活動訊息
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內容簡介
◎如何維繫關係？《韓非子》點出關鍵：絕對不要碰對方的逆鱗（底線）。
◎莊子說「用心若鏡」：接受事物本來的面貌，內心就不會受傷。
◎《孟子》：「出乎爾者，反乎爾者也。」你怎麼待人，結果會回應到你身上。
作者諸葛楗，學生時期曾是不良少年，
二十多歲時意識到自己走錯了路，決定重啟人生，從練習書法開始轉化心境。
後來進入成均館大學研究所，主修東洋哲學。
他將閱讀哲學經典的領悟上傳至YouTube，點閱數超過150萬。
現代人工作忙碌，週一很憂鬱、週二得提勁，週四開始坐不住，
到了週日晚上，又得面對可怕的週一。
一週七天的迴圈，人生就像跑鼠輪？
作者重新詮釋兩千五百年前的中國思想家墨子、莊子、孔子、孟子等經典語錄，
根據每天的身心狀態，提供心靈解方。
因為他從練習書法的過程中體會到：
一句話若寫數十遍、上百遍，最後就能成為自己的一部分。
◎週一抄幾句《論語》，穩住生活的重心
週一就像陀螺開始轉動，抓穩重心，剩下六天就能順利運轉，
《論語》談人的本分、生活的信念，幫助你穩定心情。
孔子說：「溫故而知新，可以為師。」
學習固然重要，但更重要的是，不把自己知道的事視為全部。
◎週二抄《孟子》，繪製人生藍圖
以人生比喻，週二就像正在認識世界的幼兒，
需要有人教你新知識、新規則，《孟子》就是這樣一本人生使用手冊。
孟子說：「行有不得者，皆反求諸己。」
無法得到預期結果，就要先從自己身上找原因。
◎週三抄《中庸》、《大學》，尋找內心平衡
一週過了一半，好像找到了平衡，卻也擔憂可能出現突發狀況。
想維持穩定，讀《中庸》；渴望變化，就讀《大學》。
「茍日新，日日新，又日新。」
今天的我，只要和昨天的我有些許不同，那就是希望。
◎週四抄《韓非子》，人生軟著陸
過去三天保持高度緊繃，到了週四會想鬆懈，
讀《韓非子》，幫你持續堅守慣例、朝向週末慢慢降落。
「行賢而去自賢之心，焉往而不美。」
當你誇耀自己，其實就是剝奪別人了解你有多優秀的機會。
◎週五抄《墨子》，試著換位思考
努力了四天，週五總想慰勞自己，容易忽視周圍人的情緒，
讓《墨子》幫助你與世界重新連結。
「今施人薄而望人厚，則人唯恐其有賜於己也。」
若你總是付出很少，卻希望得到很多回報，對方就會害怕。
週末，只能在家睡覺？週六抄《莊子》，安撫一週累積的紛亂；
週日抄《周易繫辭傳》，幫你擺脫即將來臨的週一症候群。
一週七天，天天都像逃不出的跑鼠輪？
兩千五百年前的思想家早已寫下解方，
抄原典、抄超譯，帶來的改變令你驚奇。
◎莊子說「用心若鏡」：接受事物本來的面貌，內心就不會受傷。
◎《孟子》：「出乎爾者，反乎爾者也。」你怎麼待人，結果會回應到你身上。
作者諸葛楗，學生時期曾是不良少年，
二十多歲時意識到自己走錯了路，決定重啟人生，從練習書法開始轉化心境。
後來進入成均館大學研究所，主修東洋哲學。
他將閱讀哲學經典的領悟上傳至YouTube，點閱數超過150萬。
現代人工作忙碌，週一很憂鬱、週二得提勁，週四開始坐不住，
到了週日晚上，又得面對可怕的週一。
一週七天的迴圈，人生就像跑鼠輪？
作者重新詮釋兩千五百年前的中國思想家墨子、莊子、孔子、孟子等經典語錄，
根據每天的身心狀態，提供心靈解方。
因為他從練習書法的過程中體會到：
一句話若寫數十遍、上百遍，最後就能成為自己的一部分。
◎週一抄幾句《論語》，穩住生活的重心
週一就像陀螺開始轉動，抓穩重心，剩下六天就能順利運轉，
《論語》談人的本分、生活的信念，幫助你穩定心情。
孔子說：「溫故而知新，可以為師。」
學習固然重要，但更重要的是，不把自己知道的事視為全部。
◎週二抄《孟子》，繪製人生藍圖
以人生比喻，週二就像正在認識世界的幼兒，
