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內容簡介
◎人人皆可成佛，此為法華妙義，一稱南無佛、皆已成佛道。自知作佛，決定無疑。
◎佛是人天導師，圓滿無上正等正覺之人。因大慈悲心故，教導眾生出生死苦海，畢竟成佛。
諸惡莫作、眾善奉行，
自淨其意、是諸佛教。
諸惡莫作，斷惡為功；
眾善奉行，善滿為德。
自淨其意，是修行的妙法！
佛門無量義，以淨為本，
一切諸佛皆如是教導。
‧‧‧ ‧‧‧ ‧‧‧
眾生本具佛性，大徹大悟之後方知本來面目是佛。
心中常念阿彌陀佛，與佛相應同願同行，
人人之清淨佛性本是阿彌陀佛。
‧‧‧ ‧‧‧ ‧‧‧
心為萬法之門，心為自在之門，心為解脫之門，心為成佛之門。
故知心為解脫之不二法門，佛開八萬四千法門，
清清楚楚明明白白皆為了一切眾生心之解脫。
心生則種種煩惱生，故
「佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何須一切法？」
心迷故生，煩惱生生不息，心悟則無生，諸法空相無造作。
◎代理經銷：白象文化
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267574379.pdf
◎佛是人天導師，圓滿無上正等正覺之人。因大慈悲心故，教導眾生出生死苦海，畢竟成佛。
諸惡莫作、眾善奉行，
自淨其意、是諸佛教。
諸惡莫作，斷惡為功；
眾善奉行，善滿為德。
自淨其意，是修行的妙法！
佛門無量義，以淨為本，
一切諸佛皆如是教導。
‧‧‧ ‧‧‧ ‧‧‧
眾生本具佛性，大徹大悟之後方知本來面目是佛。
心中常念阿彌陀佛，與佛相應同願同行，
人人之清淨佛性本是阿彌陀佛。
‧‧‧ ‧‧‧ ‧‧‧
心為萬法之門，心為自在之門，心為解脫之門，心為成佛之門。
故知心為解脫之不二法門，佛開八萬四千法門，
清清楚楚明明白白皆為了一切眾生心之解脫。
心生則種種煩惱生，故
「佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何須一切法？」
心迷故生，煩惱生生不息，心悟則無生，諸法空相無造作。
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序／導讀
序
五濁惡世之中，六道輪迴苦眾生，煩惱糾結，心煩意亂，因「執迷」而不悟，故執著人我是非對錯，迷上加迷，爭長論短不肯善罷干休。然而生生世世因果業力之追尋，迷人竟是錯上加錯，常作繭而自縛。感嘆苦痛憂愁煩惱之人生，何以求得自在解脫？「道法自然，佛法本然」。
心為萬法之門，心為自在之門，心為解脫之門，心為成佛之門。故知心為解脫之不二法門，佛開八萬四千法門，清清楚楚明明白白皆為了一切眾生心之解脫。心生則種種煩惱生，故「佛說一切法，為度一切心，若無一切心？何須一切法」。
心迷故生，煩惱生生不息，心悟則無生，諸法空相無造作。
本解脫！唵 啞 吽……
自解脫！唵 啞 吽……
大解脫！唵 啞 吽……
本自大解脫！ 摩訶悉怛多般怛囉
一願法師2023.7.5寫於娑婆
五濁惡世之中，六道輪迴苦眾生，煩惱糾結，心煩意亂，因「執迷」而不悟，故執著人我是非對錯，迷上加迷，爭長論短不肯善罷干休。然而生生世世因果業力之追尋，迷人竟是錯上加錯，常作繭而自縛。感嘆苦痛憂愁煩惱之人生，何以求得自在解脫？「道法自然，佛法本然」。
心為萬法之門，心為自在之門，心為解脫之門，心為成佛之門。故知心為解脫之不二法門，佛開八萬四千法門，清清楚楚明明白白皆為了一切眾生心之解脫。心生則種種煩惱生，故「佛說一切法，為度一切心，若無一切心？何須一切法」。
心迷故生，煩惱生生不息，心悟則無生，諸法空相無造作。
本解脫！唵 啞 吽……
自解脫！唵 啞 吽……
大解脫！唵 啞 吽……
本自大解脫！ 摩訶悉怛多般怛囉
一願法師2023.7.5寫於娑婆
試閱
1
業力之產生，皆由三業之造作。
三業乃是「身」，「口」，「意」是也。修行之重點在於正身，正口，正意。
然正道之運行，乃滅苦之良津。
修身口意三業之外，再無其他。
每日當誦本願，念本願，行本願，時時刻刻，二六時中與本願相應，我心即是本願，本願即是我心。
然本願由本人之心念啟動，心的力量無限大，心造就了世界，心能超越一切，故從心開始，由心入道，正本清源。
‧‧‧ ‧‧‧ ‧‧‧
2
佛為大醫王
眾生之病在於貪多，什麼都要越多越好。內心永遠不滿足，卻不知慾望越多煩惱越多，所謂自取煩惱！
佛應病予藥，對治多，宜用少。即所謂「少事，少業，少煩惱」。
多一事不如少一事，事情越少越好，簡單生活，心境也好，無事一心清。
生活由繁雜回歸單純，簡化人生鎖碎的複雜。從「多」到「少」，由「少」至「無」。卸下身心的重擔，不再為貪欲所趨使。
‧‧‧ ‧‧‧ ‧‧‧
3
苦海無邊，無邊苦海。
我們在苦海之中已經漂流了無盡歲月，沈淪其中無法解脫，生生世世在識浪裡浮沉、隨波逐流。
然而如何達到解脫之彼岸？所謂「苦海無邊，回頭是岸」。
