【電子書】部首的誕生
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內容簡介
◎「有邊讀邊，沒邊讀中間。」但有些字套用這個原則就鬧笑話？
◎字面意思有時不是字面意思。「止」最初不是停，而是進！
◎「稅」為什麼不是「金」字旁？因為古時候徵的稅不是錢！
◎自古以來，應酬就是要喝酒。酬的部首「酉」就是酒杯的樣子。
作者落合淳思是研究中國古文字的權威，
精通甲骨文、金文與歷代字書，曾參與多部古漢字辭典的編纂工作。
他不只研究字形，更關心每一個「字」背後的文化、制度與思想，
因為，漢字的演變不只是書寫工具，更是一段段活生生的歷史故事。
部首，是組成一個字最基本的要素。
根據記載，部首迄今共有214種，
其中超過80％在三千多年前的甲骨文就已經出現。
它們不只是分類工具，更代表著當時人們的生活、信仰、世界觀：
例如，「犭」源自犬，但為何獅子與猿猴都有「犭」？
「聞」是門裡有個耳朵，難道古人不是用鼻子聞、而是用耳朵？
你每天寫的字，藏著你不知道的思考（造字）邏輯！
◎從生產活動中造字
．古代王公貴族以牛、羊為祭品，所以「犧牲」二字是牛部；
．官府徵收的「稅」不只有錢，
還包含家中囤積的穀物，所以「稅」是禾部；
從祭祀、徵稅到日常生活，古人將所做所見，
一筆一劃記錄下來，變成我們沿用千年的文字。
◎融入文字裡的建築與自然
古人把眼前所見都融入文字的創造，讀這些字就能看見他們眼中的天地。
例如，「高」指兩層樓的建築，在古代，兩層樓的建築就算高。
許多天氣現象都伴隨著「雨」，雷、雲、霧，包括地「震」。
「行」原本是指十字路口，所以行部的字都跟道路有關，
像是街跟衢（四通八達的大路）。
◎部首透露著何謂禮儀、情感與生活
．正義的「義」為何是羊部？因為祭祀牛、羊才是正確的禮儀。
．情、悅、怒、憎都跟心有關，古人認為情感來自於心（而不是生物學的腦）。
．酬、醫、醜都有酒（酉），可見從古至今的日常都缺不了酒。
部首不只是造字元素，其實是古代世界的縮影。
臺灣教育部將所有字形彙整為《異體字字典》，
收錄超過10萬字，其中只有214個部首，
哪裡特別？這些部首有何代表性？
中文的「字」不只是意義的符號，
更透露「人」應秉持的生活、信仰與世界觀。
讀字、寫字、用字、理解漢字之美必讀。
◎字面意思有時不是字面意思。「止」最初不是停，而是進！
◎「稅」為什麼不是「金」字旁？因為古時候徵的稅不是錢！
◎自古以來，應酬就是要喝酒。酬的部首「酉」就是酒杯的樣子。
作者落合淳思是研究中國古文字的權威，
精通甲骨文、金文與歷代字書，曾參與多部古漢字辭典的編纂工作。
他不只研究字形，更關心每一個「字」背後的文化、制度與思想，
因為，漢字的演變不只是書寫工具，更是一段段活生生的歷史故事。
部首，是組成一個字最基本的要素。
根據記載，部首迄今共有214種，
其中超過80％在三千多年前的甲骨文就已經出現。
它們不只是分類工具，更代表著當時人們的生活、信仰、世界觀：
例如，「犭」源自犬，但為何獅子與猿猴都有「犭」？
「聞」是門裡有個耳朵，難道古人不是用鼻子聞、而是用耳朵？
你每天寫的字，藏著你不知道的思考（造字）邏輯！
◎從生產活動中造字
．古代王公貴族以牛、羊為祭品，所以「犧牲」二字是牛部；
．官府徵收的「稅」不只有錢，
還包含家中囤積的穀物，所以「稅」是禾部；
從祭祀、徵稅到日常生活，古人將所做所見，
一筆一劃記錄下來，變成我們沿用千年的文字。
◎融入文字裡的建築與自然
古人把眼前所見都融入文字的創造，讀這些字就能看見他們眼中的天地。
