【電子書】1989－2021：我所經歷的中國海外民運三十年
活動訊息
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內容簡介
作為民主中國陣線的現任主席，秦晉眼見1989-2021這三十餘年的中國海外民主運動起起落落、方方面面。以澳洲為基地的秦晉，回望過去三十餘年的親身經歷，參與旅澳中國人士爭取永久居留身分的運動；斡旋國際特赦組織邀請中國人權鬥士魏京生訪澳；支援法輪功對抗中共壓迫；五次主持尊者達賴喇嘛與華人的大型見面會；在與澳洲主流政治左右兩邊的交往中謹慎應對，使之對中國民運益處最大化……，以第一手資料和觀察來展現中國海外民主運動和其他各方的交流、往來，以及追求中國民主的艱困路途。
目錄
前言
第一章 朦朧中的思想
第二章 人生的轉折，畢生奮鬥的不歸路——一九八九—一九九三
第三章 孤獨的民運長跑者
第四章 漫長的困守
第五章 與臺灣的關係和互動
第六章 達賴喇嘛和自由西藏
第七章 地位特殊的香港
第八章 未來展望
第一章 朦朧中的思想
第二章 人生的轉折，畢生奮鬥的不歸路——一九八九—一九九三
第三章 孤獨的民運長跑者
第四章 漫長的困守
第五章 與臺灣的關係和互動
第六章 達賴喇嘛和自由西藏
第七章 地位特殊的香港
第八章 未來展望
序／導讀
〈前言〉
人生處處十字路，隨波逐流須自誤。求田問舍羞見劉，猛志長懷高瞻矚。哀嘆仲永重器晚成，天生知恩點滴在心，老吾老，幼吾幼，及人之老幼。困惑猶豫之時總得冥冥之中的啟迪和引領，深深感恩上天的眷顧，因此常懷敬天畏地之心，感謝天地父母的養育呵護，一生十字路口總能被動地或主動地做出選擇得以走到今天的地步。出生是被動的；從鄉間到城鎮是被動的；自 幼勤奮好學是主動的；中學畢業後下鄉務農是被動的；「鯉魚跳龍門」逃離土地是主動的；早年出洋是隨波逐流順其自然，而進行東西方制度的比較是主動的；去國赴澳洲是主動的，而且是一生中最重大的命運抉擇；尋找當代孫黃是青少年時期的朦朧、始於而立之年的具體實踐；三十多年來堅守中國海外民運則是一生最為重要的志事，是主動為之。民運艱難，如精衛填海，如夸父逐日，能看到民主在中國實現是畢生的幸事；若不能，雖抱憾終生，但也無怨無悔在所不辭。
海外民運的短暫輝煌以後，我就意識到了中國的政治轉型，隨著一九八九年天安門事件，政治機會已經遠逝。近代中國政治變化都是機會的突現而引起的連鎖反應：辛亥革命的成功源於四川保路運動，而使得武昌軍力空虛為起義提供契機；一九一四年塞拉耶佛街頭暗殺奧匈王子的槍聲，如同亞馬遜河上的蝴蝶展翅引起了阿拉斯加鵝毛大雪，導致了中共一九四九年席卷中國大陸，內因都是其中的機會和機緣巧合。對此我深信不疑。
從本世紀初起，開始意識到政治機會對中國未來政治變化的關鍵作用，遂把自己的重心逐漸轉移到中共政敵不同板塊的合縱連橫上，在無奈的困守中耐心等候政治機會的重新出現。從中看到了大中國的五大反對運動，在一九九九年九月一次集合抗議集會上，根據實地場景冒出了「五毒俱全」的概念，用於自嘲。江澤民下榻雪梨的洲際酒店（Intercontinental Hotel），在酒店周圍有五個不同的抗議群體：民運、臺灣民進黨人的隊伍和旌旗、自由西藏雪山獅子旗、維吾爾人的月牙旗、一身黃色練功服的法輪功學員。二○一四年認識了以後的博導，在他的指導下寫博士論文，題目自取，理論自選。我選了「政治機會理論」，再一查，發現這個理論發源於上世紀的七○年美國社會學學者艾辛格（Peter Eisinger）教授。從那時起，就用這個理論督導自己以民運為基，運動於其他政治板塊的縱橫捭闔中的具體實踐，書中所記錄和呈現的都是這三十年來的具體事件。以前是朦朧的思考，之後就是有針對性的具體運作。屈身守分以待天時，以時間換取空間，以漫長的枕戈待旦，等待天時地利人和轉向民主自由一邊，從而獲得後中共時代的政治空間。
我認為中國政治之變的根本，在於白宮從美中關係的睡夢中澈底醒來。自一九四九年以來，尤其是一九八九年以後，白宮主人對中共的認識一直在錯誤之中，美中關係是一場龜兔賽跑，中共如龜、白宮如兔。兔子在烏龜爬到終點之前醒了，烏龜就無法贏得賽事。川普是白宮第一隻醒來的兔子，可惜川普下課了。新充數的兔子拜登看似繼續倒頭又睡，促使中國政治變化的外部因素如「大河上下頓失滔滔」。
不禁回想起姜伯約事敗自刎前的仰天悲嘆：「吾一心恢復漢室，終不能成功，乃天命也！」而我已經花甲耳順之年，不禁自問尚能飯否，為中國之變恆兀兀以窮三十餘年，眼見習共進入上方谷命懸一線，卻晴天霹靂驟雨傾盆，習共逃出生天。
