活動訊息
線上國際書展5折起，指定書單送書展門票，全館滿$1,000送100點金幣
2026年節展，年節禮盒5折起，送禮一次搞定！
內容簡介
——十九世紀至今，沿著歷史與地質軸線，
追尋地下、地上、一代代礦山人的故事——
★為何九份、金瓜石、水湳洞被譽為臺灣礦物的熱帶雨林？
★礦山獨特的地質力量為何？
★追尋叱吒一時的黃金山城，重現跌宕起伏的探礦過程
★順著百年足跡，解開美麗礦石的奧祕與塵封的在地故事
★曾經的小上海、小香港以及悲情城市場景，今以地質公園重新審視新價值
在臺灣的東北角，基隆火山群臨海拔地而起，峻麗山勢與湛藍海平面，環繞這座美麗山城——九份、金瓜石、水湳洞蘊含100多種礦物，有臺灣礦物的熱帶雨林美譽。
本書首度從地質宏觀視野，結合世界史、礦的科研歷程、山城的礦業開發演進，到聚落發展、在地思維、生活民俗等，召喚一代代礦山人的生命記憶，織繪人地互動的宏大篇章。
全書以河畔淘金起始，從大地構造切入，演示島嶼東北方為何有豐饒的礦，以及百年前懷抱淘金夢的人們如何來到這裡，落地生根；在歷史浪潮下，因地質、地形與自然環境影響的一代代礦山人，在此開展出百款生活樣貌，也在山城留下美麗與惆悵。
五部內容，分別以自然金、銅礦、換質岩、礦山排水、新礦體作為題名，這些物質或地質現象除了是礦山的代表物，也恰能帶出地質作用的先後順序，以及礦業活動的四個階段（探採礦、選煉礦、礦業後期生活、礦業結束後生活）。此脈絡不僅揭開大歷史如何作用於此，更一路沿著歷史與地質軸線，開展看得見的地上，以及看不見的地下故事。例如鮮為人知的金瓜石二戰戰俘紀念碑文化遺址、礦山特有的換質作用解除汙染困境、地質公園的指定通過帶來地方新生機等，都重新詮釋出地方價值與驕傲。
作者以其地質眼與近幾年在礦山生活工作的第一手觀察，書寫大地特性如何形塑地區聚落與文化，包括礦山媽祖遶境的魔幻視角、令人難耐的溼冷冬季、曾經熙攘鬧熱的索道系統、昇平戲院旁曇花一現的輕便鐵道遺址……充滿趣味、吶喊與感懷。而第三人稱視角所審視的聚落觀點，不僅從外面的視角來觀看礦，也開始從內部環視周遭一切。每個礦山人都有自身難解的家鄉課題。
特殊的地質特徵，以及百年的礦業人文歷史，富集於水金九。礦山新礦體（New Ore Bodies）是什麼？地質公園（geopark）的框架提供接軌國際的可能，引領讀者重新認識黃金礦山價值，更再現臺灣極珍貴的資產。
追尋地下、地上、一代代礦山人的故事——
★為何九份、金瓜石、水湳洞被譽為臺灣礦物的熱帶雨林？
★礦山獨特的地質力量為何？
★追尋叱吒一時的黃金山城，重現跌宕起伏的探礦過程
★順著百年足跡，解開美麗礦石的奧祕與塵封的在地故事
★曾經的小上海、小香港以及悲情城市場景，今以地質公園重新審視新價值
在臺灣的東北角，基隆火山群臨海拔地而起，峻麗山勢與湛藍海平面，環繞這座美麗山城——九份、金瓜石、水湳洞蘊含100多種礦物，有臺灣礦物的熱帶雨林美譽。
本書首度從地質宏觀視野，結合世界史、礦的科研歷程、山城的礦業開發演進，到聚落發展、在地思維、生活民俗等，召喚一代代礦山人的生命記憶，織繪人地互動的宏大篇章。
全書以河畔淘金起始，從大地構造切入，演示島嶼東北方為何有豐饒的礦，以及百年前懷抱淘金夢的人們如何來到這裡，落地生根；在歷史浪潮下，因地質、地形與自然環境影響的一代代礦山人，在此開展出百款生活樣貌，也在山城留下美麗與惆悵。
