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【金石堂選書】本月推薦您這些好書👉 快來看看
內容簡介
如果你帶著正念，傾聽與你有深刻衝突的人，
你會發現他們跟你一樣，也曾經飽受痛苦。
【跟一行禪師過日常】
怎麼聽
◆內容簡介
慈悲的聆聽能夠解決當下最急迫的問題──不論是全球政治、人際關係，還是我們的內在與心靈。
在《怎麼聽》，一行禪師展示深度的聆聽是良好溝通的基石。但或許更關鍵的是，聆聽是修行的核心，是強化正念、專注、洞見、慈悲這些能力不可或缺的基本元素。以平等面對生命的態度去學習聆聽，得以發現我們與萬事萬物都有著深刻的連結。知曉我們並非單獨存在的個體，有了這一層的理解，我們聆聽的能力將更上一層樓。
透過一行禪師簡明、柔和的引導，我們體會到何謂真正的聆聽，不僅是聆聽自己、他人、大地母親，還有每時每刻不斷響起的許多「正念之鐘」。真正的聆聽是修行的基礎、愛的表達，也可以解決地球上最深層、最緊急的大規模衝突。
《怎麼聽》是【跟一行禪師過日常】系列的第十一本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「聆聽的練習」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「理解與溝通的能力」。
繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「聆聽」的單純與美好。
***
【跟一行禪師過日常】系列
《怎麼坐》
《怎麼吃》
《怎麼愛》
《怎麼走》
《怎麼鬆》
《怎麼吵》
《怎麼看》
《怎麼連結》
《怎麼專注》
《怎麼微笑》
忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾世界中，隨時隨地，念念清明。全套完整收集，體會一行禪師的日常禪法。
一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏帶著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。
你會發現他們跟你一樣，也曾經飽受痛苦。
【跟一行禪師過日常】
怎麼聽
◆內容簡介
慈悲的聆聽能夠解決當下最急迫的問題──不論是全球政治、人際關係，還是我們的內在與心靈。
在《怎麼聽》，一行禪師展示深度的聆聽是良好溝通的基石。但或許更關鍵的是，聆聽是修行的核心，是強化正念、專注、洞見、慈悲這些能力不可或缺的基本元素。以平等面對生命的態度去學習聆聽，得以發現我們與萬事萬物都有著深刻的連結。知曉我們並非單獨存在的個體，有了這一層的理解，我們聆聽的能力將更上一層樓。
透過一行禪師簡明、柔和的引導，我們體會到何謂真正的聆聽，不僅是聆聽自己、他人、大地母親，還有每時每刻不斷響起的許多「正念之鐘」。真正的聆聽是修行的基礎、愛的表達，也可以解決地球上最深層、最緊急的大規模衝突。
《怎麼聽》是【跟一行禪師過日常】系列的第十一本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「聆聽的練習」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「理解與溝通的能力」。
繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「聆聽」的單純與美好。
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【跟一行禪師過日常】系列
《怎麼坐》
《怎麼吃》
《怎麼愛》
《怎麼走》
《怎麼鬆》
《怎麼吵》
《怎麼看》
《怎麼連結》
《怎麼專注》
《怎麼微笑》
忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾世界中，隨時隨地，念念清明。全套完整收集，體會一行禪師的日常禪法。
一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏帶著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。
目錄
聆聽筆記
聆聽的練習
聆聽的練習
試閱
傾聽自己
在我們有能力好好傾聽別人之前，需要先花時間傾聽自己。有時，我們試著傾聽他人，卻完全聽不見他們說了什麼，因為內在的強烈情緒與想法太過吵雜，呼求我們的關注。我們應該要能與自己相處，回到自己，傾聽正在升起的情緒，不去評判或打斷它們。我們也可以傾聽內在升起的任何想法，讓它們消散，不要抓著不放。當我們花點時間傾聽自己的聲音，就能聽到周遭人的聲音。
我們需要訓練
我們必須傾聽對方，讓他們有機會表達自己。我們盡心聆聽，但幾分鐘過後，就再也無法聽下去，因為他們的話語觸動了我們內在的痛苦、暴力與憤怒。剛開始， 我們發願，即便對方講話偏頗，讓人聽不下去，也要給對方一個機會。但是我們內在的暴力、恐懼、痛苦和憤怒，讓我們撐不過五分鐘就想要反擊、大吼回去，或是逃走。我們失去了慈悲傾聽的能力，我們需要練習，才能再次傾聽。
