平陽全書
活動訊息
內容簡介
《平陽全書》是一部清代風水地理學的重要著作，由安徽人葉九升編撰。
該書共十五卷，詳細闡述了平原、平洋的風水龍穴砂水向等知識，並結合道路交錯、夾角水、隔宮水等因素，以天辰九星飛布的方式，全面解析平陽、平洋的風水特點。
這本書對風水學說有重要貢獻，影響深遠，被收入《四庫全書》。
該書共十五卷，詳細闡述了平原、平洋的風水龍穴砂水向等知識，並結合道路交錯、夾角水、隔宮水等因素，以天辰九星飛布的方式，全面解析平陽、平洋的風水特點。
這本書對風水學說有重要貢獻，影響深遠，被收入《四庫全書》。
目錄
卷之一
楊公遍地鉗／劉公達僧問答／幕師平地玄言／蕭客玄機纂
卷之二
郭公水鉗圖／董唐問答
卷之三
平陽三辨總說／撼龍經平陽總論／祿存平陽論／右弼平陽論／附山氣落坪諸訣／玉髓經平陽訣（附圖）／天平穴總論／劉公寓形類纂／附諸家平田高地論／南北平陽論／附諸家南北平陽論（並圖）／葬法淺深說
卷之四
平原三法
卷之五
平洋法（南方澤國用法）
卷之六
歸厚錄（南方澤國剪水法）
卷之七
水龍訣／平洋水格
卷之八
平洋訣／附山穴訣
卷之九
雜論說／平陽認龍點穴訣／平陽立向收水訣／平洋水口論／玉髓經京府縣鎮說／玉尺經說／平陽有峽無峽論／進氣說／風水二字解／通衢說／平陽收水論／當面朝水說／四水歸堂式論／坍漲說／邊吉邊凶說／通塞說／劍水說／反劫說／得水說／砂水貴賤吉凶圖／平洋不可葬例
卷之十
平原局法訣／九宮定局歌訣／龍局生剋訣／八局作向吉凶訣／審局七十二圖／砂水五十圖
卷之十一
九宮八山總論／玉鏡正經（九宮法）
卷之十二
八山剪水經／八山照水經
卷之十三
平陽串
卷之十四
詒燕堂問答
卷之十五
謝氏地鉗／嘉禾地鈐／蕭客水龍圖
楊公遍地鉗／劉公達僧問答／幕師平地玄言／蕭客玄機纂
卷之二
郭公水鉗圖／董唐問答
卷之三
平陽三辨總說／撼龍經平陽總論／祿存平陽論／右弼平陽論／附山氣落坪諸訣／玉髓經平陽訣（附圖）／天平穴總論／劉公寓形類纂／附諸家平田高地論／南北平陽論／附諸家南北平陽論（並圖）／葬法淺深說
卷之四
平原三法
卷之五
平洋法（南方澤國用法）
卷之六
歸厚錄（南方澤國剪水法）
卷之七
水龍訣／平洋水格
卷之八
平洋訣／附山穴訣
卷之九
雜論說／平陽認龍點穴訣／平陽立向收水訣／平洋水口論／玉髓經京府縣鎮說／玉尺經說／平陽有峽無峽論／進氣說／風水二字解／通衢說／平陽收水論／當面朝水說／四水歸堂式論／坍漲說／邊吉邊凶說／通塞說／劍水說／反劫說／得水說／砂水貴賤吉凶圖／平洋不可葬例
卷之十
平原局法訣／九宮定局歌訣／龍局生剋訣／八局作向吉凶訣／審局七十二圖／砂水五十圖
卷之十一
九宮八山總論／玉鏡正經（九宮法）
卷之十二
八山剪水經／八山照水經
卷之十三
平陽串
卷之十四
詒燕堂問答
卷之十五
謝氏地鉗／嘉禾地鈐／蕭客水龍圖
序／導讀
重輯平陽全書序
《平陽全書》者，非古今平陽之書，蒐輯無遺之謂也。平陽之大法有三：曰「近山」，曰「平原」，曰「澤國」；平陽之形氣有三：曰「墩阜」，曰「眠亙」，曰「剪水」；平陽之理氣有三：曰「審龍」，曰「定局」，曰「弔浜」。今所輯備全其法，故曰「全書」也。「曷不取古今之書而盡輯之?」曰：「付之梨棗，力有不足。」即所取者尚有所刪也，然業平陽者，就余所輯而讀之，雖不為該博，猶愈乎哆談芝蔴通鑑也。