五部內容，分別以自然金、銅礦、換質岩、礦山排水、新礦體作為題名，這些物質或地質現象除了是礦山的代表物，也恰能帶出地質作用的先後順序，以及礦業活動的四個階段（探採礦、選煉礦、礦業後期生活、礦業結束後生活）。此脈絡不僅揭開大歷史如何作用於此，更一路沿著歷史與地質軸線，開展看得見的地上，以及看不見的地下故事。例如鮮為人知的金瓜石二戰戰俘紀念碑文化遺址、礦山特有的換質作用解除汙染困境、地質公園的指定通過帶來地方新生機等，都重新詮釋出地方價值與驕傲。
作者以其地質眼與近幾年在礦山生活工作的第一手觀察，書寫大地特性如何形塑地區聚落與文化，包括礦山媽祖遶境的魔幻視角、令人難耐的溼冷冬季、曾經熙攘鬧熱的索道系統、昇平戲院旁曇花一現的輕便鐵道遺址……充滿趣味、吶喊與感懷。而第三人稱視角所審視的聚落觀點，不僅從外面的視角來觀看礦，也開始從內部環視周遭一切。每個礦山人都有自身難解的家鄉課題。
特殊的地質特徵，以及百年的礦業人文歷史，富集於水金九。礦山新礦體（New Ore Bodies）是什麼？地質公園（geopark）的框架提供接軌國際的可能，引領讀者重新認識黃金礦山價值，更再現臺灣極珍貴的資產。
目錄
推薦文1 站在百萬年的尺度上，重新審視礦山價值／林文中 新北市立黃金博物館館長
推薦文2 由多重時間痕跡盤結而成——閱讀礦山的隱藏力量／黃克峻 成功大學地球科學系博士後研究員
推薦文3 不言大美中，體會人們依礦而生的堅強與韌性／謝隆欽 中山大學附中地球科學教師‧Earth WED地球星期三社群
前言 一比一萬的歷史
Part 01 自然金 Native Gold
1. 尋金人的淘金盤
‧基隆河底的自然金
‧島嶼探金
‧重礦物的磁場
2. 千年前的夢之國度：東方金銀島
3. 淘金熱
‧地域與邊界：九份、金瓜石、水湳洞
4. 礦山的異卵雙胞胎：九份、金瓜石的獨特性
Part 02 銅礦 Copper Ore
1礦山之味
‧第一長仁礦體——我的青春田野
‧時代之礦：銅礦的種類、發現歷程與科技演進
‧礦物學的熱帶雨林：九份 vs. 金瓜石
‧礦山上的研究先行者
2礦山成層：銅礦的發掘與聚落的擴張
3礦坑無光：二戰末期的金瓜石戰俘事件
4隨時代起落的銅
Part 03 換質岩 Metasomatic Rock
1指引黃金位置的山
‧大自然的雕塑：細緻沉積岩與粗獷火山岩
‧藏金之所：嶙峋的礦化山體
2礦山之路：媽祖遶境，金苗多出
3換質的地景與歷史輪廓
．消失的銅煙味
．景觀的改造誰說了算？
Part 04 礦山排水 Mine Drainage
1雨罩山城
‧黑屋頂
‧天水與採選礦
‧當乾季來臨
2次生礦物
‧水湳洞聚落發展與礦業興衰
‧橙黃礦水：天然？還是汙染？
‧礦山的自我修復機制
3石頭陣
‧本山礦場現貌
‧礦場的命運
Part 05 新礦體New Ore Bodies
1歷史深度三十五公分
2礦山的基因
3地質公園
．命運的交會：博物館與地質公園
後記：我的礦式生活
九份、金瓜石、水湳洞礦山朝聖之路地圖
推薦文2 由多重時間痕跡盤結而成——閱讀礦山的隱藏力量／黃克峻 成功大學地球科學系博士後研究員
推薦文3 不言大美中，體會人們依礦而生的堅強與韌性／謝隆欽 中山大學附中地球科學教師‧Earth WED地球星期三社群
前言 一比一萬的歷史
Part 01 自然金 Native Gold
