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內容簡介
◎本書探索道家、術數、醫藥等傳統知識在城市管理上的應用。
◎從煉丹、占卜到藥膳，解鎖都市發展的新視角。
◎終究道家丹道之術結合中醫藥材，如何為城市治病？
你吃的藥膳養生之法，真能運用於都市管理？
味覺中的「酸、甜、苦、辣、鹹、淡」六味，
為何又與市政息息相關？
本書從中醫觀點，開啟都市發展的獨特視角，
提供融合丹道智慧與《金口訣》、藥膳、《資治通鑑》、
《傷寒鈴法》、《玄隱遺密》等古籍經典，以古鑑今，
適合所有關心城市發展、尋求治市解方者。
太乙神算、大六壬、金口訣、《湯液經法》五臟用藥、
太素脈法、夢醫、藥膳學說、《資治通鑑》、《傷寒鈴法》等，
都是中華道醫裡的返老還童、長壽永生之術，
李淳一博士遵循古道，將道醫之學運用於城市管理，
成為現代都市永續發展與經營治理的有力理論。
◎代理經銷：白象文化
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263646872.pdf
◎從煉丹、占卜到藥膳，解鎖都市發展的新視角。
◎終究道家丹道之術結合中醫藥材，如何為城市治病？
你吃的藥膳養生之法，真能運用於都市管理？
味覺中的「酸、甜、苦、辣、鹹、淡」六味，
為何又與市政息息相關？
本書從中醫觀點，開啟都市發展的獨特視角，
提供融合丹道智慧與《金口訣》、藥膳、《資治通鑑》、
《傷寒鈴法》、《玄隱遺密》等古籍經典，以古鑑今，
適合所有關心城市發展、尋求治市解方者。
太乙神算、大六壬、金口訣、《湯液經法》五臟用藥、
太素脈法、夢醫、藥膳學說、《資治通鑑》、《傷寒鈴法》等，
都是中華道醫裡的返老還童、長壽永生之術，
李淳一博士遵循古道，將道醫之學運用於城市管理，
成為現代都市永續發展與經營治理的有力理論。
◎代理經銷：白象文化
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263646872.pdf
目錄
壹、丹道城市
貳、太乙神算在都市發展的運用
參、大六壬在預測上之運用
肆、金口訣之應用
伍、湯液經法五臟用藥在城市管理之運用
陸、太素脈法在都市管理之運用
柒、夢醫——上層道醫
捌、藥膳學說在都市管理之運用
玖、資治通鑑在都市管理之運用
拾、從《玄隱遺密》臟腑探討都市公共設施問題之解決
拾壹、《傷寒鈴法》在城市管理之運用
貳、太乙神算在都市發展的運用
參、大六壬在預測上之運用
肆、金口訣之應用
伍、湯液經法五臟用藥在城市管理之運用
陸、太素脈法在都市管理之運用
柒、夢醫——上層道醫
捌、藥膳學說在都市管理之運用
玖、資治通鑑在都市管理之運用
拾、從《玄隱遺密》臟腑探討都市公共設施問題之解決
拾壹、《傷寒鈴法》在城市管理之運用
序／導讀
「上工治未病」這句話出自《黃帝內經》，意思是說，高明的醫生在疾病尚未形成時就開始預防，而不是等到疾病已經發生才去治療。
賢明的道醫就利用我國固有的預測方法例如太乙神數，奇門遁甲，六壬三式以及金口訣、湯液經法、傷寒鈴法、太素脈法等預測疾病情況。本書即運用該等方法運用於都市管理以供管理者執事之參考。
賢明的道醫就利用我國固有的預測方法例如太乙神數，奇門遁甲，六壬三式以及金口訣、湯液經法、傷寒鈴法、太素脈法等預測疾病情況。本書即運用該等方法運用於都市管理以供管理者執事之參考。
試閱
壹、丹道城市
一、前言
都市為一有機體如同人一樣，道家教人長生不老甚至成為仙佛。本文借助丹道修煉過程創造神佛都市。內丹修煉的基本原理（尹真人第子1669）包括：
1.煉精化氣：將體內的「精」轉化為「氣」，增強生命能量。
2.煉氣化神：進一步將「氣」提升為「神」，提高精神層次。
3.煉神還虛：超越物質與精神的界限，回歸純淨的「虛」。
4.煉虛合道：最終與「道」融合，達到天人合一的至高境界。
全文命題假設：
