內容簡介
它是時髦的玩意，也是古老的需要，由本能與文明交尾而成，
必要時道德擔綱領銜主演，而性別、權力與床榻都為之傾斜……
「明清筆記小說裡的性或情色故事，記錄了在矛盾和衝突中翻滾浮沉的華人男女所曾有過的快樂與痛苦、好奇與興奮、羞愧與憤怒、聖潔與卑污、吶喊與呻吟、殘酷與慈悲、陷溺與解脫，
它們是我們理解漢民族在『性』字這條路上，有過什麼『心』路和『生』路歷程的珍貴材料。」
──王溢嘉
快樂與痛苦、陷溺與解脫、好奇與興奮……
羞愧與憤怒、吶喊與呻吟、殘酷與慈悲……
人類的性發展史，便是一部身體本能與道德文明互相拉鋸與妥協的歷史！
偽處女、三十秒、變裝后、受虐狂、腋魔俠……
──無論啥性別、何貴賤、奇物種，在「性」前面，完全平等，世界大同！
八卦數字周刊、深夜解碼頻道、被挪去考試用的健康教育課程、好奇卻總被斥喝「小孩子不要亂問」……懵懂對於性的啟蒙，愈是避而不談，愈是引起窺探的慾望，窺探甚至成了人們「認識」性的主要管道──春宮畫vs色情片是一種管道；明清筆記小說vs周刊腥羶報導則是另外一種：前者提供肉體的窺探與模擬，後者是想像心靈的奔騰與騷動。
王溢嘉從明清筆記小說著手，羅列156篇明清筆記小說，性向不拘，對象不限，現在看來仍麻辣的禁忌話題，原汁重現，篇篇直指漢民族性愛情色的放浪與隱諱；旁徵博引數十篇淺顯論述，以色彩學上如彩虹般的「演色表」，堆疊人間性事中，由不同比例的男人、女人、生殖、競爭、利益、道德、權力等幾種原色配演，交織出錯綜複雜的中國性文化，以及繽紛多彩的心靈結構──讓人「五味雜陳」的性，正恰是因為它的「五色雜陳」！
★ 王溢嘉論情與色──
【性壓抑vs性放縱】
「不同的原色在不同的比例下，結集配演出涇渭分明的兩種性文化（放縱與壓抑）。它們可說『一人一把號，各吹各的調』，形同冰炭，勢如水火，但卻同時存在於自古以來的中國社會裡，所不同的只是彼此間的消長形勢而已。」
【性權力vs性暴力】
「權力的走向在其中扮演了關鍵性的角色。從演色的觀點來看，當『權力』與『女人』有較大的結合時，則它會賦予『女人』較多追求『快樂』的自由，壓抑『男人』因性『競爭』而產生的嫉妒……這個由男權所鋪就的床榻的確相當傾斜。」
【輕舔絲絨vs斷袖之癖】
「在男同性戀裡，喜歡年輕俊美的性對象、雜交、性剝削與性交易的色彩都頗為濃厚，而它們在女同性戀裡則很少看到。這……男同性戀者所顯現的是男性性行為的本質，而女同性戀者顯現的則是女性性行為的本質，在情色圖譜的邊緣地帶，我們看到了屬於「中心」的某些東西。」
【陽具焦慮vs真假處女】
「中國男人在性方面有一籮筐的焦慮，包括對自身陽具及性能力的焦慮、對性行為為健康帶來戕害的焦慮、被去勢的焦慮、對女性性能力的畏懼及被妻子背叛的焦慮等。……純粹是來自男人將陽具視為『雄風』或『男權』象徵的心理。」
【藍色小藥丸vs臥室房中術】
「在琳瑯滿目的壯陽補身藥物中，中國比較特殊的是用童女月經及童男尿液煉成的紅鉛丸與秋石散，它們固然反映了中國人對生化學的某些基本概念，但更反映了中國補養學派想從生命力旺盛的童男童女身上擷取青春之泉的意圖。」
【裹腳小金蓮vs貞節大牌坊】
「將全蓮和牌坊擺在一起，我們就看到了矛盾──一方面將女性身體情色化，另一方面又將女性身心非性化的矛盾，它反映的其實也是男權社會對女人的矛盾心思和要求。……一方面要女人滿足男人的情慾，另一方面又要女人壓抑自己的情慾。」
★ 縱橫兩岸文壇，知名作家王溢嘉，有鹿全系列作品──
《活用禪：豁然開朗的人生整理術》讓你照亮生命；
《別白忙了，兌現創意才是王道！》讓你創意無限；
《如果漏讀人性，成功總是差一步》讓你解讀人性；
《如果沒有女人，男人何必穿褲子》讓你縱橫兩性；
《莊子陪你走紅塵》一本最好讀實用的莊子工具書！
《誰伸出看不見的手？中國人的命理玄機》打破迷信！
目錄
自 序 性愛調色盤──對漢民族繽紛情色的重新解讀
第一章 掀起性的蓋頭來──一個令人百感交集的黑洞