舉頭三尺必有神明，我感恩並且敬畏神。萬潤南先生與我們視訊聊天，說到了人的三性：靈性、悟性和韌性，而且最根本的是韌性。而我心知肚明是神的大能在一直引領我，我則謹小慎微，如履薄冰，如臨深淵，不敢自誇，感知都是神的創造和旨意。不會停息，不會後退，生命不息，奮鬥不止。我相信神耶和華與我同在，這條道路是窄門、小路，路途上坎坷、艱難、充滿誘惑，我會行在神的這條艱難道路上，直到神的應許之地。
皇天后土，實所共鑒。是為自序。
西元二○二一年五月十日於澳洲雪梨
人生處處十字路，隨波逐流須自誤。求田問舍羞見劉，猛志長懷高瞻矚。哀嘆仲永重器晚成，天生知恩點滴在心，老吾老，幼吾幼，及人之老幼。困惑猶豫之時總得冥冥之中的啟迪和引領，深深感恩上天的眷顧，因此常懷敬天畏地之心，感謝天地父母的養育呵護，一生十字路口總能被動地或主動地做出選擇得以走到今天的地步。出生是被動的；從鄉間到城鎮是被動的；自 幼勤奮好學是主動的；中學畢業後下鄉務農是被動的；「鯉魚跳龍門」逃離土地是主動的；早年出洋是隨波逐流順其自然，而進行東西方制度的比較是主動的；去國赴澳洲是主動的，而且是一生中最重大的命運抉擇；尋找當代孫黃是青少年時期的朦朧、始於而立之年的具體實踐；三十多年來堅守中國海外民運則是一生最為重要的志事，是主動為之。民運艱難，如精衛填海，如夸父逐日，能看到民主在中國實現是畢生的幸事；若不能，雖抱憾終生，但也無怨無悔在所不辭。
海外民運的短暫輝煌以後，我就意識到了中國的政治轉型，隨著一九八九年天安門事件，政治機會已經遠逝。近代中國政治變化都是機會的突現而引起的連鎖反應：辛亥革命的成功源於四川保路運動，而使得武昌軍力空虛為起義提供契機；一九一四年塞拉耶佛街頭暗殺奧匈王子的槍聲，如同亞馬遜河上的蝴蝶展翅引起了阿拉斯加鵝毛大雪，導致了中共一九四九年席卷中國大陸，內因都是其中的機會和機緣巧合。對此我深信不疑。
從本世紀初起，開始意識到政治機會對中國未來政治變化的關鍵作用，遂把自己的重心逐漸轉移到中共政敵不同板塊的合縱連橫上，在無奈的困守中耐心等候政治機會的重新出現。從中看到了大中國的五大反對運動，在一九九九年九月一次集合抗議集會上，根據實地場景冒出了「五毒俱全」的概念，用於自嘲。江澤民下榻雪梨的洲際酒店（Intercontinental Hotel），在酒店周圍有五個不同的抗議群體：民運、臺灣民進黨人的隊伍和旌旗、自由西藏雪山獅子旗、維吾爾人的月牙旗、一身黃色練功服的法輪功學員。二○一四年認識了以後的博導，在他的指導下寫博士論文，題目自取，理論自選。我選了「政治機會理論」，再一查，發現這個理論發源於上世紀的七○年美國社會學學者艾辛格（Peter Eisinger）教授。從那時起，就用這個理論督導自己以民運為基，運動於其他政治板塊的縱橫捭闔中的具體實踐，書中所記錄和呈現的都是這三十年來的具體事件。以前是朦朧的思考，之後就是有針對性的具體運作。屈身守分以待天時，以時間換取空間，以漫長的枕戈待旦，等待天時地利人和轉向民主自由一邊，從而獲得後中共時代的政治空間。
我認為中國政治之變的根本，在於白宮從美中關係的睡夢中澈底醒來。自一九四九年以來，尤其是一九八九年以後，白宮主人對中共的認識一直在錯誤之中，美中關係是一場龜兔賽跑，中共如龜、白宮如兔。兔子在烏龜爬到終點之前醒了，烏龜就無法贏得賽事。川普是白宮第一隻醒來的兔子，可惜川普下課了。新充數的兔子拜登看似繼續倒頭又睡，促使中國政治變化的外部因素如「大河上下頓失滔滔」。
不禁回想起姜伯約事敗自刎前的仰天悲嘆：「吾一心恢復漢室，終不能成功，乃天命也！」而我已經花甲耳順之年，不禁自問尚能飯否，為中國之變恆兀兀以窮三十餘年，眼見習共進入上方谷命懸一線，卻晴天霹靂驟雨傾盆，習共逃出生天。
舉頭三尺必有神明，我感恩並且敬畏神。萬潤南先生與我們視訊聊天，說到了人的三性：靈性、悟性和韌性，而且最根本的是韌性。而我心知肚明是神的大能在一直引領我，我則謹小慎微，如履薄冰，如臨深淵，不敢自誇，感知都是神的創造和旨意。不會停息，不會後退，生命不息，奮鬥不止。我相信神耶和華與我同在，這條道路是窄門、小路，路途上坎坷、艱難、充滿誘惑，我會行在神的這條艱難道路上，直到神的應許之地。
皇天后土，實所共鑒。是為自序。
西元二○二一年五月十日於澳洲雪梨
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