1. 尋金人的淘金盤
‧基隆河底的自然金
‧島嶼探金
‧重礦物的磁場
2. 千年前的夢之國度：東方金銀島
3. 淘金熱
‧地域與邊界：九份、金瓜石、水湳洞
4. 礦山的異卵雙胞胎：九份、金瓜石的獨特性
Part 02 銅礦 Copper Ore
1礦山之味
‧第一長仁礦體——我的青春田野
‧時代之礦：銅礦的種類、發現歷程與科技演進
‧礦物學的熱帶雨林：九份 vs. 金瓜石
‧礦山上的研究先行者
2礦山成層：銅礦的發掘與聚落的擴張
3礦坑無光：二戰末期的金瓜石戰俘事件
4隨時代起落的銅
Part 03 換質岩 Metasomatic Rock
1指引黃金位置的山
‧大自然的雕塑：細緻沉積岩與粗獷火山岩
‧藏金之所：嶙峋的礦化山體
2礦山之路：媽祖遶境，金苗多出
3換質的地景與歷史輪廓
．消失的銅煙味
．景觀的改造誰說了算？
Part 04 礦山排水 Mine Drainage
1雨罩山城
‧黑屋頂
‧天水與採選礦
‧當乾季來臨
2次生礦物
‧水湳洞聚落發展與礦業興衰
‧橙黃礦水：天然？還是汙染？
‧礦山的自我修復機制
3石頭陣
‧本山礦場現貌
‧礦場的命運
Part 05 新礦體New Ore Bodies
1歷史深度三十五公分
2礦山的基因
3地質公園
．命運的交會：博物館與地質公園
後記：我的礦式生活
九份、金瓜石、水湳洞礦山朝聖之路地圖
序／導讀
推薦序1
站在百萬年的尺度上，重新審視礦山價值
林文中 新北市立黃金博物館館長
這是一本極具深度與情感的著作。身為新北市立黃金博物館的館長，我深感榮幸能為本館同仁黃家俊先生的力作——《黃金山的召喚：臺灣百萬年大地礦詩——九份、金瓜石、水湳洞時空紀事》——撰寫推薦序。
家俊憑藉在成功大學地球科學所的專業學養，利用公餘時間，將他長年居住黃金山城的觀察與思考，匯聚成這部探索「人地互動」的宏大篇章。本書不僅引導我們超越肉眼可見的人文與自然景觀，更深入挖掘那層疊於數百萬年之下、決定了此地文化發展方向的大地歷史。
在不到十五平方公里的小小土地上，水金九（九份、金瓜石、水湳洞）展現了「無機的地質現象如何影響有機的生命活動」的經典場域。若無數百萬年前的成礦作用，便不會有近百年的礦業榮景。臺灣位於環太平洋板塊的「火環帶」西側，受板塊作用影響，形成了金瓜石的礦床。從尋金人的淘金盤中，透過磁鐵礦、黃鐵礦等「重礦物」，揭示了火山活動與礦山地質的關聯。
本書結構精妙，涵蓋礦山從誕生到轉型的歷程，詳述金瓜石的礦體結構，並指出銅礦的發現（如第一長仁礦體）是促使金瓜石聚落擴張至水湳洞的關鍵轉捩點。家俊也將目光投向「礦坑無光」的歷史，深刻描繪了二戰末期金瓜石戰俘營的艱辛與危險。這戰俘營區被編列為一號，是所有戰俘營中最辛苦且危險的，戰俘必須在銅礦坑內極端濕熱（攝氏約四十至五十度）的環境下挖掘銅礦。
在論及地景時，家俊探討了礦山特有的「換質作用」，指出岩石被二氧化矽取代而成的矽化山體，因其堅硬特性抵抗了侵蝕，構成了礦山嶙峋的天際線，成為「指引黃金位置的山」。他也以地質科學角度重新詮釋後礦業時代的環境，破除迷思：橙黃色的酸性礦山排水（AMD）曾被視為環境汙染的象徵，但這些礦水中產生的次生礦物（如四方硫酸纖鐵礦，俗稱「黃色小子」）反具有吸附重金屬元素的能力，說明礦山天生有自癒能力，並將所謂的「汙染」重新詮釋為礦山曾經繁榮的「地方驕傲」。