例如，「高」指兩層樓的建築，在古代，兩層樓的建築就算高。
許多天氣現象都伴隨著「雨」，雷、雲、霧，包括地「震」。
「行」原本是指十字路口，所以行部的字都跟道路有關，
像是街跟衢（四通八達的大路）。
◎部首透露著何謂禮儀、情感與生活
．正義的「義」為何是羊部？因為祭祀牛、羊才是正確的禮儀。
．情、悅、怒、憎都跟心有關，古人認為情感來自於心（而不是生物學的腦）。
．酬、醫、醜都有酒（酉），可見從古至今的日常都缺不了酒。
部首不只是造字元素，其實是古代世界的縮影。
臺灣教育部將所有字形彙整為《異體字字典》，
收錄超過10萬字，其中只有214個部首，
哪裡特別？這些部首有何代表性？
中文的「字」不只是意義的符號，
更透露「人」應秉持的生活、信仰與世界觀。
讀字、寫字、用字、理解漢字之美必讀。
目錄
推薦序一 來自秦國的家書／李洵
推薦序二 漢字的誕生與更迭，就像一齣迷人的歷史連續劇／高可
推薦序三 你每天都在用，但未必注意到的漢字祕密／厭世國文老師
好評推薦
前言 部首，古代世界的縮影
序章 漢字的歷史──從甲骨文到楷書
第一章 部首的歷史──從《說文解字》到《康熙字典》
1 漢字起源於視覺
2 一個字究竟有幾種寫法？
3 部首怎麼分類？
4 時間越久遠，字義越多元
第二章 源自生產活動的部首
相較於豬和雞，草食性的牛比雜食動物難飼養，所以價值更高。
過去貴族祭祀時會以牛為犧牲品（祭品），彰顯權力和財力。
第三章 依人體外表與行動造字
「止」如今多指停止，不過，最初的意思其實是前進。
它的象形是腳踝以下的足部。
第四章 由祭祀儀式獲得的權威感
「示」是祭祀用的桌子，左右兩個點的說法有二：
一派認為是肉類供品的血滴，另一派則認為是酒滴。
第五章 寫進文字裡的建築與自然
「熊」原本指火（灬）燒得很旺，那魚、鳥跟火有關嗎？
第六章 合體字的由來
4,000年前的古代中國，最貴重的金屬是青銅，
所以「金」原本指銅，直到戰國時代才用金代表黃金。
第七章 複雜字形的歷史
阜與邑放在偏旁時都寫作「阝」，但演變過程完全不同。
其實，山也曾經變形成相似的形狀。
第八章 持續中的字源研究
「片」最早出現在秦代篆書，由於沒有更古早的資料，
沒辦法確認最初的字義。有人認為是木片，也有人說是左右相反的爿。
後記 從部首了解人類社會的起源
參考文獻
部首索引
推薦序二 漢字的誕生與更迭，就像一齣迷人的歷史連續劇／高可
推薦序三 你每天都在用，但未必注意到的漢字祕密／厭世國文老師
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前言 部首，古代世界的縮影
序章 漢字的歷史──從甲骨文到楷書
第一章 部首的歷史──從《說文解字》到《康熙字典》
1 漢字起源於視覺
2 一個字究竟有幾種寫法？
3 部首怎麼分類？
4 時間越久遠，字義越多元
第二章 源自生產活動的部首
相較於豬和雞，草食性的牛比雜食動物難飼養，所以價值更高。
過去貴族祭祀時會以牛為犧牲品（祭品），彰顯權力和財力。
第三章 依人體外表與行動造字
「止」如今多指停止，不過，最初的意思其實是前進。
它的象形是腳踝以下的足部。
第四章 由祭祀儀式獲得的權威感
「示」是祭祀用的桌子，左右兩個點的說法有二：
一派認為是肉類供品的血滴，另一派則認為是酒滴。
第五章 寫進文字裡的建築與自然
「熊」原本指火（灬）燒得很旺，那魚、鳥跟火有關嗎？
第六章 合體字的由來
4,000年前的古代中國，最貴重的金屬是青銅，
所以「金」原本指銅，直到戰國時代才用金代表黃金。
第七章 複雜字形的歷史
阜與邑放在偏旁時都寫作「阝」，但演變過程完全不同。