1.百日築基：丹道入門後的第一個階段便是築基階段。亦稱：「百日築基」。所謂築基，顧名思義就是打地基的意思。百日築基的目的在打通任督二脈。本段以都市問題逐項檢討（美世生活調查，2024）。2. 煉穀化精：百日築基之後，由於開始長養聖胎，這就務必要修練性功。本段主以法制作基礎。3. 煉精化氣：又稱為百目關、小周天。為內丹術築基功夫後的第一階段。內丹術認為，在 煉丹藥物精、氣、神中，以精為基礎。但元精須與元氣合煉，化為輕清無質的精炁相合之物，始能隨 河車 運轉，煉成丹胎。《還真集》卷上：「初關煉精化氣，抽坎中之陽也。」其具體功法，有採藥、封爐、煉藥、止火四訣要。本段主要以土地使用為基礎。4. 煉氣化神：煉精化氣是為了讓身體達到高度的完成，煉氣化神則是進入覺性和悟性的層次。 身體高度完成後才能進入煉氣化神，體會所謂的明心見性，就像火箭準備就緒後要發射出去，之後進入一個空寂之境，從空寂之境中看地球，就會看到所有的六塵緣影一切皆空。反過來講，如果能夠了悟生命，就能夠把塵影看成真實，所謂塵境即真境！本段主要以公共設施為基礎。
5.煉神還虛：其為內丹術築基氣功的第三階段，即煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道。系在前幾個階段的基礎上進入完全的性功，以返回先天，若能達成煉氣化神自然而然會達成煉神還虛，難度都建立在前兩個階所段，説的神是指大腦的思維能量，從此大腦的能量正式開始運用。本段主要以交通運輸為基礎。6.煉虛合道：道教認為，進入虛空境界的時候，如果有凝滯之心，依然沒有擺脫「有為」法度，應該進一步不凝滯，連虛空也一併忘記而沒有跡象，這樣才能最終與本真之大道合為一體。從唐朝的鐘呂道脈到明清時期所有道教煉丹家都一再強調「煉虛合道」的精神，作為全真道的「七真」之一，邱處機在《大丹直指》對此有明確的說明，而李道純則將此稱作「打破虛空」。所謂「打破虛空」，其最基本的理則就是忘記一切有為的凝滯，使自我既超越客體，也超越自我本身目標。本段最後總結。
七、煉虛合道
台北市以完善交通網連結各公共設施使土地使用完整無缺。雖不稱最佳城市，但也成合宜居住都市。「道」這一個字，是表示宇宙萬物尚未形成之前的真理，也表示虛空之間，一切有形世界與無形世界的能源（林宏謙2024）。道體雖然像虛空一樣的渺茫，然而它所產生的能量，卻能讓萬物取之不盡，用之不竭。它深厚博大的樣子，不就像萬物的宗主嗎？因此它的本性是虛無瀰漫的，決不鋒芒顯露，這就是它沒有爭強好勝的鬥心。而且它不與萬物相爭，所以它更有解脫紛擾的寬宏大量。在光明的地方，也有它的存在。在塵埃的地方。也有它的存在。在清靜的地方，也有它的存在，可見它的妙用是如何廣大又變化無窮，難怪凡俗的人難以觀察它的跡象，只是說它好像存在的樣子 。然而「道」又是「天」的依歸，所以天也是效法「道」的法則而周流不息。而道呢？它是生天地萬物之母，它是無為的，像這樣無為而為的做法，不就是好像它是在效法自然嗎？因此我們修道，行道最後的步驟，也當效法「道」的無為自然，也就是說有功德於天下，也不去居功，有能力也不仗恃自己的才幹，這樣才能達到無爭、無欲、無為的自然境界 。都市如同人一樣，要順應自然而逐漸成長，永恆不息。
八、結論與建議
（一）結論
1.都市為一有機體如人一樣，人如能按丹道步驟就能修煉成仙佛。
2.百日築基以都市問題逐項檢討。
3.煉穀化精以法制做基礎。
4.煉精化氣以土地使用為主。
5.煉氣化神以公共設施為主。
6.鍊神還虛以交通運輸為主。
7.煉虛合道以道衝到法自然為主。
（二）建議
丹道對人修身養性有其功用，城市如能依照丹道法則修練則城市可永續發展。
以上內容節錄自《都市上工治未病》李淳一◎著．白象文化出版
更多精彩內容請見：
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一、前言
都市為一有機體如同人一樣，道家教人長生不老甚至成為仙佛。本文借助丹道修煉過程創造神佛都市。內丹修煉的基本原理（尹真人第子1669）包括：
1.煉精化氣：將體內的「精」轉化為「氣」，增強生命能量。
2.煉氣化神：進一步將「氣」提升為「神」，提高精神層次。
