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內容簡介
蕅益大師(西元一五九九～一六五五年)。明代僧。吳縣(江蘇)木瀆人，俗姓鐘。字蕅益，號八不道人。少好儒學，誓滅釋老，偶閱祩宏大師之《自知錄》、《竹窗隨筆》，遂焚毀自己所著的《闢佛論》。二十二歲專致念佛。翌年發四十八願，自稱「大朗優婆塞」。二十四歲就憨山大師之門人雪嶺法師剃度。
晚年於靈峰（浙江杭線）建寺、創社、著書，故世稱靈峰藕益大師。後人奉為淨土宗第九祖。與憨山大師、紫柏大師、蓮池大師並稱為明代四大高僧。著宏富，有《楞嚴經玄義》、《楞嚴經文句》、《阿彌陀經要解》、《金剛經破空論》、《相宗八要直解》、《閱藏知津》…等。
蕅益大師生平以閱藏著述為業，他的學說綜合禪教律而會歸淨土，在教理方面，他又以天台教觀為主，融通性相二宗。他在閱藏的過程中看到戒律的嚴密，又看到當時僧人戒律的廢弛，遂刻意弘律。他認為：禪、教、律三者，「同條共貫」，佛教徒不知戒律，不守戒律，縱然參透千七百公案，讀通了十二部了義，也只能是「無主孤魂而已」。在淨土方面，他所提倡的主要是持名念佛法門，他把參禪、念佛、天台教觀融合為一，說：「究此現前一念心性，名為參禪；達此現前一念心性，名為止觀；思維憶持現前一念心性，名為念佛。」
大師為了融合性相二宗，對唯識學也進行了很深的研究，專著有《唯識心要》、《相宗八要直解》。大師也為調和儒釋，主張佛、道、儒三教一致，他對儒家的一些重要經典和觀點都用佛教思想加以比附和解釋，專著有《周易禪解》、《四書蕅益解》。他反覆強調：「儒之德業學問，實佛之命脈骨髓。故在世為真儒者，出世乃為真佛。」
縱觀蕅益大師一生，正如他在一首詩中所說：「丈夫志氣在千秋，自立從容貴學優。」他為人嚴峻精到，厭棄名利，固持戒品。對佛學事業孜孜追求，百折不撓，對父母竭盡孝道，對朋友一片赤誠。大師生為佛學事業而奮鬥，死為佛學事業而獻身，一心圓絕，無悔無憾，正如他在〈八不道人傳〉中所說：「知我者，為釋迦地藏乎！罪我者，亦為釋迦地藏乎！孓然長往，不知所終。」
晚年於靈峰（浙江杭線）建寺、創社、著書，故世稱靈峰藕益大師。後人奉為淨土宗第九祖。與憨山大師、紫柏大師、蓮池大師並稱為明代四大高僧。著宏富，有《楞嚴經玄義》、《楞嚴經文句》、《阿彌陀經要解》、《金剛經破空論》、《相宗八要直解》、《閱藏知津》…等。
蕅益大師生平以閱藏著述為業，他的學說綜合禪教律而會歸淨土，在教理方面，他又以天台教觀為主，融通性相二宗。他在閱藏的過程中看到戒律的嚴密，又看到當時僧人戒律的廢弛，遂刻意弘律。他認為：禪、教、律三者，「同條共貫」，佛教徒不知戒律，不守戒律，縱然參透千七百公案，讀通了十二部了義，也只能是「無主孤魂而已」。在淨土方面，他所提倡的主要是持名念佛法門，他把參禪、念佛、天台教觀融合為一，說：「究此現前一念心性，名為參禪；達此現前一念心性，名為止觀；思維憶持現前一念心性，名為念佛。」
大師為了融合性相二宗，對唯識學也進行了很深的研究，專著有《唯識心要》、《相宗八要直解》。大師也為調和儒釋，主張佛、道、儒三教一致，他對儒家的一些重要經典和觀點都用佛教思想加以比附和解釋，專著有《周易禪解》、《四書蕅益解》。他反覆強調：「儒之德業學問，實佛之命脈骨髓。故在世為真儒者，出世乃為真佛。」
縱觀蕅益大師一生，正如他在一首詩中所說：「丈夫志氣在千秋，自立從容貴學優。」他為人嚴峻精到，厭棄名利，固持戒品。對佛學事業孜孜追求，百折不撓，對父母竭盡孝道，對朋友一片赤誠。大師生為佛學事業而奮鬥，死為佛學事業而獻身，一心圓絕，無悔無憾，正如他在〈八不道人傳〉中所說：「知我者，為釋迦地藏乎！罪我者，亦為釋迦地藏乎！孓然長往，不知所終。」