其實，山也曾經變形成相似的形狀。
第八章 持續中的字源研究
「片」最早出現在秦代篆書，由於沒有更古早的資料，
沒辦法確認最初的字義。有人認為是木片，也有人說是左右相反的爿。
後記 從部首了解人類社會的起源
參考文獻
部首索引
序／導讀
前言 部首，古代世界的縮影
漢字部首被安排在小學教育的國語課程中，相信很多人都是在這時學到部首。
但是，如今部首僅剩下分類漢字的功能，在閱讀或書寫時，鮮少會意識到部首的存在。從實用層面來看，也只有查閱字典，或是在電話中說明某個漢字時，才會用到吧？
然而，從歷史的角度來看，部首其實具有更龐大的功能。古代創造文字的時候，部首都與該文字的意思有關。
舉例來說，「橫」的部首是木，原本指橫向卡住門的木製門閂，後來人們才賦予這個字橫向的概念，所以對現在的我們來說，才會難以理解為何橫字的部首是木。
同樣的，「測」的部首是水，原本的意思是測量河川水深。後來，這個動詞也用在其他測量行為上，如今才讓人難以明白為何測字的部首是水。
除此之外，本書還將介紹為什麼縮的部首是糸、輕的部首是車、旗的部首是方，以及為什麼雇的部首不是戶而是隹等。
目前部首共有214種，而確立這個數目的歷史並不久遠，大約在十七世紀至十八世紀之間。但是，漢字的歷史非常古老，而這214種部首中，超過80％在三千多年前的甲骨文就已經出現。
因此，漢字部首並不只有字面上的意思，還反映出古代人們的生活、文化、社會與制度等。舉例來說，貝這個部首主要用在與財貨有關的文字，這是因為古代中國將貝（寶螺）當成貴重物品交易；广的形狀則像是缺少了一面牆壁的住宅，這其實代表王宮，也就是王在建築物中望向屋外的臣子們，反映了「天子南面」（按：古代以坐北朝南為尊，帝位面朝南方）的制度。
本書序章與第一章將簡單描述漢字與部首的歷史，第二章起會從214種部首中，深入探討較常用的部首，彼此間有關聯性的部首會一起介紹。至於較少見的部首，則會在各章結尾的小單元簡單說明。
每個部首都會說明其形成過程、意思與歷史上的變化等，也會介紹使用該部首的文字。如此一來，即使現在的字面含意已經與最初完全不同，相信你應該也能夠理解一個字的結構。此外，許多部首和文字都與當時的文化、社會有關。
認識漢字的部首，不僅可以了解其背後的含意，還能一窺漢字形成的過程與古代社會文化等，本書想傳達的就是部首如此有趣的一面。
漢字部首被安排在小學教育的國語課程中，相信很多人都是在這時學到部首。
但是，如今部首僅剩下分類漢字的功能，在閱讀或書寫時，鮮少會意識到部首的存在。從實用層面來看，也只有查閱字典，或是在電話中說明某個漢字時，才會用到吧？
然而，從歷史的角度來看，部首其實具有更龐大的功能。古代創造文字的時候，部首都與該文字的意思有關。
舉例來說，「橫」的部首是木，原本指橫向卡住門的木製門閂，後來人們才賦予這個字橫向的概念，所以對現在的我們來說，才會難以理解為何橫字的部首是木。
同樣的，「測」的部首是水，原本的意思是測量河川水深。後來，這個動詞也用在其他測量行為上，如今才讓人難以明白為何測字的部首是水。
除此之外，本書還將介紹為什麼縮的部首是糸、輕的部首是車、旗的部首是方，以及為什麼雇的部首不是戶而是隹等。
目前部首共有214種，而確立這個數目的歷史並不久遠，大約在十七世紀至十八世紀之間。但是，漢字的歷史非常古老，而這214種部首中，超過80％在三千多年前的甲骨文就已經出現。