如雷貫耳的寂靜
為了真正存在，我們必須自由。自由是擺脫什麼樣的捆綁？擺脫思考，擺脫焦慮、恐懼和渴望。當我們內在的噪音消失，就會出現無聲的空洞。這樣的無聲盡在不言中，極為有力；我們稱之為「如雷貫耳的寂靜」。在這種寂靜的背景中，你聽得非常清楚。
你的心在呼喚你；它試著告訴你一些事，只是你的心充斥著噪音和念頭，所以你聽不見。當你能夠平息內在所有的噪音並建立寂靜—如雷貫耳的寂靜，你就會開始聽到內在最深處的呼喚。
傾聽受苦之人，但不承擔他們的苦
如果對方不知道如何處理自己的苦，就會成為自己痛苦的第一個受害者—我們只是第二受害者。如果我們置身於對方的處境，而無法處理內心的苦，也會有同樣的反應：我們會繼續受苦，也讓周圍的人受苦。這就是從正念生起的正見：當我們看到別人的苦，不再責怪他們，只想幫助他們減輕受苦。這意味著我們自然生出了慈悲。
佛陀曾教導兒子羅睺羅要像大地一般修行。人們把各式各樣的東西—從鮮花到垃圾，扔到地球上，地球卻平靜地接受一切，不帶任何評判。地球有能力轉化這一切。我們可以學習像大地母親一樣平靜地修行。可以接受別人對我們說的任何話語，卻不必承受他們的痛苦。
心有如河流
根據佛陀的教導，每個人內心都有「捨」，即平等包容的種子—接受或擁抱實相的能力。有人說了一些不順耳的話，我們就受苦了。但受多少苦、究竟有沒有受苦，這要看我們內在接受和擁抱的能力。如果能夠修行、接受訓練，心的容量也會成長。
佛陀曾說：「想像有人將一把鹽攪拌到一小碗水中。比丘們， 你們認為這水可以喝嗎？」比丘答：「水太鹹了，不能喝。」佛陀又問：「如果你把同樣一把鹽扔進河裡，河水能喝嗎？」比丘答：「可以啊—河水這麼多。一把鹽不可能把河水變鹹。」
對我們來說，也是如此。如果我們的心量小，不公的言語就會激怒我們。如果我們的心像河一般寬廣，這些話語不會動搖我們分毫。我們可以保持微笑，依舊像以前一樣的自由、平靜、快樂。因此，修習捨心可以幫助我們深觀，看清真相，孕育我們的理解和慈愛之心。那麼我們的心就變得像一條河；就算有人往裡頭丟二、三十公斤的鹽，我們都不會因此受苦。
在我們有能力好好傾聽別人之前，需要先花時間傾聽自己。有時，我們試著傾聽他人，卻完全聽不見他們說了什麼，因為內在的強烈情緒與想法太過吵雜，呼求我們的關注。我們應該要能與自己相處，回到自己，傾聽正在升起的情緒，不去評判或打斷它們。我們也可以傾聽內在升起的任何想法，讓它們消散，不要抓著不放。當我們花點時間傾聽自己的聲音，就能聽到周遭人的聲音。
我們需要訓練
我們必須傾聽對方，讓他們有機會表達自己。我們盡心聆聽，但幾分鐘過後，就再也無法聽下去，因為他們的話語觸動了我們內在的痛苦、暴力與憤怒。剛開始， 我們發願，即便對方講話偏頗，讓人聽不下去，也要給對方一個機會。但是我們內在的暴力、恐懼、痛苦和憤怒，讓我們撐不過五分鐘就想要反擊、大吼回去，或是逃走。我們失去了慈悲傾聽的能力，我們需要練習，才能再次傾聽。
如雷貫耳的寂靜
為了真正存在，我們必須自由。自由是擺脫什麼樣的捆綁？擺脫思考，擺脫焦慮、恐懼和渴望。當我們內在的噪音消失，就會出現無聲的空洞。這樣的無聲盡在不言中，極為有力；我們稱之為「如雷貫耳的寂靜」。在這種寂靜的背景中，你聽得非常清楚。
你的心在呼喚你；它試著告訴你一些事，只是你的心充斥著噪音和念頭，所以你聽不見。當你能夠平息內在所有的噪音並建立寂靜—如雷貫耳的寂靜，你就會開始聽到內在最深處的呼喚。
傾聽受苦之人，但不承擔他們的苦
如果對方不知道如何處理自己的苦，就會成為自己痛苦的第一個受害者—我們只是第二受害者。如果我們置身於對方的處境，而無法處理內心的苦，也會有同樣的反應：我們會繼續受苦，也讓周圍的人受苦。這就是從正念生起的正見：當我們看到別人的苦，不再責怪他們，只想幫助他們減輕受苦。這意味著我們自然生出了慈悲。
佛陀曾教導兒子羅睺羅要像大地一般修行。人們把各式各樣的東西—從鮮花到垃圾，扔到地球上，地球卻平靜地接受一切，不帶任何評判。地球有能力轉化這一切。我們可以學習像大地母親一樣平靜地修行。可以接受別人對我們說的任何話語，卻不必承受他們的痛苦。
心有如河流
根據佛陀的教導，每個人內心都有「捨」，即平等包容的種子—接受或擁抱實相的能力。有人說了一些不順耳的話，我們就受苦了。但受多少苦、究竟有沒有受苦，這要看我們內在接受和擁抱的能力。如果能夠修行、接受訓練，心的容量也會成長。
佛陀曾說：「想像有人將一把鹽攪拌到一小碗水中。比丘們， 你們認為這水可以喝嗎？」比丘答：「水太鹹了，不能喝。」佛陀又問：「如果你把同樣一把鹽扔進河裡，河水能喝嗎？」比丘答：「可以啊—河水這麼多。一把鹽不可能把河水變鹹。」
對我們來說，也是如此。如果我們的心量小，不公的言語就會激怒我們。如果我們的心像河一般寬廣，這些話語不會動搖我們分毫。我們可以保持微笑，依舊像以前一樣的自由、平靜、快樂。因此，修習捨心可以幫助我們深觀，看清真相，孕育我們的理解和慈愛之心。那麼我們的心就變得像一條河；就算有人往裡頭丟二、三十公斤的鹽，我們都不會因此受苦。
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