需要有人教你新知識、新規則，《孟子》就是這樣一本人生使用手冊。
孟子說：「行有不得者，皆反求諸己。」
無法得到預期結果，就要先從自己身上找原因。
◎週三抄《中庸》、《大學》，尋找內心平衡
一週過了一半，好像找到了平衡，卻也擔憂可能出現突發狀況。
想維持穩定，讀《中庸》；渴望變化，就讀《大學》。
「茍日新，日日新，又日新。」
今天的我，只要和昨天的我有些許不同，那就是希望。
◎週四抄《韓非子》，人生軟著陸
過去三天保持高度緊繃，到了週四會想鬆懈，
讀《韓非子》，幫你持續堅守慣例、朝向週末慢慢降落。
「行賢而去自賢之心，焉往而不美。」
當你誇耀自己，其實就是剝奪別人了解你有多優秀的機會。
◎週五抄《墨子》，試著換位思考
努力了四天，週五總想慰勞自己，容易忽視周圍人的情緒，
讓《墨子》幫助你與世界重新連結。
「今施人薄而望人厚，則人唯恐其有賜於己也。」
若你總是付出很少，卻希望得到很多回報，對方就會害怕。
週末，只能在家睡覺？週六抄《莊子》，安撫一週累積的紛亂；
週日抄《周易繫辭傳》，幫你擺脫即將來臨的週一症候群。
一週七天，天天都像逃不出的跑鼠輪？
兩千五百年前的思想家早已寫下解方，
抄原典、抄超譯，帶來的改變令你驚奇。
目錄
推薦序一 抄寫不只是記憶，也是身心整合的修練／李家雯（海蒂）
推薦序二 你怎能著迷Y2K穿搭，卻否認哲學經典的意義？／曾暐傑
好評推薦
前言 一句話寫一百次，就會成為自己的一部分
第一章 週一抄《論語》，穩住生活的重心
週一就像陀螺在地上開始轉動的那一刻，所以，在這天就能穩穩抓住重心的人，剩下六天也比較有可能順利運轉。《論語》談人的本分、生活的信念，在令人煩躁的週一，幫助你穩定心情。
第二章 週二抄《孟子》，繪製人生藍圖
以人生比喻，週二相當於幼兒期。對還在努力認識世界的兒童來說，需要有人教導新知識、新規則，《孟子》就是這樣一本人生使用手冊。
第三章 週三抄《中庸》、《大學》，尋找內心平衡
週三就像三明治中間的火腿片，吃到它才覺得自己在吃三明治，到了週三才有正在度過一週的實際感受。到了這天，一週已過一半，好像找到了平衡，卻也擔憂可能出現突發狀況。想維持穩定，讀《中庸》；渴望變化，就讀《大學》。
第四章 週四抄《韓非子》，人生軟著陸
過去三天保持高度緊繃，到了週四，常讓人覺得用力擰緊螺絲的力氣漸漸消散。在這天讀《韓非子》，幫你持續堅守慣例、朝向週末慢慢降落。
第五章 週五抄《墨子》，試著換位思考
努力了四天，週五總想慰勞自己，反而容易忽視周圍人的情緒，忘記這個世界是大家共同生活的空間。這天抄寫《墨子》，幫助你與世界重新連結。
第六章 週六抄《莊子》，安撫內心的紛亂
結束了一週的忙碌，心情正要緩緩沉澱。在週六抄寫《莊子》，讓他成為你的嚮導，陪伴你整理一週下來累積的紛亂，度過從容、平和的一天。
第七章 週日抄《周易繫辭傳》，擺脫週一症候群
週日標誌著一週的開始與結束，每一週看似相同卻又有所不同，彷彿困在同一個迴圈中，心情難以平靜。在這天抄寫《周易繫辭傳》，幫助你擺脫週一症候群，為即將到來的嶄新一週帶來美好改變。
結語 讀經典，是為了打造理想的生活
推薦序二 你怎能著迷Y2K穿搭，卻否認哲學經典的意義？／曾暐傑
好評推薦
前言 一句話寫一百次，就會成為自己的一部分
第一章 週一抄《論語》，穩住生活的重心
週一就像陀螺在地上開始轉動的那一刻，所以，在這天就能穩穩抓住重心的人，剩下六天也比較有可能順利運轉。《論語》談人的本分、生活的信念，在令人煩躁的週一，幫助你穩定心情。
第二章 週二抄《孟子》，繪製人生藍圖
以人生比喻，週二相當於幼兒期。對還在努力認識世界的兒童來說，需要有人教導新知識、新規則，《孟子》就是這樣一本人生使用手冊。
第三章 週三抄《中庸》、《大學》，尋找內心平衡