因此，漢字部首並不只有字面上的意思，還反映出古代人們的生活、文化、社會與制度等。舉例來說，貝這個部首主要用在與財貨有關的文字，這是因為古代中國將貝（寶螺）當成貴重物品交易；广的形狀則像是缺少了一面牆壁的住宅，這其實代表王宮，也就是王在建築物中望向屋外的臣子們，反映了「天子南面」（按：古代以坐北朝南為尊，帝位面朝南方）的制度。
本書序章與第一章將簡單描述漢字與部首的歷史，第二章起會從214種部首中，深入探討較常用的部首，彼此間有關聯性的部首會一起介紹。至於較少見的部首，則會在各章結尾的小單元簡單說明。
每個部首都會說明其形成過程、意思與歷史上的變化等，也會介紹使用該部首的文字。如此一來，即使現在的字面含意已經與最初完全不同，相信你應該也能夠理解一個字的結構。此外，許多部首和文字都與當時的文化、社會有關。
認識漢字的部首，不僅可以了解其背後的含意，還能一窺漢字形成的過程與古代社會文化等，本書想傳達的就是部首如此有趣的一面。
試閱
第四章 由祭祀儀式獲得的權威感
除了人本身之外，漢字部首也有一部分是源自人類所打造的各種用具。一般農民生活中，最重要的就是飲食、衣著和住所，所以這類部首包含衣（⻂）、皿等。
而對統治階級的人們來說，最重要的是軍事與祭祀。軍事是維持統治體制的關鍵，所以相關漢字也反映了這方面的文化，不少武器都成為了部首。畢竟，他們必須利用武器防範內憂外患。
祭祀對統治者來說之所以重要，是因為共同的信仰不僅能凝聚社會的向心力，也能藉由祭祀儀式獲得的權威，從精神方面支配百姓。因此，漢字中也有許多部
首，都與祭祀禮儀的器物有關。
．衣（⻂）──「裏」面藏著衣服
衣作為部首所造的文字，都與衣服有關，像是襟、袖、裸、裝等。
舉例來說，「補」本來指修補衣服，後來多了彌補的意思；「被」原指睡衣，後來才變成被子，並進一步用於被動行為；「製」的原義裁布、製衣，後來才泛指所有的製造。
「複」的原義是穿上多層衣服，後來出現重複、複數等意思；「襲」根據研究，推測最初應該也指穿著多層衣服，後來卻直接變成繼承、承襲，並進一步衍生為攻擊；「裕」指有多餘衣服，所以才延伸出富足、游刃有餘等意思。
或許是因為衣的古代字形中有空隙，所以古人有時會將聲符放在中間。例如：「裏」將衣拆成兩個部分，擺入聲符里，原指衣服內側，泛指深處、裡面。
．糸──綠與紫，都是布的顏色
以糸為部首的文字非常多，包括絹、織、紡、綱等形聲字。其中有許多文字，如今都能運用在更廣泛的場合。例如：「結」原指收束，後來大量用在結合、締結等意思上；「縮」本來專指布縮水了，現在已經廣泛運用於任何事物；「約」則從把絲線串聯，衍生為整理、收拾，後來又進一步用於協議等意。
其他如綠、紫、紅等，原本指各種的布料，後來才當作顏色名稱使用。
而字義已經大幅改變的文字，例如：以申為聲符的紳，原指貴族的大型腰帶，後來則代稱貴族。隨著貴族制度衰退，後來的官僚與地主也被視為「士紳」。
「經」原本指被織布機縱向撐開的線，由於必須先設縱線，再穿入橫線，所以縱線被視為核心，而有了經典一詞，指重要書籍。後來與代表橫線的緯分別用在經、緯度。
「紙」比較特殊，在西元以前的時代，紙的原料是細纖維狀的物品，其後原料改為植物。紙字的字義偏離其部首，並不是因為文字本身的意義改變，而是技術革新導致所指物質不同。
．皿──盤與盆，都是裝水的器皿
「皿」最初的意義並非現在普遍認為的盤子，而是有一點深度的缽狀容器。
皿一開始多用於會意字中，例如：盡據推測是用手清洗吃完的皿，或是將皿中的食物吃乾淨；益是由皿與代表水滴的小點組成，指在皿中加水；監是人窺看裝滿水的皿。
後來，皿也開始用於形聲字中。例如：以成為聲符的盛，原義是用食器裝滿穀物，如今泛指盛、裝，並衍生為繁盛。
以般為聲符的盤，原本代表裝水的容器，據推測應該是用餐過程中，用來洗手用的容器（如洗手碗），後來也用在形狀相似的棋盤、算盤等，如今也能指根基。
