什麼是「苦」。然而一些佛學家卻只從哲學的角度來看，他們會講苦的定義是什麼，苦在哪裡，苦是什麼……，這個苦和佛陀所說的差距甚遠。如果想在實際生活上得到法益，我們就必須以「實際」的方式來理解佛法。
在講四聖諦時，佛陀說：「要了解苦。」我們必須了解家人、朋友及所有人的苦，了解他們的問題在哪裡。然而一些學者，每講到苦卻先問：「苦的定義是什麼？」如果你回答了，他又會說：「不對，應該是……」，這樣子不斷討論，有如玩文字遊戲，結果越偏越遠。佛陀的教法應該從實際生活去運用學習，對我們才會真正有幫肋。佛陀所謂要了解苦，是要了解「對方的問題」，譬如剛剛提到的那位小沙彌，因為了解並解決了他真正的問題，後來他在學習上就漸漸進步了。
我們跟他人相處時，經常不去看對方的問題，而是用自己的角度來設想對方。佛陀很多的教法可以給我們很好的建言，我聽過一件真實的事，有位長輩對年輕人說希望他們能學習佛法，年輕人卻回答：「我還年輕，等老的時候就會開始學習佛法了。」為什麼會這樣？因為沒有真正了解佛法，佛法是任何人隨時可以運用在日常生活裡的，和年齡無關。
一般人去聽音樂、看電影都不會覺得無聊，因為那是娛樂。在佛陀的時代，「講授佛法」對祂來說就是一種娛樂，這是我可以證明的。像我從來不用智慧型手機，平常日用不超過十美元，以自己喜歡的方法娛樂自己，生活過得很開心。但大多數人如果一天不用智慧型手機，很難預料會發生什麼事情。我們寺院和美國一所大學有交換學生的計畫，當時與一位教授談論課程安排時，他提出：「如果美國學生來住你們寺院的話，吃什麼、住哪裡都沒關係，但是一定要給他們一個東西——網路，因為網路已在他們的血液當中。」現在智慧型手機已經進到我們血液當中了。我們經常覺得「娛樂」理當來自「外在」環境，但是根據佛陀的教法，真正的娛樂應當來自於內心。
有一回在印度閉關，有位年輕人對我講了他的問題。在一個小時的禪修裡，他將手機關靜音放在身邊，忽然「看到」有人call他，他心裡開始想：「誰call我？」結果這一個小時都沒辦法好好觀想。在現代的生活中，我們非常依賴外在事物來娛樂自已，但是以佛法來說，修心才是娛樂。很多人對佛陀的教法產生誤解，在講到佛法時，雖然想要「更深入」了解而提出很多問題，但卻都是用「不實際」的方式來理解。
佛法真的可以幫助我們很多，我將它稱為「生活管理學」；佛陀的教法並不只是為了佛教徒，而是為了所有的人類。如果只探究它哲理的部分，即使是佛教徒也很難接受。所以，若想要處理好跟家人間的關係，那就從現在開始去了解對方，並且好好地傾聽。我講的並不是要你「為所有眾生產生悲心」這麼高深的話，而只是告訴你們學習傾聽對方的聲音、了解對方的問題。但要你們真的做到，困難重重。
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