週三就像三明治中間的火腿片，吃到它才覺得自己在吃三明治，到了週三才有正在度過一週的實際感受。到了這天，一週已過一半，好像找到了平衡，卻也擔憂可能出現突發狀況。想維持穩定，讀《中庸》；渴望變化，就讀《大學》。
第四章 週四抄《韓非子》，人生軟著陸
過去三天保持高度緊繃，到了週四，常讓人覺得用力擰緊螺絲的力氣漸漸消散。在這天讀《韓非子》，幫你持續堅守慣例、朝向週末慢慢降落。
第五章 週五抄《墨子》，試著換位思考
努力了四天，週五總想慰勞自己，反而容易忽視周圍人的情緒，忘記這個世界是大家共同生活的空間。這天抄寫《墨子》，幫助你與世界重新連結。
第六章 週六抄《莊子》，安撫內心的紛亂
結束了一週的忙碌，心情正要緩緩沉澱。在週六抄寫《莊子》，讓他成為你的嚮導，陪伴你整理一週下來累積的紛亂，度過從容、平和的一天。
第七章 週日抄《周易繫辭傳》，擺脫週一症候群
週日標誌著一週的開始與結束，每一週看似相同卻又有所不同，彷彿困在同一個迴圈中，心情難以平靜。在這天抄寫《周易繫辭傳》，幫助你擺脫週一症候群，為即將到來的嶄新一週帶來美好改變。
結語 讀經典，是為了打造理想的生活
序／導讀
前言
一句話寫一百次，就會成為自己的一部分
古人所謂「百聞不如一見」，意思是聽了一百次，遠不如親眼看到一次，我們都很熟悉這句話。而後人從這句話中獲得靈感，改寫成百見不如一悟（親眼看一百次，不如自己體悟一次）及百悟不如一行（自己體會了一百次，還不如實際將體會付諸實踐一次）。
以足球為例，與其聽別人說一百次「踢足球很好玩」，不如親自觀賞足球比賽一次。看足球比賽一百次後，就會在某一刻領悟到「足球就是因為這樣才這麼好玩啊！」但是，也有些事是看得再多、聽得再多、領悟再多，都無法體會，像是自己踢出一顆強而有力、射進球門的球，那顆球晃動門網時所感受到的震撼，唯有透過實際行動才能感受。
從這個角度來說，「寫」這件事就非常重要。「寫」是最簡單且最直接的實踐，也是足以改變自己將來行為的優秀活動。
我學習東洋哲學時，每年夏季學校都會開設林間課程。這門課是在森林中幽靜的地方授課，學生會住進偏鄉的書院裡，努力背誦古代經典。而林間課程的最後一天，所有學生要集合起來考試，範圍就是這段期間學過的內容。
然而，幽靜的森林並不會讓人突然擁有超強記憶力。隨著回首爾的日期越來越近，學生的表情越來越黯淡，心情也越來越紛亂。
當時，教授對我們說的話，我至今仍然記憶猶新：「一句話通常只要讀一百遍，就會背起來。如果還是背不起來，就寫一百遍吧！如果有人說自己已經讀了一百遍、寫了一百遍，還是背不起來，無論他的考試結果如何，我一定會直接給他最好的成績，因為他確實用心努力過。不過，我想應該不會有這樣的人，因為一句話只要寫一百遍，不僅能背起來，也會在不知不覺間成為自己的一部分。」
實際上，當年並沒有人在讀了一百遍、寫了一百遍後，還沒辦法把經典背起來的。相反的，那時上過林間課程的學生，很多人後來都通過了各種考試。
某天我偶然遇見當時一位同窗好友，他說道：「以前真的是拚命寫、寫了又寫，一天就把一支原子筆寫到沒水，我想這就是我考過的祕訣。只是讀過，很容易忘記，但寫過的就會一直記得。」
曾有東方書法家這樣說過：「謄寫有三個階段：第一階段是臨摹，第二階段是謄寫字義，第三階段是背對著寫。」若你能持續抄寫前人的文字，就能寫出蘊含在文字中的意義；而習慣寫出意義後，你就能寫出屬於自己的文章，而不必參考別人。
我想，抄寫東方經典裡的文句也會有同樣的效果。抄寫先賢們的文句，自然而然就能明白他們想傳達的思想，之後我們也能以自己的話語，將領悟傳遞給別人。
若持續做這些事情會怎麼樣？蘊含在東方經典中的智慧，就會透過我們的口吻，以符合現今社會的情況重新詮釋；此外，每個人也能以自己的方式理解先賢的智慧，藉此得到勇氣、希望、安慰和鼓勵。在這樣的過程中，經典文句就會開始有生命力，彷彿先聖先賢們活過來，在我們生活的每個當下提供必要的建言。