博物館的成立初衷即是希望結合地方社群之力，保存與活化礦山珍貴資產。家俊也坦誠呈現現行推動「九份金瓜石水湳洞地質公園」的挑戰與困境，並強調地質公園不僅是「石頭的公園」，更是人類嘗試與大地永續共存的實驗場域，是礦山人相信這塊土地仍有無限可能性的努力展現。
家俊的著作，不僅是對「水金九」的綜合性梳理，更是對我們黃金博物館生態博物館理念的一次深刻實踐與理論補充。他提供的宏觀視角，讓我們得以站在百萬年的尺度上，重新審視這片土地的價值。誠摯推薦此書給所有對臺灣土地、地質歷史以及礦山文化充滿好奇與熱情的朋友們。它必將為讀者帶來超越表面景觀的，極具震撼與啟發的深度理解。一比一萬的歷史
有一類歷史，多數人甚少觸碰，也甚難體悟它與我們的深刻關聯，那就是大地的歷史。地質學作為探究大地歷史脈絡的一門學問，對一般大眾而言，不那麼容易理解的原因，在於它的時間尺度通常動輒數百萬年、甚至到數十億年，而人類的歷史最遠也不過數十萬年時光。大地歷史涵蓋深遠的時間空間尺度，不僅只是數字上的震撼；在長遠時間下積累出的豐富自然資產，同時成為人類文化發展的重要基礎。要正確理解人類歷史的內涵，有必要去挖掘、探究更古老的大地歷史，也才能更宏觀的看待大地故事的全貌，並洞悉人類下一步可能前進的方向。
本書的故事舞臺在臺灣北方的一座礦業山城。九份、金瓜石與水湳洞是三個百年來因為開採金銅礦而誕生的聚落，礦業結束後遇上《悲情城市》、《無言的山丘》等著名電影在此取景，讓此區再度聲名大噪，尤其九份聚落至今更是熱門的觀光景點。
九份、金瓜石與水湳洞地區因礦而偉大。在不到十五平方公里的小小土地上，從地底地質到地表生態文化，呈現緊密交織的垂直系統，成為臺灣土地能彰顯「無機的地質現象影響有機的生命活動」的經典場域。
二○○九年，當時臺北縣政府在嘗試整合觀光資源的政策下，為這裡創造了一個新名詞：「水金九」，也就是水湳洞、金瓜石、九份的簡稱。從政策推廣的結果來說，「水金九」這個詞彙並非最適用於在地，因為當時以此簡稱將整座礦山視為一個單位，消弭了三聚落之間歷史與人文的顯著差異；就歷史發展的順序而言，也有人主張應以「九金水」稱之更恰當。除此之外，考究臺灣金銅礦開採的歷史，以及北臺灣金銅礦床的地理分布等，其所涵蓋的區域還可能跨足猴硐、雙溪、南雅、深澳，甚至到基隆等地區。因此，為了書寫與敘事的順暢性，本書會以「礦山」來含括九份、金瓜石、水湳洞全區與礦有關的故事，並依實際狀況添加地名；若論及三聚落時，會使用「水金九」一詞。
除上述有關敘述的問題，「水金九」這個簡稱以臺語來唸，有「美很久」的意味，如今仍能從部份在地居民口中聽到，可見其具有相當份量的意義。水金九確實很美，不只是聚落建築，還有周邊自然山水環境、將近百年的礦業歷史，以及從中衍生出的生活風貌。本書試圖揭開多數人對這座礦山表面可見的人文與自然景觀的認識，深刻挖掘當地的歷史與支撐整個礦業體系的大地故事。
人類的歷史可從文獻史料中彙整而來，礦山的採金歷史也早已著述於各種書籍、刊物之中。然而，任何歷史的發生都與人有關，而人必須活在土地之上。歷史不僅體現於書籍文字中，也存活在整片水金九礦山，在一山一谷、花草樹木、建物道路以及土石砂礫中。尤其刻在大地中的歷史，承載著比人類文字更古老的時間內涵，這意味著，一個地區的文化，實質上是大地所捏塑，大地的特性會決定捏塑的結果。水金九的大量礦藏是此區文化的根基；岩層位態、斷層分布、礦脈的分布乃至礦物的種類，皆影響礦業聚落的發展；而礦床與地質現象的分布原因，又來自巨大卻也隱藏難見的板塊作用。人的活動範圍與形式，其實已被自然隱然決定。