目錄
總序
卷首語
一、觀音託夢送佛子
二、心緒徬徨少年時
三、知非自焚闢佛論
四、托鉢空門盡孝道
五、參禮古德起疑情
六、喪母掩關求淨土
七、結交益友助發機
八、點化啟圖入空門
九、博山寺裏遇知音
十、巡禮金陵挽頹風
十一、作鬮問佛弘大法
十二、蕭蕭秋葉送寒聲
十三、春滿西湖禪意深
十四、九華朝聖覓真詮
十五、蓮華化生育淨果
十六、道曠無涯再進取
十七、助發心印勤著述
十八、為法忘身終不悔
十九、一心圓絕了無蹤
後記
卷首語
一、觀音託夢送佛子
二、心緒徬徨少年時
三、知非自焚闢佛論
四、托鉢空門盡孝道
五、參禮古德起疑情
六、喪母掩關求淨土
七、結交益友助發機
八、點化啟圖入空門
九、博山寺裏遇知音
十、巡禮金陵挽頹風
十一、作鬮問佛弘大法
十二、蕭蕭秋葉送寒聲
十三、春滿西湖禪意深
十四、九華朝聖覓真詮
十五、蓮華化生育淨果
十六、道曠無涯再進取
十七、助發心印勤著述
十八、為法忘身終不悔
十九、一心圓絕了無蹤
後記
序／導讀
佛光與慧燈 星雲
佛教傳入中國近二千年，高僧輩出，法雨霑霖；禪智淨範，流布南北，蔚為中國傳統文化之清流。多少棲心禪理之士，機鋒峻烈，殺活自在；多少受持妙法之僧，廓清心體，刮垢磨光。歷代經籍及《海東高僧傳》中有具體記載者，約一千七百餘人，俱能垂高明於典範，顯聖諦於法界。
可惜古籍艱澀難讀難懂，已與現代人之心靈脫節，由於古文的障礙，歷代高僧之人格光芒漸漸黮黯，佛法意境也慢慢隱晦，現代人普遍缺乏判讀古經籍之學養，即使悉心諦聽，也難以拂除文吉之烏雲，識見高僧行誼，永拔生死根本，戒除貪恚愚癡苦惱的憂患，這是很可惜的！
《中國佛教高僧全集》以歷代高僧之風采再現今世為宗旨，力求現代化、白話化、小說化、真實化，將歷代高僧道範與淨行活潑呈顯，以親切通俗的面貌，溫渥現代人的心靈，期望為現代人樹立新的智慧長明燈。
《 中國佛教高僧全集》預定出版十二門一百位高僧，完整輝映各宗派及教化上卓有貢獻之歷代僧伽，以白話語彙及小說體裁忠實記傳，成為白話版的現代《高僧傳》，是我繼《佛光大藏經》、《中國佛教經典寶藏》、《中國佛教百科全書》之後，推展「人間佛教」的第四套大型叢書。希望能將蛛網塵封之高僧行誼再現當代，讓前賢的智慧燈炬普照三千世界迷茫眾生，讓聖僧的佛法光芒照亮九洲大地的黑暗角落！
一九九四年十二月十二日
佛教傳入中國近二千年，高僧輩出，法雨霑霖；禪智淨範，流布南北，蔚為中國傳統文化之清流。多少棲心禪理之士，機鋒峻烈，殺活自在；多少受持妙法之僧，廓清心體，刮垢磨光。歷代經籍及《海東高僧傳》中有具體記載者，約一千七百餘人，俱能垂高明於典範，顯聖諦於法界。
可惜古籍艱澀難讀難懂，已與現代人之心靈脫節，由於古文的障礙，歷代高僧之人格光芒漸漸黮黯，佛法意境也慢慢隱晦，現代人普遍缺乏判讀古經籍之學養，即使悉心諦聽，也難以拂除文吉之烏雲，識見高僧行誼，永拔生死根本，戒除貪恚愚癡苦惱的憂患，這是很可惜的！
《中國佛教高僧全集》以歷代高僧之風采再現今世為宗旨，力求現代化、白話化、小說化、真實化，將歷代高僧道範與淨行活潑呈顯，以親切通俗的面貌，溫渥現代人的心靈，期望為現代人樹立新的智慧長明燈。
《 中國佛教高僧全集》預定出版十二門一百位高僧，完整輝映各宗派及教化上卓有貢獻之歷代僧伽，以白話語彙及小說體裁忠實記傳，成為白話版的現代《高僧傳》，是我繼《佛光大藏經》、《中國佛教經典寶藏》、《中國佛教百科全書》之後，推展「人間佛教」的第四套大型叢書。希望能將蛛網塵封之高僧行誼再現當代，讓前賢的智慧燈炬普照三千世界迷茫眾生，讓聖僧的佛法光芒照亮九洲大地的黑暗角落！
一九九四年十二月十二日
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