我殷切期盼有緣結識這本書的人，都能試著寫出蘊含在東方經典中的智慧，仔細探究後內化成為屬於你的一部分。同時，也期盼你將這些思想完全內化後，再以自己的語言，與其他人分享古人的智慧。我相信，我們雙腳踩著的這個世界，將會因此變得更豐富。
一句話寫一百次，就會成為自己的一部分
古人所謂「百聞不如一見」，意思是聽了一百次，遠不如親眼看到一次，我們都很熟悉這句話。而後人從這句話中獲得靈感，改寫成百見不如一悟（親眼看一百次，不如自己體悟一次）及百悟不如一行（自己體會了一百次，還不如實際將體會付諸實踐一次）。
以足球為例，與其聽別人說一百次「踢足球很好玩」，不如親自觀賞足球比賽一次。看足球比賽一百次後，就會在某一刻領悟到「足球就是因為這樣才這麼好玩啊！」但是，也有些事是看得再多、聽得再多、領悟再多，都無法體會，像是自己踢出一顆強而有力、射進球門的球，那顆球晃動門網時所感受到的震撼，唯有透過實際行動才能感受。
從這個角度來說，「寫」這件事就非常重要。「寫」是最簡單且最直接的實踐，也是足以改變自己將來行為的優秀活動。
我學習東洋哲學時，每年夏季學校都會開設林間課程。這門課是在森林中幽靜的地方授課，學生會住進偏鄉的書院裡，努力背誦古代經典。而林間課程的最後一天，所有學生要集合起來考試，範圍就是這段期間學過的內容。
然而，幽靜的森林並不會讓人突然擁有超強記憶力。隨著回首爾的日期越來越近，學生的表情越來越黯淡，心情也越來越紛亂。
當時，教授對我們說的話，我至今仍然記憶猶新：「一句話通常只要讀一百遍，就會背起來。如果還是背不起來，就寫一百遍吧！如果有人說自己已經讀了一百遍、寫了一百遍，還是背不起來，無論他的考試結果如何，我一定會直接給他最好的成績，因為他確實用心努力過。不過，我想應該不會有這樣的人，因為一句話只要寫一百遍，不僅能背起來，也會在不知不覺間成為自己的一部分。」
實際上，當年並沒有人在讀了一百遍、寫了一百遍後，還沒辦法把經典背起來的。相反的，那時上過林間課程的學生，很多人後來都通過了各種考試。
某天我偶然遇見當時一位同窗好友，他說道：「以前真的是拚命寫、寫了又寫，一天就把一支原子筆寫到沒水，我想這就是我考過的祕訣。只是讀過，很容易忘記，但寫過的就會一直記得。」
曾有東方書法家這樣說過：「謄寫有三個階段：第一階段是臨摹，第二階段是謄寫字義，第三階段是背對著寫。」若你能持續抄寫前人的文字，就能寫出蘊含在文字中的意義；而習慣寫出意義後，你就能寫出屬於自己的文章，而不必參考別人。
我想，抄寫東方經典裡的文句也會有同樣的效果。抄寫先賢們的文句，自然而然就能明白他們想傳達的思想，之後我們也能以自己的話語，將領悟傳遞給別人。
若持續做這些事情會怎麼樣？蘊含在東方經典中的智慧，就會透過我們的口吻，以符合現今社會的情況重新詮釋；此外，每個人也能以自己的方式理解先賢的智慧，藉此得到勇氣、希望、安慰和鼓勵。在這樣的過程中，經典文句就會開始有生命力，彷彿先聖先賢們活過來，在我們生活的每個當下提供必要的建言。
我殷切期盼有緣結識這本書的人，都能試著寫出蘊含在東方經典中的智慧，仔細探究後內化成為屬於你的一部分。同時，也期盼你將這些思想完全內化後，再以自己的語言，與其他人分享古人的智慧。我相信，我們雙腳踩著的這個世界，將會因此變得更豐富。
試閱
管好自己的嘴，才是智者
若遇到可以交流的人卻不與他談話，就會錯失人才；對無法溝通的人卻偏要與他說話，就是浪費了言語。智者不會錯失人，也不會浪費言語、說不該說的話。
分辨能與之談話的人和時機非常重要。有智慧的人之所以能同時守住言語和人，是因為他們說話時會觀察。除此之外，他們雖然會勸告別人，但不會經常做這件事。有時，明知時機不對卻還是勸說對方，這就是管不住嘴巴的表現。此時，應該改變勸告的方向，克制急於給別人意見的自己。
●原典