水金九主要的礦業開採歷程約有一百年的時間，加上更早期的產金傳說，最多不過七百年左右。從科學分析得知，水金九大地生成的歷史，約可從一千多萬年前開始談起；金屬礦床的形成時間，則距今至少百萬年前展開。沒有礦，就沒有礦業，遑論礦業史，大地的特性是促成水金九礦業景觀的重要基材。礦床與礦物深深影響人文活動，在現代社會期待人類應與自然環境永續共存時，這樣的故事更有必要向大眾呈現。
百萬年的成礦作用，成就了將近百年的礦業榮景，水金九的人與礦所展開的故事張力，也因此將在一與一萬的對比下被述說。
站在百萬年的尺度上，重新審視礦山價值
林文中 新北市立黃金博物館館長
這是一本極具深度與情感的著作。身為新北市立黃金博物館的館長，我深感榮幸能為本館同仁黃家俊先生的力作——《黃金山的召喚：臺灣百萬年大地礦詩——九份、金瓜石、水湳洞時空紀事》——撰寫推薦序。
家俊憑藉在成功大學地球科學所的專業學養，利用公餘時間，將他長年居住黃金山城的觀察與思考，匯聚成這部探索「人地互動」的宏大篇章。本書不僅引導我們超越肉眼可見的人文與自然景觀，更深入挖掘那層疊於數百萬年之下、決定了此地文化發展方向的大地歷史。
在不到十五平方公里的小小土地上，水金九（九份、金瓜石、水湳洞）展現了「無機的地質現象如何影響有機的生命活動」的經典場域。若無數百萬年前的成礦作用，便不會有近百年的礦業榮景。臺灣位於環太平洋板塊的「火環帶」西側，受板塊作用影響，形成了金瓜石的礦床。從尋金人的淘金盤中，透過磁鐵礦、黃鐵礦等「重礦物」，揭示了火山活動與礦山地質的關聯。
本書結構精妙，涵蓋礦山從誕生到轉型的歷程，詳述金瓜石的礦體結構，並指出銅礦的發現（如第一長仁礦體）是促使金瓜石聚落擴張至水湳洞的關鍵轉捩點。家俊也將目光投向「礦坑無光」的歷史，深刻描繪了二戰末期金瓜石戰俘營的艱辛與危險。這戰俘營區被編列為一號，是所有戰俘營中最辛苦且危險的，戰俘必須在銅礦坑內極端濕熱（攝氏約四十至五十度）的環境下挖掘銅礦。
在論及地景時，家俊探討了礦山特有的「換質作用」，指出岩石被二氧化矽取代而成的矽化山體，因其堅硬特性抵抗了侵蝕，構成了礦山嶙峋的天際線，成為「指引黃金位置的山」。他也以地質科學角度重新詮釋後礦業時代的環境，破除迷思：橙黃色的酸性礦山排水（AMD）曾被視為環境汙染的象徵，但這些礦水中產生的次生礦物（如四方硫酸纖鐵礦，俗稱「黃色小子」）反具有吸附重金屬元素的能力，說明礦山天生有自癒能力，並將所謂的「汙染」重新詮釋為礦山曾經繁榮的「地方驕傲」。
博物館的成立初衷即是希望結合地方社群之力，保存與活化礦山珍貴資產。家俊也坦誠呈現現行推動「九份金瓜石水湳洞地質公園」的挑戰與困境，並強調地質公園不僅是「石頭的公園」，更是人類嘗試與大地永續共存的實驗場域，是礦山人相信這塊土地仍有無限可能性的努力展現。
家俊的著作，不僅是對「水金九」的綜合性梳理，更是對我們黃金博物館生態博物館理念的一次深刻實踐與理論補充。他提供的宏觀視角，讓我們得以站在百萬年的尺度上，重新審視這片土地的價值。誠摯推薦此書給所有對臺灣土地、地質歷史以及礦山文化充滿好奇與熱情的朋友們。它必將為讀者帶來超越表面景觀的，極具震撼與啟發的深度理解。一比一萬的歷史
