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內容簡介
《平陽全書》是一部清代風水地理學的重要著作,由安徽人葉九升編撰。
該書共十五卷,詳細闡述了平原、平洋的風水龍穴砂水向等知識,並結合道路交錯、夾角水、隔宮水等因素,以天辰九星飛布的方式,全面解析平陽、平洋的風水特點。
這本書對風水學說有重要貢獻,影響深遠,被收入《四庫全書》。
該書共十五卷,詳細闡述了平原、平洋的風水龍穴砂水向等知識,並結合道路交錯、夾角水、隔宮水等因素,以天辰九星飛布的方式,全面解析平陽、平洋的風水特點。
這本書對風水學說有重要貢獻,影響深遠,被收入《四庫全書》。
目錄
卷之一
楊公遍地鉗/劉公達僧問答/幕師平地玄言/蕭客玄機纂
卷之二
郭公水鉗圖/董唐問答
卷之三
平陽三辨總說/撼龍經平陽總論/祿存平陽論/右弼平陽論/附山氣落坪諸訣/玉髓經平陽訣(附圖)/天平穴總論/劉公寓形類纂/附諸家平田高地論/南北平陽論/附諸家南北平陽論(並圖)/葬法淺深說
卷之四
平原三法
卷之五
平洋法(南方澤國用法)
卷之六
歸厚錄(南方澤國剪水法)
卷之七
水龍訣/平洋水格
卷之八
平洋訣/附山穴訣
卷之九
雜論說/平陽認龍點穴訣/平陽立向收水訣/平洋水口論/玉髓經京府縣鎮說/玉尺經說/平陽有峽無峽論/進氣說/風水二字解/通衢說/平陽收水論/當面朝水說/四水歸堂式論/坍漲說/邊吉邊凶說/通塞說/劍水說/反劫說/得水說/砂水貴賤吉凶圖/平洋不可葬例
卷之十
平原局法訣/九宮定局歌訣/龍局生剋訣/八局作向吉凶訣/審局七十二圖/砂水五十圖
卷之十一
九宮八山總論/玉鏡正經(九宮法)
卷之十二
八山剪水經/八山照水經
卷之十三
平陽串
卷之十四
詒燕堂問答
卷之十五
謝氏地鉗/嘉禾地鈐/蕭客水龍圖
楊公遍地鉗/劉公達僧問答/幕師平地玄言/蕭客玄機纂
卷之二
郭公水鉗圖/董唐問答
卷之三
平陽三辨總說/撼龍經平陽總論/祿存平陽論/右弼平陽論/附山氣落坪諸訣/玉髓經平陽訣(附圖)/天平穴總論/劉公寓形類纂/附諸家平田高地論/南北平陽論/附諸家南北平陽論(並圖)/葬法淺深說
卷之四
平原三法
卷之五
平洋法(南方澤國用法)
卷之六
歸厚錄(南方澤國剪水法)
卷之七
水龍訣/平洋水格
卷之八
平洋訣/附山穴訣
卷之九
雜論說/平陽認龍點穴訣/平陽立向收水訣/平洋水口論/玉髓經京府縣鎮說/玉尺經說/平陽有峽無峽論/進氣說/風水二字解/通衢說/平陽收水論/當面朝水說/四水歸堂式論/坍漲說/邊吉邊凶說/通塞說/劍水說/反劫說/得水說/砂水貴賤吉凶圖/平洋不可葬例
卷之十
平原局法訣/九宮定局歌訣/龍局生剋訣/八局作向吉凶訣/審局七十二圖/砂水五十圖
卷之十一
九宮八山總論/玉鏡正經(九宮法)
卷之十二
八山剪水經/八山照水經
卷之十三
平陽串
卷之十四
詒燕堂問答
卷之十五
謝氏地鉗/嘉禾地鈐/蕭客水龍圖
序/導讀
重輯平陽全書序
