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內容簡介
我們為什麼會諍，是因為有分別心、有相對的觀念。如果我們今天都無二元對立，安住於空理，就會無諍了。久而久之，它會成為一種三昧。如果過著一種與世無爭的生活，你也會進入這種三昧。
問：我每天與事無諍，可是沒有三昧。
答：因為沒有安住於空理所以，一方面須安住在空理(空性智慧)；二方面以此空性智慧，與世無諍，就能具足「無諍三昧」。
【作者簡介】
大寂法師
學歷：華梵大學東方人文思想研究所佛學博士
已出版著作：
《非行非坐三昧之修學》、《智慧與禪定做為佛教神通的成立基礎》、《瑜伽經》、《佛陀的啟示》1-3輯、《菩薩的禪修：釋禪波羅蜜次第法門註》首輯、《菩薩的禪修：釋禪波羅蜜次第法門註》第二輯、《圓融觀呼吸：天台宗的六妙門》、《禪法寶藏 -雜阿含經講解》
歷任:
大寂靜精舍住持
台灣大寂靜學會/導師曁理事長
香港大寂靜學會/導師曁會長
圓光佛學院/教師、輔導老師
假日佛學班講師
龍山寺板橋文化廣場/講師
聞思佛學圖書館/講師
中華佛教青年會/監獄弘法怖教師
華梵文教基金會/講師
大寂法師網站
http://www.muchcalm.com.tw/
目錄
- 封面
- 作者簡介
- 貳、釋禪波羅蜜名
- 貳、釋禪波羅蜜名 二、通釋
- 貳、釋禪波羅蜜名 三、料簡
- （一）諸佛成道轉法輪入涅槃，所有勝妙功德悉在禪中，故禪名波羅蜜
- （二）四禪智定等，一切內行功德，皆因四禪發，依四禪而住，故禪名波羅蜜
- （三）佛性有五種名，亦名禪波羅蜜
- （四）菩薩所行禪定，得名波羅蜜
- 參、明禪波羅蜜門 一、標禪門
- （一）色門（甘露門）：不淨觀門、阿那波那門
- （二）心門：能觀心性，名為上定
- 參、明禪波羅蜜門 二、解釋
- （一）以息為禪門
- （二）以色為禪門
- （三）以心為禪門
- 第二輯助印福德人員：
- 版權頁
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