有一類歷史，多數人甚少觸碰，也甚難體悟它與我們的深刻關聯，那就是大地的歷史。地質學作為探究大地歷史脈絡的一門學問，對一般大眾而言，不那麼容易理解的原因，在於它的時間尺度通常動輒數百萬年、甚至到數十億年，而人類的歷史最遠也不過數十萬年時光。大地歷史涵蓋深遠的時間空間尺度，不僅只是數字上的震撼；在長遠時間下積累出的豐富自然資產，同時成為人類文化發展的重要基礎。要正確理解人類歷史的內涵，有必要去挖掘、探究更古老的大地歷史，也才能更宏觀的看待大地故事的全貌，並洞悉人類下一步可能前進的方向。
本書的故事舞臺在臺灣北方的一座礦業山城。九份、金瓜石與水湳洞是三個百年來因為開採金銅礦而誕生的聚落，礦業結束後遇上《悲情城市》、《無言的山丘》等著名電影在此取景，讓此區再度聲名大噪，尤其九份聚落至今更是熱門的觀光景點。
九份、金瓜石與水湳洞地區因礦而偉大。在不到十五平方公里的小小土地上，從地底地質到地表生態文化，呈現緊密交織的垂直系統，成為臺灣土地能彰顯「無機的地質現象影響有機的生命活動」的經典場域。
二○○九年，當時臺北縣政府在嘗試整合觀光資源的政策下，為這裡創造了一個新名詞：「水金九」，也就是水湳洞、金瓜石、九份的簡稱。從政策推廣的結果來說，「水金九」這個詞彙並非最適用於在地，因為當時以此簡稱將整座礦山視為一個單位，消弭了三聚落之間歷史與人文的顯著差異；就歷史發展的順序而言，也有人主張應以「九金水」稱之更恰當。除此之外，考究臺灣金銅礦開採的歷史，以及北臺灣金銅礦床的地理分布等，其所涵蓋的區域還可能跨足猴硐、雙溪、南雅、深澳，甚至到基隆等地區。因此，為了書寫與敘事的順暢性，本書會以「礦山」來含括九份、金瓜石、水湳洞全區與礦有關的故事，並依實際狀況添加地名；若論及三聚落時，會使用「水金九」一詞。
除上述有關敘述的問題，「水金九」這個簡稱以臺語來唸，有「美很久」的意味，如今仍能從部份在地居民口中聽到，可見其具有相當份量的意義。水金九確實很美，不只是聚落建築，還有周邊自然山水環境、將近百年的礦業歷史，以及從中衍生出的生活風貌。本書試圖揭開多數人對這座礦山表面可見的人文與自然景觀的認識，深刻挖掘當地的歷史與支撐整個礦業體系的大地故事。
人類的歷史可從文獻史料中彙整而來，礦山的採金歷史也早已著述於各種書籍、刊物之中。然而，任何歷史的發生都與人有關，而人必須活在土地之上。歷史不僅體現於書籍文字中，也存活在整片水金九礦山，在一山一谷、花草樹木、建物道路以及土石砂礫中。尤其刻在大地中的歷史，承載著比人類文字更古老的時間內涵，這意味著，一個地區的文化，實質上是大地所捏塑，大地的特性會決定捏塑的結果。水金九的大量礦藏是此區文化的根基；岩層位態、斷層分布、礦脈的分布乃至礦物的種類，皆影響礦業聚落的發展；而礦床與地質現象的分布原因，又來自巨大卻也隱藏難見的板塊作用。人的活動範圍與形式，其實已被自然隱然決定。
水金九主要的礦業開採歷程約有一百年的時間，加上更早期的產金傳說，最多不過七百年左右。從科學分析得知，水金九大地生成的歷史，約可從一千多萬年前開始談起；金屬礦床的形成時間，則距今至少百萬年前展開。沒有礦，就沒有礦業，遑論礦業史，大地的特性是促成水金九礦業景觀的重要基材。礦床與礦物深深影響人文活動，在現代社會期待人類應與自然環境永續共存時，這樣的故事更有必要向大眾呈現。