第二章 情色的解構──人之異於禽獸者幾稀？
第三章 放縱與壓抑──中國人的兩種性文化
第四章 傾斜的床榻──性別與權力的演色
第五章 焦慮的陽具──中國男人的性配色事典
第六章 臨床工藝學──壯陽藥與房中術之虛實
第七章 金蓮要小，牌坊要大──對女性的肉體烹飪與心靈料理
第八章 吶喊與呻吟──性文化暴力下的忠言
第九章 人間之適應──矛盾與衝突中的妥協
第十章 分桃斷袖──同性戀在中國
第十一章 僧尼孽海──色相難離非非想
第十二章 變色的性──性變態的文化風貌
第十三章 回首來時路──演不完、看不膩的古老戲碼
序／導讀
自序
性愛調色盤──對漢民族繽紛情色的重新解讀
性，不只是一種生物行為，更是一種心理現象、社會事件、文化產物和歷史遺跡，不管是打開最新的報章雜誌，或是閱讀明清筆記小說裡跟性有關的記事，總是給我這樣的感覺。
性可以說是人類與動物所共有，但也亟欲與動物劃清界限的一種本能，為了和動物劃清界限，幾乎所有的民族都嘗試對性施以各種文明調教，但具有猖狂生命力的性卻也一直在抗拒這種調教，每個民族、甚至整個人類的性發展史，可以說就是一部本能與文明相互拉鋸、矛盾、衝突與妥協的歷史。
羅馬不是一天造成的，性也不是一夜的差事。想要釐清人類的性處境，我們有必要先了解它的來龍去脈。明清筆記小說裡的性或情色故事，記錄了在矛盾和衝突中翻滾浮沉的華人男女所曾有過的快樂與痛苦、好奇與興奮、羞愧與憤怒、聖潔與卑污、吶喊與呻吟、殘酷與慈悲、陷溺與解脫，它們是我們理解漢民族在「性」字這條路上，有過什麼「心」路和「生」路歷程的珍貴材料。
本書在進行這種理解時，採用的是大家耳熱能詳的「演色法」，也就是認為人間性事儘管繽紛多釆，但卻是由男人、女人、生殖、快樂、競爭、利益、健康、道德、法律、權力、藝術等幾種原色依不同的比例配演而成，本能與文明的矛盾、衝突和妥協，在更基本的層面上，乃是原色與原色間複雜的生剋關係所引起的，而性的讓人「五味雜陳」，就在於它的「五色雜陳」。
在將這些故事「拆色」後，我們發現在原色的層面上，人類跟動物其實沒有什兩樣，所不同的是人類以更精緻或更慧黠的方式去繁衍後代、追求快樂、維護健康、獲取利益、從事競爭、分化性別、美化性事、運用權力、講求道德和制定法律而已；而中國人和世界其它民族也相去無幾，所不同的是每個民族都因歷史的偶然或社會文化條件的殊異，而以相同的原色配演出不太一樣的性圖像。
以這樣的「演色觀」來理解人間性事，雖然比較吃力，但卻能讓我們更真確地掌握性的動態面，譬如由快樂領銜演出的性放縱文化和由道德領銜演出的性壓抑文化，如何在歷史裡消長浮沉，乃至於相互浸染、滲透，而成為今日錯綜複雜、搖擺不定的性圖像。又譬如在男人與權力過度結合的父權社會裡，做為社會學上強者的男人如何以其權力為性「配色」，來克服他們在生物學上的弱點──對妻子所生子女是否為自己骨血可信度的懷疑、對自身健康的憂慮與對女性性能力的畏懼等，讓我們能更真確地了解中國乃至其他父權社會性道德雙重標準的根源及其未來的走向。
當然，更重要的是漢民族在漫長的歷史中，如何以這些原色配演出深具文化特色的性圖像──譬如男人的房中術、女人的三寸金蓮與貞節牌坊等；還有漢民族如何以其生命的韌性在矛盾與衝突中衡情度勢，尋求最符合自身福祉的「安性立命」之道。不管怎麼說，從占了全球近四分之一人口的事實看來，漢民族在性實踐方面的成果可以說是相當豐碩的，而隱藏在這個事實後面的到底是什麼樣的性意識和心靈樣貌，很值得我們推敲。
本書是我的舊作《情色的圖譜》之改版，本以為新版須隨近年來台灣情色現象的變化做大量的翻修，但在校閱時卻發現，從歷史的角度來看，它們不過是性海邊緣的小波浪而已，所以更動的地方並不多。這並非偷懶，而是在提醒我和讀者，凡事從大歷史的大視野去觀照，可以讓我們看清它的「究竟」，更可省去很多無謂的波折。
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