盆同樣是裝水的器物，現在指可以裝水或其他物品的圓形器皿，在日本則指指淺底容器，更接近托盤、菜盤。此外，日本盂蘭盆節（按：祭祀祖先的節日，通常於八月中旬舉行），源自於梵語ullambana，已脫離器物含義。
盟則反映了古代的禮儀文化。締結盟約時，人們會將祭品的血倒入器皿，並以交杯的方式飲下對方杯中的血，這一儀式便稱為盟，後來才轉指盟約。
．酉──醉酒後清醒
酉在商代就已經被作為部首造字，起初多為會意字。例如：配代表將酒分配給祭祀參加者；尊指雙手捧著獻給神明的酒，上方的酉後來演變成表示酒發酵的酋。
酉在形聲字中也與酒、飲酒有關，如酌、醉、醒、酎（按：音同宙。指經過多重加工而釀成的醇酒）等；以州為聲符的酬，原本指勸酒，後來才引申為回報（如報酬）。
由於古人在儀式中會用到酒，所以以酉為部首的文字其實相當多見。
比較特別的像是「醫」，這是因為醫療時會用到酒，所以就以酉為形符（聲符為殹）。古代的醫療也與巫術脫不了關係，所以當時還有異體字毉。
酉的字義不斷擴展，因此後來也用在與發酵有關的文字，像是酢（正體為醋）、酵、酸、酪等。此外，「酪」如今雖然泛指乳製品或相關產業，但最初是指馬乳或牛乳製成的酒。
第八章 持續中的字源研究
漢字歷史比甲骨文還要久遠，長達4,000年之久。但是，最初研究漢字結構的卻是東漢的《說文解字》，距離漢字出現已經過了約2,000年。這段期間，字形、字義等變化實在太多，所以《說文解字》的分析與資訊未必完全正確。
身處現代的我們雖然已經能夠解讀甲骨文，但是有些字形早在這個階段就已經產生過變化，某些文字甚至有多種用法，所以其起源難以判斷、眾說紛紜。且由於比甲骨文更晚出現的金文、篆書等，比較容易解讀，因此也有不少論述受後世字形影響。
．身：身有身體、懷孕等意思，學者們對於何者才是其原義並無定論。但根據近代發現的甲骨文字，普遍認為是懷孕後腹部隆起的模樣，所以此字源於懷孕的說法較為有力。
不過，在甲骨文的文獻中，有出現與疾齒（牙齒不適）、疾目（眼睛不適）等詞相同結構的「疾身」。也就是說，身既不是指身體，也不是指人懷孕，而是表示人體某個部位的文字。
後來之所以被用來表示懷孕，恐怕與近代學者一樣，都將其誤解為懷孕後腹部隆起的模樣，從用法來說屬於借形。
身作為部首時與身體有關，但是功能上與肉部重複，所以數量很少。其中，腹字的形符也是後來才加入偏旁。
．用：有學說認為，用的字源是會意字，但是自商代起，其字形結構便無法拆解成其他字，因此應將其視為象形字。至於象何者之形，有木柵欄、銿（鐘）、桶子等說法。
由於自商代以來，用便一直假借（借字）為使用之意，所以很難判斷哪一種說法才是正確的。
以用為部首時，通常不作形符使用，大都將只是將類似形編入（如甫）。
．气：气與乞是同源字，但是何者起源較早則尚有爭議。商代時指收到貢品，此用法與迄（到達）的初文乞相符。但是，後來則多指氣體的狀態、現象，並以气為部首，因此有學者認為後者這才是其字源。
气與乞（迄）兩者字義毫無關聯，所以其中一個必然是原義，另一個則是轉用。雖然如今仍未有定論，不過既然乞（迄）這個用法較古老，那麼它很可能更接近起源。順帶一提，商代表示貢品堆積的文字，是相當抽象的屏。
兩者字形在隸書時才有明顯區別，在這之前气與乞都兼具兩個意思。其中，氣實際上是以米為形符、气為聲符的形聲文字，原指贈送食物，後來透過假借才轉用為氣體。
．丨：只要文字中有特別長的縱向筆畫，就會被編列於丨部，例如「中」。
而「中」字其實是獨立的象形字，原本指朝不同方向飄揚的特殊旗幟。