百萬年的成礦作用，成就了將近百年的礦業榮景，水金九的人與礦所展開的故事張力，也因此將在一與一萬的對比下被述說。
試閱
PART 01 自然金 Native gold
基隆河底的點點金光，閃耀出歷史的片段，
人們深受吸引前來，奮力撈起，金子成為一個個可拾起的夢想。
礦山的故事因為黃金有了開始，
只是故事的發展早在百萬年前，就已被大地所決定……
1 尋金人的淘金盤
走到基隆河畔，大哥K從背包拿出一個大大的黑色淘金盤，以小鐵鎬挖開河畔兩側的泥砂沉積層，一把把橙黃色的土就這樣被挖進了盤中。他一邊動作一邊告訴我，河裡淘金的第一項技巧，是要先學會找出哪裡可能有黃金。
「你看這河段下方溪流下切處，那塊平緩地很可能有黃金」，大哥轉過頭，很隨性地指著下游幾處地點，好像他早就把黃金藏在那裡似的。
「或是你看這裡……」
他指著我們身旁舊河道沉積層中的大石塊說，石塊下方的土壤，是最可能有黃金的地方，因為那些位置曾是溪水流速突然改變之處，黃金自然容易沉降在那裡。
「我一直以為挖河底的土來淘洗就可以了！」我不禁驚呼著。雖然學的是岩礦，但礦物在自然界的狀態，我完全沒有概念。
「現在河底的土，是近期才沖刷下來的，有黃金的機會很低。」
K還改正了我另一個迷思，那就是下雨過後，河裡並不會比較容易淘到金，因為大部分還有淘洗價值的金，都早已藏在舊的沉積層中。這些經驗談，將我腦中存有的散亂的理論知識，例如開礦前後自然金的存量差、比重差異如何影響礦物顆粒的沉降位置……像黃金一樣，在一次次淘洗中，自然地被匯集起來。
……
‧島嶼探金
礦山曾擁有「東亞第一金都」的閃亮稱號，至今還保留許多與採金有關的故事與礦業設施；然而從一八九〇年成名至今，其實不過短短一百多年的時光。在那之前，礦山沒沒無聞，當時臺灣著名的產金之地，另有他處。
臺灣的黃金分布，根據過去探礦調查結果得知，不只涵蓋水金九礦山，還遍布中央山脈及臺灣東部地區，且早期以東部的砂金先被世人所知，例如花蓮太魯閣的立霧溪，早在十六世紀即由葡萄牙總督記錄溪中產有砂金，並將它命名為Rio Duoro，也就是「黃金河」的意思。不只立霧溪，當時從宜蘭到花蓮以南整個臺灣東部，都有出產砂金的紀錄，不免讓人揣想東臺灣的溪流是否處處閃耀金光。
……
攤開全球地質構造圖，臺灣位處全球最重要的板塊邊界帶上——亦即環太平洋板塊的邊界，這個類似馬蹄口形狀的構造帶，從古至今持續發生板塊隱沒作用。隱沒是指某一板塊下隱至另一板塊之下，過程中同時被帶入地底的含水海洋沉積物，會降低隱沒帶上的摩擦係數，產生潤滑功用，加速板塊隱沒的速度之外，水也會降低岩石的熔點，讓岩石更容易熔融成岩漿。這些現象使環太平洋板塊邊界成為全球地質活動最旺盛的地區，製造出許多歷史有名的大地震，也創造了一系列帶狀火山群，這個龐大的構造帶因而被稱為「火環帶」（Ring of Fire）。
……
除了地表所見高聳的地形特徵，歐亞板塊與菲律賓海板塊的擠壓碰撞，讓臺灣整個大地塊體受力破裂，在島上形成一系列密集的斷層構造帶及數個南北向的地質區間；板塊隱沒至地底深處熔融成偏中性的岩漿，再侵入臺灣北部，最後噴發形成安山岩質的大屯火山群及基隆火山群，金瓜石的礦床即是基隆火山群活動下的產物。
3 淘金熱