荒鄙之族，有寡姓名陋者，貿少許芝蔴於市，市賈以廢《通鑑》裏以與之；數貿而得數頁，其人遂詡詡然與人哆談《通鑑》。人怪其起止之無首尾也，而問之。其人曰：某所得芝蔴通鑑如是。夫堪輿之道，廣矣大矣。先賢之著作汗牛充棟，其旨淵以奧、其言精以妙，讀之卒不得解也。今之行平陽者，僅見〈平洋訣〉、〈水龍訣〉數頁書，不曰「海外秘傳」，則曰「山中異授」。不根之談，簧鼓世聽，詡詡然論平陽，與此何異。余甲子至海昌，與諸君子論平陽山法同異，時術皆誤以山法扦平陽。不之平陽法也。今則行平陽法者蜂起，咸執此數頁書，不辨地之真偽，浜頭地角，妄扦亂下。戕賊多人。夫平陽誤用山法，其是非猶易辨；至以平陽害平陽，似是之非，其害更甚，勢必使世人，不信平陽法而後已。前賢祀世之仁術，竟將壞於諸庸陋之手，不亦深可痛哉。吾願業平陽者，於劉、張、楊、郭之書。博覽以廣其識，深思以極其奧，靜悟以會其歸，且游歷以印於目，覆古穴以證其寔。于龍穴砂水之法，別之精而心知其性情，其見自高朗，而入目洞心矣。顧不致力於學，而惟汲汲於道之行，烏能免高明長者之誚、天地鬼神之殛哉。今《平陽全書》，傳自劉、張、楊、郭之說，其圖龍穴砂水之法，註疏卒難得解之辭，固可拔時術之釘，而出盲師之楔。然正道如線，不得不將平陽之法，彰著於世，使人人盡知，庶先賢之道，不致壞於時術之手；此則余輯書之志也。
時 大清康熙二十六年歲次丁卯春王正月古婺葉泰九升氏自題於廣居
《平陽全書》者，非古今平陽之書，蒐輯無遺之謂也。平陽之大法有三：曰「近山」，曰「平原」，曰「澤國」；平陽之形氣有三：曰「墩阜」，曰「眠亙」，曰「剪水」；平陽之理氣有三：曰「審龍」，曰「定局」，曰「弔浜」。今所輯備全其法，故曰「全書」也。「曷不取古今之書而盡輯之?」曰：「付之梨棗，力有不足。」即所取者尚有所刪也，然業平陽者，就余所輯而讀之，雖不為該博，猶愈乎哆談芝蔴通鑑也。荒鄙之族，有寡姓名陋者，貿少許芝蔴於市，市賈以廢《通鑑》裏以與之；數貿而得數頁，其人遂詡詡然與人哆談《通鑑》。人怪其起止之無首尾也，而問之。其人曰：某所得芝蔴通鑑如是。夫堪輿之道，廣矣大矣。先賢之著作汗牛充棟，其旨淵以奧、其言精以妙，讀之卒不得解也。今之行平陽者，僅見〈平洋訣〉、〈水龍訣〉數頁書，不曰「海外秘傳」，則曰「山中異授」。不根之談，簧鼓世聽，詡詡然論平陽，與此何異。余甲子至海昌，與諸君子論平陽山法同異，時術皆誤以山法扦平陽。不之平陽法也。今則行平陽法者蜂起，咸執此數頁書，不辨地之真偽，浜頭地角，妄扦亂下。戕賊多人。夫平陽誤用山法，其是非猶易辨；至以平陽害平陽，似是之非，其害更甚，勢必使世人，不信平陽法而後已。前賢祀世之仁術，竟將壞於諸庸陋之手，不亦深可痛哉。吾願業平陽者，於劉、張、楊、郭之書。博覽以廣其識，深思以極其奧，靜悟以會其歸，且游歷以印於目，覆古穴以證其寔。于龍穴砂水之法，別之精而心知其性情，其見自高朗，而入目洞心矣。顧不致力於學，而惟汲汲於道之行，烏能免高明長者之誚、天地鬼神之殛哉。今《平陽全書》，傳自劉、張、楊、郭之說，其圖龍穴砂水之法，註疏卒難得解之辭，固可拔時術之釘，而出盲師之楔。然正道如線，不得不將平陽之法，彰著於世，使人人盡知，庶先賢之道，不致壞於時術之手；此則余輯書之志也。
時 大清康熙二十六年歲次丁卯春王正月古婺葉泰九升氏自題於廣居
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