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。（《論語．衛靈公》）
●給你的心靈解方
明知時機不對卻還要勸說別人，就是管不住嘴巴。
反求諸己
如果你愛某個人，對方卻跟你不親近，就要反省自己的仁德有無缺陷；如果你治理別人，對方卻不接受你的治理，就要反省自己的智慧；如果你以禮待人，對方卻沒有反應，就要反省自己的禮敬有無缺失。當你的行為無法得到預期結果時，就要回過頭來從自己身上找原因。當自己身心端正，天下人自然都會歸服。
「反求諸己」這個成語源自《孟子》，指反省並從自己身上找答案。有時覺得自己明明對人非常好，對方卻反而疏遠，在指責別人之前，應該先反省自己是否用了錯誤的方法對待他人。
●原典
愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。其身正而天下歸之。（《孟子．離婁上》）
●給你的心靈解方
當你的行為無法得到預期結果時，就要回過頭來從自己身上找原因。
知所先後則近道
知道何處應該停留，心志才能堅定；堅定不移，才能達到精神的平靜；精神專注、平靜，內心才能穩定；內心穩定，才能周密而清晰的思考；經過詳細思考，才能有所領悟。物有根本和枝節，事有開始和結束，了解事情的先後順序與輕重緩急，才能接近道。
先確定好應該停留的地方（目標），才能決定之後要做什麼；有了目標和方向，心才會靜下來，心靜下來之後生活才會舒服，如此便能進入深思、體悟的階段，最終有所獲得。
●原典
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。（《大學》）
●給你的心靈解方
確定好應該停留的地方（目標），才能決定要做什麼，有了目標和方向，心才會靜下來，生活才會過得舒服。
沒有了利爪，老虎連狗也會屈服
老虎之所以能讓狗屈服，是因為牠有銳利的爪子和獠牙。如果把老虎的爪子和獠牙摘下來給狗用，老虎反而會屈服於狗。君王以刑罰和恩德控制臣下，但如果君王把他刑賞的權力交給臣子，就會反過來被臣子所控制。
刑罰和恩德是韓非子哲學中兩個重要的概念，今日我們稱之為處罰和獎賞。光靠嚴刑峻法很難經營一個組織，但如果為了對底下的人施恩，連領導的權力都放棄，這樣的組織就很有可能會陷入混亂，而少了領導力的領導者，就會被原本的追隨者控制，不得不跟著對方走。
●原典
夫虎之所以能服狗者，爪牙也，使虎釋其爪牙而使狗用之，則虎反服於狗矣。人主者，以刑德制臣者也，今君人者，釋其刑德而使臣用之，則君反制於臣矣。（《韓非子．二柄》）
●給你的心靈解方
如果把老虎的爪子和獠牙摘下來給狗用，老虎反而會屈服於狗；如果領導者為了對底下的人施恩，而放棄領導的權力，反而會被追隨者控制。
別阻礙上天送給你的才能
堅硬的梁柱雖能推倒城牆，卻無法堵住洞口，這是因為結構不同，器物各有其用處；千里馬一日可以跑千里，但捉老鼠卻不如野貓，這是因為本領不同，技藝各有所長；貓頭鷹在夜裡可以抓到跳蚤、看到極細微之物，但在白天，即使睜著眼也看不到大山，這是因為本性不同。
人的本性常被稱為天性，也就是上天所賦予的特性，更白話一點的說法，就是上天送給某個人的才能。不過，有些事情會阻礙上天賦予的才能發光，那就是「想變得跟誰一樣」或「想活得像誰一樣」，以及跟別人比較後羨慕對方的心態。
●原典
梁麗可以衝城，而不可以窒穴，言殊器也；騏驥驊騮，一日而馳千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鴟鵂夜撮蚤，察毫末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。（《莊子．秋水》）
●給你的心靈解方
「想變得跟誰一樣」、「想活得像誰一樣」的羨慕心態，會阻礙上天賦予你的才能發光。
生活的混亂，往往跟說話有關