了知一切如幻，不再向外追求，回歸清淨本心本性，放下煩惱執著。
「佛法本然」、一切法本無生，實相無相。本然之意即是本來如此，本來面目。「佛法淡然」、「佛法泰然」、「佛法坦然」、「佛法豁然」、「佛法本然」，
依此行者故，何處不解脫？何處不自在？
‧‧‧ ‧‧‧ ‧‧‧
4
放下屠刀立地成佛，不只是指放下手中的刀，而是放下讓你舉起刀的那一念心！
立地成佛，佛即是覺。
放下傷害他人的那一念心，當下即是佛。
‧‧‧ ‧‧‧ ‧‧‧
5
地藏菩薩大願力
三世諸佛同讚揚
眾生度盡願無盡
我今稽首皈命禮
南無地藏王菩薩
‧‧‧ ‧‧‧ ‧‧‧
6
修行的目的
從來不是為了要得到什麼？
或是獲得什麼？
而是看破世間如夢如幻，
沒有好，也沒有不好。
放下人相我相，種種分別執著。
「不取不求即自在」
少了一分追求就少了一分煩惱。
自在自在，歡喜自在，
讓我們在心地下功夫，
把自己的心照顧好，
即是「修行」法門！
‧‧‧ ‧‧‧ ‧‧‧
7
路上有一位婦人沿街向人乞討，但冷漠的路人卻沒人理會她，在這麼寒冷的天氣會在路上向人乞討，必定是有其苦衷。師父見到後上前關心，看到她一手拿紙杯，不停的低頭向人祈求幫助，而且左手上有一道傷口，左邊一隻眼睛是看不見的，這位婦人看到師父後開口道：「可以幫幫我嗎？」師父不假思索的回答道：「當然可以」，師父回到車上拿出包裡的3000元，交到她的手中，這婦人眼中有些不敢相信，那能見的右眼中有點淚光閃爍，她說道：「謝謝您的幫忙」！然後在她離開前又說了一句：「阿彌陀佛」！這句佛號打破了師父近期修行佛法中的瓶頸，如同那道破開黑暗的曙光。
以上內容節錄自《解脫奧義書》一願法師◎著．樹人出版／白象文化代理經銷
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業力之產生，皆由三業之造作。
三業乃是「身」，「口」，「意」是也。修行之重點在於正身，正口，正意。
然正道之運行，乃滅苦之良津。
修身口意三業之外，再無其他。
每日當誦本願，念本願，行本願，時時刻刻，二六時中與本願相應，我心即是本願，本願即是我心。
然本願由本人之心念啟動，心的力量無限大，心造就了世界，心能超越一切，故從心開始，由心入道，正本清源。
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2
佛為大醫王
眾生之病在於貪多，什麼都要越多越好。內心永遠不滿足，卻不知慾望越多煩惱越多，所謂自取煩惱！
佛應病予藥，對治多，宜用少。即所謂「少事，少業，少煩惱」。
多一事不如少一事，事情越少越好，簡單生活，心境也好，無事一心清。
生活由繁雜回歸單純，簡化人生鎖碎的複雜。從「多」到「少」，由「少」至「無」。卸下身心的重擔，不再為貪欲所趨使。
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3
苦海無邊，無邊苦海。
我們在苦海之中已經漂流了無盡歲月，沈淪其中無法解脫，生生世世在識浪裡浮沉、隨波逐流。
然而如何達到解脫之彼岸？所謂「苦海無邊，回頭是岸」。
了知一切如幻，不再向外追求，回歸清淨本心本性，放下煩惱執著。
「佛法本然」、一切法本無生，實相無相。本然之意即是本來如此，本來面目。「佛法淡然」、「佛法泰然」、「佛法坦然」、「佛法豁然」、「佛法本然」，
依此行者故，何處不解脫？何處不自在？
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4
放下屠刀立地成佛，不只是指放下手中的刀，而是放下讓你舉起刀的那一念心！
立地成佛，佛即是覺。
放下傷害他人的那一念心，當下即是佛。
‧‧‧ ‧‧‧ ‧‧‧
5
地藏菩薩大願力
三世諸佛同讚揚
眾生度盡願無盡
我今稽首皈命禮
南無地藏王菩薩
‧‧‧ ‧‧‧ ‧‧‧
6
修行的目的
從來不是為了要得到什麼？
或是獲得什麼？
而是看破世間如夢如幻，
沒有好，也沒有不好。
放下人相我相，種種分別執著。
「不取不求即自在」
少了一分追求就少了一分煩惱。
自在自在，歡喜自在，
讓我們在心地下功夫，
把自己的心照顧好，
即是「修行」法門！
‧‧‧ ‧‧‧ ‧‧‧
7
路上有一位婦人沿街向人乞討，但冷漠的路人卻沒人理會她，在這麼寒冷的天氣會在路上向人乞討，必定是有其苦衷。師父見到後上前關心，看到她一手拿紙杯，不停的低頭向人祈求幫助，而且左手上有一道傷口，左邊一隻眼睛是看不見的，這位婦人看到師父後開口道：「可以幫幫我嗎？」師父不假思索的回答道：「當然可以」，師父回到車上拿出包裡的3000元，交到她的手中，這婦人眼中有些不敢相信，那能見的右眼中有點淚光閃爍，她說道：「謝謝您的幫忙」！然後在她離開前又說了一句：「阿彌陀佛」！這句佛號打破了師父近期修行佛法中的瓶頸，如同那道破開黑暗的曙光。
以上內容節錄自《解脫奧義書》一願法師◎著．樹人出版／白象文化代理經銷
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