《平陽全書》者,非古今平陽之書,蒐輯無遺之謂也。平陽之大法有三:曰「近山」,曰「平原」,曰「澤國」;平陽之形氣有三:曰「墩阜」,曰「眠亙」,曰「剪水」;平陽之理氣有三:曰「審龍」,曰「定局」,曰「弔浜」。今所輯備全其法,故曰「全書」也。「曷不取古今之書而盡輯之?」曰:「付之梨棗,力有不足。」即所取者尚有所刪也,然業平陽者,就余所輯而讀之,雖不為該博,猶愈乎哆談芝蔴通鑑也。荒鄙之族,有寡姓名陋者,貿少許芝蔴於市,市賈以廢《通鑑》裏以與之;數貿而得數頁,其人遂詡詡然與人哆談《通鑑》。人怪其起止之無首尾也,而問之。其人曰:某所得芝蔴通鑑如是。夫堪輿之道,廣矣大矣。先賢之著作汗牛充棟,其旨淵以奧、其言精以妙,讀之卒不得解也。今之行平陽者,僅見〈平洋訣〉、〈水龍訣〉數頁書,不曰「海外秘傳」,則曰「山中異授」。不根之談,簧鼓世聽,詡詡然論平陽,與此何異。余甲子至海昌,與諸君子論平陽山法同異,時術皆誤以山法扦平陽。不之平陽法也。今則行平陽法者蜂起,咸執此數頁書,不辨地之真偽,浜頭地角,妄扦亂下。戕賊多人。夫平陽誤用山法,其是非猶易辨;至以平陽害平陽,似是之非,其害更甚,勢必使世人,不信平陽法而後已。前賢祀世之仁術,竟將壞於諸庸陋之手,不亦深可痛哉。吾願業平陽者,於劉、張、楊、郭之書。博覽以廣其識,深思以極其奧,靜悟以會其歸,且游歷以印於目,覆古穴以證其寔。于龍穴砂水之法,別之精而心知其性情,其見自高朗,而入目洞心矣。顧不致力於學,而惟汲汲於道之行,烏能免高明長者之誚、天地鬼神之殛哉。今《平陽全書》,傳自劉、張、楊、郭之說,其圖龍穴砂水之法,註疏卒難得解之辭,固可拔時術之釘,而出盲師之楔。然正道如線,不得不將平陽之法,彰著於世,使人人盡知,庶先賢之道,不致壞於時術之手;此則余輯書之志也。
時 大清康熙二十六年歲次丁卯春王正月古婺葉泰九升氏自題於廣居
《平陽全書》者,非古今平陽之書,蒐輯無遺之謂也。平陽之大法有三:曰「近山」,曰「平原」,曰「澤國」;平陽之形氣有三:曰「墩阜」,曰「眠亙」,曰「剪水」;平陽之理氣有三:曰「審龍」,曰「定局」,曰「弔浜」。今所輯備全其法,故曰「全書」也。「曷不取古今之書而盡輯之?」曰:「付之梨棗,力有不足。」即所取者尚有所刪也,然業平陽者,就余所輯而讀之,雖不為該博,猶愈乎哆談芝蔴通鑑也。荒鄙之族,有寡姓名陋者,貿少許芝蔴於市,市賈以廢《通鑑》裏以與之;數貿而得數頁,其人遂詡詡然與人哆談《通鑑》。人怪其起止之無首尾也,而問之。其人曰:某所得芝蔴通鑑如是。夫堪輿之道,廣矣大矣。先賢之著作汗牛充棟,其旨淵以奧、其言精以妙,讀之卒不得解也。今之行平陽者,僅見〈平洋訣〉、〈水龍訣〉數頁書,不曰「海外秘傳」,則曰「山中異授」。不根之談,簧鼓世聽,詡詡然論平陽,與此何異。余甲子至海昌,與諸君子論平陽山法同異,時術皆誤以山法扦平陽。不之平陽法也。今則行平陽法者蜂起,咸執此數頁書,不辨地之真偽,浜頭地角,妄扦亂下。戕賊多人。夫平陽誤用山法,其是非猶易辨;至以平陽害平陽,似是之非,其害更甚,勢必使世人,不信平陽法而後已。前賢祀世之仁術,竟將壞於諸庸陋之手,不亦深可痛哉。吾願業平陽者,於劉、張、楊、郭之書。博覽以廣其識,深思以極其奧,靜悟以會其歸,且游歷以印於目,覆古穴以證其寔。于龍穴砂水之法,別之精而心知其性情,其見自高朗,而入目洞心矣。顧不致力於學,而惟汲汲於道之行,烏能免高明長者之誚、天地鬼神之殛哉。今《平陽全書》,傳自劉、張、楊、郭之說,其圖龍穴砂水之法,註疏卒難得解之辭,固可拔時術之釘,而出盲師之楔。然正道如線,不得不將平陽之法,彰著於世,使人人盡知,庶先賢之道,不致壞於時術之手;此則余輯書之志也。
時 大清康熙二十六年歲次丁卯春王正月古婺葉泰九升氏自題於廣居
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