其讀音（按：丨音同滾）同樣是在《說文解字》問世後才決定的。有一說認為，這是因為丨看起來像棍棒，所以依棍的讀音稱呼。
．亠：亠是最新的部首，連《說文解字》也未記錄。楷書為求方便，將京、交等字編入亠部，從字形來看就像鍋蓋一樣。
順帶一提，《說文解字》將京、交視為獨立的部首，兩者字源分別是建築物，以及小腿交錯的模樣。
除了人本身之外，漢字部首也有一部分是源自人類所打造的各種用具。一般農民生活中，最重要的就是飲食、衣著和住所，所以這類部首包含衣（⻂）、皿等。
而對統治階級的人們來說，最重要的是軍事與祭祀。軍事是維持統治體制的關鍵，所以相關漢字也反映了這方面的文化，不少武器都成為了部首。畢竟，他們必須利用武器防範內憂外患。
祭祀對統治者來說之所以重要，是因為共同的信仰不僅能凝聚社會的向心力，也能藉由祭祀儀式獲得的權威，從精神方面支配百姓。因此，漢字中也有許多部
首，都與祭祀禮儀的器物有關。
．衣（⻂）──「裏」面藏著衣服
衣作為部首所造的文字，都與衣服有關，像是襟、袖、裸、裝等。
舉例來說，「補」本來指修補衣服，後來多了彌補的意思；「被」原指睡衣，後來才變成被子，並進一步用於被動行為；「製」的原義裁布、製衣，後來才泛指所有的製造。
「複」的原義是穿上多層衣服，後來出現重複、複數等意思；「襲」根據研究，推測最初應該也指穿著多層衣服，後來卻直接變成繼承、承襲，並進一步衍生為攻擊；「裕」指有多餘衣服，所以才延伸出富足、游刃有餘等意思。
或許是因為衣的古代字形中有空隙，所以古人有時會將聲符放在中間。例如：「裏」將衣拆成兩個部分，擺入聲符里，原指衣服內側，泛指深處、裡面。
．糸──綠與紫，都是布的顏色
以糸為部首的文字非常多，包括絹、織、紡、綱等形聲字。其中有許多文字，如今都能運用在更廣泛的場合。例如：「結」原指收束，後來大量用在結合、締結等意思上；「縮」本來專指布縮水了，現在已經廣泛運用於任何事物；「約」則從把絲線串聯，衍生為整理、收拾，後來又進一步用於協議等意。
其他如綠、紫、紅等，原本指各種的布料，後來才當作顏色名稱使用。
而字義已經大幅改變的文字，例如：以申為聲符的紳，原指貴族的大型腰帶，後來則代稱貴族。隨著貴族制度衰退，後來的官僚與地主也被視為「士紳」。
「經」原本指被織布機縱向撐開的線，由於必須先設縱線，再穿入橫線，所以縱線被視為核心，而有了經典一詞，指重要書籍。後來與代表橫線的緯分別用在經、緯度。
「紙」比較特殊，在西元以前的時代，紙的原料是細纖維狀的物品，其後原料改為植物。紙字的字義偏離其部首，並不是因為文字本身的意義改變，而是技術革新導致所指物質不同。
．皿──盤與盆，都是裝水的器皿
「皿」最初的意義並非現在普遍認為的盤子，而是有一點深度的缽狀容器。
皿一開始多用於會意字中，例如：盡據推測是用手清洗吃完的皿，或是將皿中的食物吃乾淨；益是由皿與代表水滴的小點組成，指在皿中加水；監是人窺看裝滿水的皿。
後來，皿也開始用於形聲字中。例如：以成為聲符的盛，原義是用食器裝滿穀物，如今泛指盛、裝，並衍生為繁盛。
以般為聲符的盤，原本代表裝水的容器，據推測應該是用餐過程中，用來洗手用的容器（如洗手碗），後來也用在形狀相似的棋盤、算盤等，如今也能指根基。
盆同樣是裝水的器物，現在指可以裝水或其他物品的圓形器皿，在日本則指指淺底容器，更接近托盤、菜盤。此外，日本盂蘭盆節（按：祭祀祖先的節日，通常於八月中旬舉行），源自於梵語ullambana，已脫離器物含義。
盟則反映了古代的禮儀文化。締結盟約時，人們會將祭品的血倒入器皿，並以交杯的方式飲下對方杯中的血，這一儀式便稱為盟，後來才轉指盟約。