3.煉神還虛：超越物質與精神的界限，回歸純淨的「虛」。
4.煉虛合道：最終與「道」融合，達到天人合一的至高境界。
全文命題假設：
1.百日築基：丹道入門後的第一個階段便是築基階段。亦稱：「百日築基」。所謂築基，顧名思義就是打地基的意思。百日築基的目的在打通任督二脈。本段以都市問題逐項檢討（美世生活調查，2024）。2. 煉穀化精：百日築基之後，由於開始長養聖胎，這就務必要修練性功。本段主以法制作基礎。3. 煉精化氣：又稱為百目關、小周天。為內丹術築基功夫後的第一階段。內丹術認為，在 煉丹藥物精、氣、神中，以精為基礎。但元精須與元氣合煉，化為輕清無質的精炁相合之物，始能隨 河車 運轉，煉成丹胎。《還真集》卷上：「初關煉精化氣，抽坎中之陽也。」其具體功法，有採藥、封爐、煉藥、止火四訣要。本段主要以土地使用為基礎。4. 煉氣化神：煉精化氣是為了讓身體達到高度的完成，煉氣化神則是進入覺性和悟性的層次。 身體高度完成後才能進入煉氣化神，體會所謂的明心見性，就像火箭準備就緒後要發射出去，之後進入一個空寂之境，從空寂之境中看地球，就會看到所有的六塵緣影一切皆空。反過來講，如果能夠了悟生命，就能夠把塵影看成真實，所謂塵境即真境！本段主要以公共設施為基礎。
5.煉神還虛：其為內丹術築基氣功的第三階段，即煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道。系在前幾個階段的基礎上進入完全的性功，以返回先天，若能達成煉氣化神自然而然會達成煉神還虛，難度都建立在前兩個階所段，説的神是指大腦的思維能量，從此大腦的能量正式開始運用。本段主要以交通運輸為基礎。6.煉虛合道：道教認為，進入虛空境界的時候，如果有凝滯之心，依然沒有擺脫「有為」法度，應該進一步不凝滯，連虛空也一併忘記而沒有跡象，這樣才能最終與本真之大道合為一體。從唐朝的鐘呂道脈到明清時期所有道教煉丹家都一再強調「煉虛合道」的精神，作為全真道的「七真」之一，邱處機在《大丹直指》對此有明確的說明，而李道純則將此稱作「打破虛空」。所謂「打破虛空」，其最基本的理則就是忘記一切有為的凝滯，使自我既超越客體，也超越自我本身目標。本段最後總結。
七、煉虛合道
台北市以完善交通網連結各公共設施使土地使用完整無缺。雖不稱最佳城市，但也成合宜居住都市。「道」這一個字，是表示宇宙萬物尚未形成之前的真理，也表示虛空之間，一切有形世界與無形世界的能源（林宏謙2024）。道體雖然像虛空一樣的渺茫，然而它所產生的能量，卻能讓萬物取之不盡，用之不竭。它深厚博大的樣子，不就像萬物的宗主嗎？因此它的本性是虛無瀰漫的，決不鋒芒顯露，這就是它沒有爭強好勝的鬥心。而且它不與萬物相爭，所以它更有解脫紛擾的寬宏大量。在光明的地方，也有它的存在。在塵埃的地方。也有它的存在。在清靜的地方，也有它的存在，可見它的妙用是如何廣大又變化無窮，難怪凡俗的人難以觀察它的跡象，只是說它好像存在的樣子 。然而「道」又是「天」的依歸，所以天也是效法「道」的法則而周流不息。而道呢？它是生天地萬物之母，它是無為的，像這樣無為而為的做法，不就是好像它是在效法自然嗎？因此我們修道，行道最後的步驟，也當效法「道」的無為自然，也就是說有功德於天下，也不去居功，有能力也不仗恃自己的才幹，這樣才能達到無爭、無欲、無為的自然境界 。都市如同人一樣，要順應自然而逐漸成長，永恆不息。
八、結論與建議
（一）結論
1.都市為一有機體如人一樣，人如能按丹道步驟就能修煉成仙佛。
2.百日築基以都市問題逐項檢討。
3.煉穀化精以法制做基礎。
4.煉精化氣以土地使用為主。
5.煉氣化神以公共設施為主。
6.鍊神還虛以交通運輸為主。
7.煉虛合道以道衝到法自然為主。
（二）建議
丹道對人修身養性有其功用，城市如能依照丹道法則修練則城市可永續發展。
以上內容節錄自《都市上工治未病》李淳一◎著．白象文化出版
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