禍亂之所以發生，線索往往在言語。皇帝說話不謹慎，就會失去臣子；臣子說話不謹慎，就會喪命；重要的事如果保密不周，反而會造成嚴重禍患。
所謂的「言」是指自己單方面的陳述，而「語」則指雙向的對話。韓國俗諺說：「良言一句，可抵千金債。」而一句不好的話可能傷害自己和對方。現今越來越多名為「留言」的單方面陳述，許多人在網路上總暢所欲言，但其實，以為匿名就可以隨便說話的習慣非常致命。對面前的人都難以啟齒的話語，最好也不要在自言自語（或躲在匿名帳號後面）時說出來。
●原典
亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成。（《周易繫辭傳》）
●給你的心靈解方
「良言一句，可抵千金債。」而一句不好的話，可能傷害自己和對方。
吉凶都是自己創造
所謂的吉凶，堅守正道才能取勝。天地之道，在於其規律、穩定的運行；日月之道，在於其光明普照；天地萬物的行動，都依循一個根本的道理。
占卦不是咒語，並非絕對會實現。不能因為占出好結果就盡情開心、甚至什麼都不做。占卜反而是督促我們改變自己，努力不讓好運變糟，或是展現智慧扭轉局勢、讓壞運變好。像天地和日月那樣踏實且持續改變的人，不讓運氣的好壞埋沒自己的無限可能，且會不斷克服困難，才是能持續走好運的人。
●原典
吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也，天下之動，貞夫一者也。（《周易繫辭傳》）
●給你的心靈解方
占卜並非絕對會實現，反而是督促我們改變自己，努力不讓好運變糟，或是扭轉局勢、讓壞運變好。
若遇到可以交流的人卻不與他談話，就會錯失人才；對無法溝通的人卻偏要與他說話，就是浪費了言語。智者不會錯失人，也不會浪費言語、說不該說的話。
分辨能與之談話的人和時機非常重要。有智慧的人之所以能同時守住言語和人，是因為他們說話時會觀察。除此之外，他們雖然會勸告別人，但不會經常做這件事。有時，明知時機不對卻還是勸說對方，這就是管不住嘴巴的表現。此時，應該改變勸告的方向，克制急於給別人意見的自己。
●原典
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。（《論語．衛靈公》）
●給你的心靈解方
明知時機不對卻還要勸說別人，就是管不住嘴巴。
反求諸己
如果你愛某個人，對方卻跟你不親近，就要反省自己的仁德有無缺陷；如果你治理別人，對方卻不接受你的治理，就要反省自己的智慧；如果你以禮待人，對方卻沒有反應，就要反省自己的禮敬有無缺失。當你的行為無法得到預期結果時，就要回過頭來從自己身上找原因。當自己身心端正，天下人自然都會歸服。
「反求諸己」這個成語源自《孟子》，指反省並從自己身上找答案。有時覺得自己明明對人非常好，對方卻反而疏遠，在指責別人之前，應該先反省自己是否用了錯誤的方法對待他人。
●原典
愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。其身正而天下歸之。（《孟子．離婁上》）
●給你的心靈解方
當你的行為無法得到預期結果時，就要回過頭來從自己身上找原因。
知所先後則近道
知道何處應該停留，心志才能堅定；堅定不移，才能達到精神的平靜；精神專注、平靜，內心才能穩定；內心穩定，才能周密而清晰的思考；經過詳細思考，才能有所領悟。物有根本和枝節，事有開始和結束，了解事情的先後順序與輕重緩急，才能接近道。
先確定好應該停留的地方（目標），才能決定之後要做什麼；有了目標和方向，心才會靜下來，心靜下來之後生活才會舒服，如此便能進入深思、體悟的階段，最終有所獲得。
●原典
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。（《大學》）
●給你的心靈解方
確定好應該停留的地方（目標），才能決定要做什麼，有了目標和方向，心才會靜下來，生活才會過得舒服。