．酉──醉酒後清醒
酉在商代就已經被作為部首造字，起初多為會意字。例如：配代表將酒分配給祭祀參加者；尊指雙手捧著獻給神明的酒，上方的酉後來演變成表示酒發酵的酋。
酉在形聲字中也與酒、飲酒有關，如酌、醉、醒、酎（按：音同宙。指經過多重加工而釀成的醇酒）等；以州為聲符的酬，原本指勸酒，後來才引申為回報（如報酬）。
由於古人在儀式中會用到酒，所以以酉為部首的文字其實相當多見。
比較特別的像是「醫」，這是因為醫療時會用到酒，所以就以酉為形符（聲符為殹）。古代的醫療也與巫術脫不了關係，所以當時還有異體字毉。
酉的字義不斷擴展，因此後來也用在與發酵有關的文字，像是酢（正體為醋）、酵、酸、酪等。此外，「酪」如今雖然泛指乳製品或相關產業，但最初是指馬乳或牛乳製成的酒。
第八章 持續中的字源研究
漢字歷史比甲骨文還要久遠，長達4,000年之久。但是，最初研究漢字結構的卻是東漢的《說文解字》，距離漢字出現已經過了約2,000年。這段期間，字形、字義等變化實在太多，所以《說文解字》的分析與資訊未必完全正確。
身處現代的我們雖然已經能夠解讀甲骨文，但是有些字形早在這個階段就已經產生過變化，某些文字甚至有多種用法，所以其起源難以判斷、眾說紛紜。且由於比甲骨文更晚出現的金文、篆書等，比較容易解讀，因此也有不少論述受後世字形影響。
．身：身有身體、懷孕等意思，學者們對於何者才是其原義並無定論。但根據近代發現的甲骨文字，普遍認為是懷孕後腹部隆起的模樣，所以此字源於懷孕的說法較為有力。
不過，在甲骨文的文獻中，有出現與疾齒（牙齒不適）、疾目（眼睛不適）等詞相同結構的「疾身」。也就是說，身既不是指身體，也不是指人懷孕，而是表示人體某個部位的文字。
後來之所以被用來表示懷孕，恐怕與近代學者一樣，都將其誤解為懷孕後腹部隆起的模樣，從用法來說屬於借形。
身作為部首時與身體有關，但是功能上與肉部重複，所以數量很少。其中，腹字的形符也是後來才加入偏旁。
．用：有學說認為，用的字源是會意字，但是自商代起，其字形結構便無法拆解成其他字，因此應將其視為象形字。至於象何者之形，有木柵欄、銿（鐘）、桶子等說法。
由於自商代以來，用便一直假借（借字）為使用之意，所以很難判斷哪一種說法才是正確的。
以用為部首時，通常不作形符使用，大都將只是將類似形編入（如甫）。
．气：气與乞是同源字，但是何者起源較早則尚有爭議。商代時指收到貢品，此用法與迄（到達）的初文乞相符。但是，後來則多指氣體的狀態、現象，並以气為部首，因此有學者認為後者這才是其字源。
气與乞（迄）兩者字義毫無關聯，所以其中一個必然是原義，另一個則是轉用。雖然如今仍未有定論，不過既然乞（迄）這個用法較古老，那麼它很可能更接近起源。順帶一提，商代表示貢品堆積的文字，是相當抽象的屏。
兩者字形在隸書時才有明顯區別，在這之前气與乞都兼具兩個意思。其中，氣實際上是以米為形符、气為聲符的形聲文字，原指贈送食物，後來透過假借才轉用為氣體。
．丨：只要文字中有特別長的縱向筆畫，就會被編列於丨部，例如「中」。
而「中」字其實是獨立的象形字，原本指朝不同方向飄揚的特殊旗幟。
其讀音（按：丨音同滾）同樣是在《說文解字》問世後才決定的。有一說認為，這是因為丨看起來像棍棒，所以依棍的讀音稱呼。
．亠：亠是最新的部首，連《說文解字》也未記錄。楷書為求方便，將京、交等字編入亠部，從字形來看就像鍋蓋一樣。
順帶一提，《說文解字》將京、交視為獨立的部首，兩者字源分別是建築物，以及小腿交錯的模樣。
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