沒有了利爪，老虎連狗也會屈服
老虎之所以能讓狗屈服，是因為牠有銳利的爪子和獠牙。如果把老虎的爪子和獠牙摘下來給狗用，老虎反而會屈服於狗。君王以刑罰和恩德控制臣下，但如果君王把他刑賞的權力交給臣子，就會反過來被臣子所控制。
刑罰和恩德是韓非子哲學中兩個重要的概念，今日我們稱之為處罰和獎賞。光靠嚴刑峻法很難經營一個組織，但如果為了對底下的人施恩，連領導的權力都放棄，這樣的組織就很有可能會陷入混亂，而少了領導力的領導者，就會被原本的追隨者控制，不得不跟著對方走。
●原典
夫虎之所以能服狗者，爪牙也，使虎釋其爪牙而使狗用之，則虎反服於狗矣。人主者，以刑德制臣者也，今君人者，釋其刑德而使臣用之，則君反制於臣矣。（《韓非子．二柄》）
●給你的心靈解方
如果把老虎的爪子和獠牙摘下來給狗用，老虎反而會屈服於狗；如果領導者為了對底下的人施恩，而放棄領導的權力，反而會被追隨者控制。
別阻礙上天送給你的才能
堅硬的梁柱雖能推倒城牆，卻無法堵住洞口，這是因為結構不同，器物各有其用處；千里馬一日可以跑千里，但捉老鼠卻不如野貓，這是因為本領不同，技藝各有所長；貓頭鷹在夜裡可以抓到跳蚤、看到極細微之物，但在白天，即使睜著眼也看不到大山，這是因為本性不同。
人的本性常被稱為天性，也就是上天所賦予的特性，更白話一點的說法，就是上天送給某個人的才能。不過，有些事情會阻礙上天賦予的才能發光，那就是「想變得跟誰一樣」或「想活得像誰一樣」，以及跟別人比較後羨慕對方的心態。
●原典
梁麗可以衝城，而不可以窒穴，言殊器也；騏驥驊騮，一日而馳千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鴟鵂夜撮蚤，察毫末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。（《莊子．秋水》）
●給你的心靈解方
「想變得跟誰一樣」、「想活得像誰一樣」的羨慕心態，會阻礙上天賦予你的才能發光。
生活的混亂，往往跟說話有關
禍亂之所以發生，線索往往在言語。皇帝說話不謹慎，就會失去臣子；臣子說話不謹慎，就會喪命；重要的事如果保密不周，反而會造成嚴重禍患。
所謂的「言」是指自己單方面的陳述，而「語」則指雙向的對話。韓國俗諺說：「良言一句，可抵千金債。」而一句不好的話可能傷害自己和對方。現今越來越多名為「留言」的單方面陳述，許多人在網路上總暢所欲言，但其實，以為匿名就可以隨便說話的習慣非常致命。對面前的人都難以啟齒的話語，最好也不要在自言自語（或躲在匿名帳號後面）時說出來。
●原典
亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成。（《周易繫辭傳》）
●給你的心靈解方
「良言一句，可抵千金債。」而一句不好的話，可能傷害自己和對方。
吉凶都是自己創造
所謂的吉凶，堅守正道才能取勝。天地之道，在於其規律、穩定的運行；日月之道，在於其光明普照；天地萬物的行動，都依循一個根本的道理。
占卦不是咒語，並非絕對會實現。不能因為占出好結果就盡情開心、甚至什麼都不做。占卜反而是督促我們改變自己，努力不讓好運變糟，或是展現智慧扭轉局勢、讓壞運變好。像天地和日月那樣踏實且持續改變的人，不讓運氣的好壞埋沒自己的無限可能，且會不斷克服困難，才是能持續走好運的人。
●原典
吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也，天下之動，貞夫一者也。（《周易繫辭傳》）
●給你的心靈解方
占卜並非絕對會實現，反而是督促我們改變自己，努力不讓好運變糟，或是扭轉局勢、讓壞運變好。
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