水金九地位提升的重要轉捩點發生於一八九○年。當時的巡撫劉銘傳正主持北部鐵路鋪設工程，據傳有鐵道工人在基隆河七堵鐵橋一段用餐並清洗餐盒時，無意間淘洗到砂金，大量淘金客才開始陸續湧入，形成臺灣北部的淘金熱（gold rush）。
雖據傳是工人「無意」，但這樣的「意外」有跡可循。早在一八九○年以前，淘金熱事件就在世界各地陸續發生，尤其十九世紀的澳洲、紐西蘭、美國、加拿大、巴西、南非等地，都有大型的淘金熱。淘金熱通常始於河畔，事件與地點的關聯是種必然。因砂金比重遠大於沉積物，它的顏色與光澤也明顯異於周邊物質，河水流動並淘洗河裡沉積物的過程中，黃金會自然的與沉積物分離、沉至河床底部，當上方沉積物被各種因素刮除，黃金就顯現出來。
黃金的天然條件早已讓其顯現不凡。
世界上最著名的淘金事件，莫過於「加州淘金熱」（California Gold Rush），尤其在一八四九年，加州的金礦聲名大噪，吸引世界各地淘金者蜂擁而來，世人因而稱這一年擁至加州的淘金客為「forty-niners」。華人淘金客也多是在那一年前後前往加州，縱然當時的華人在美國受到嚴重的歧視，但加州淘金熱確實讓他們學到許多技術與經驗，也訓練出能辨識非凡之物的眼光。當他們返回大清帝國，並參與臺灣北部鐵路鋪設工程時，這些經驗即可用來驗證流傳在瑞芳地區的產金傳說。
如前面所說，早有文獻記載三貂嶺一帶出現拳頭般大的金塊，因此流經三貂嶺的基隆河兩岸，自然成為潛力淘金區。有淘金經驗的鐵道工人，因為工程經過基隆河，種種必然條件備齊，不難想像他們於河畔休息時，會想淘洗看看河裡的砂。就算淘不到金，頂多是嘲笑自己一個微薄的發財夢；但若真的淘洗到黃金，命運或許就此改變。
水金九的命運果真因為這條砂金滿載的基隆河而改變了。砂金的發現吸引了許多淘金客，包括那些在國外不得志、受盡歧視的華工，紛紛聚集到這條河，運用學到的淘金技術，一點一滴將河中的點點砂金淘起。
當時淘金的方式使用了從歐洲引入的長方形木槽，這種木槽為長邊有壁的水道，架在河床上時，水流先從其中一側短邊流入、再從另一側流出；木槽的內底鋪上毛氈，用來增加沉積物與木槽底部間的摩擦力，也增加許多能卡住沉積物的縫隙，為的是盡量獲取水中比重較大的細粒砂金。
我曾見過這種木槽。那是多年前仍是學生的時候，因為一部科普影片拍攝，研究室的學長H帶著我到金瓜石。我與劇組團隊看著學長及一位在地耆老，先在九份溪畔找尋水流平穩的位置放置木槽，又在周邊堆砌石塊導引溪水流經木槽內。木槽稍稍向下游傾斜，因此被我們用手翻攪過的沉積物順水流經木槽時，沉積物可以隨物質比重的大至小，於木槽的頂端至底端依序分離出不同的群落，而黃金總是那個最先脫穎而出的角色。
看著這番操作，我感覺淘金過程中所需具備的知識，呈現出長時間人類歷史的經驗累積，也因此，淘金的意義不僅止於是一場活動、一次體驗，也是民眾見證歷史的機會。我們藉由淘洗的過程，搖醒存放在砂金之中先民們探金的記憶：哪個河段有機會淘洗砂金？用什麼方式？為何這裡有砂金？黃金的源頭在哪裡？我能挖到更多的黃金嗎？在這一連串自我答辯中，淘金者與先民們的記憶重疊，每個動作都沾黏一段過去的影子，每段影子又閃耀著時間的金光。
遙想一八九○年以後的時光，基隆河畔因發現砂金而人潮湧現，當時一年至少有上千名淘金客出現在河邊；用淘金盤、甚至如生產線般架設木槽的淘金畫面，應是當時河畔最為鮮明的景象吧。這些在國外受盡排擠而失去發財機會的人們，或許期望自己的命運能被河水淘洗乾淨，奮力撈起河底的金子，金子成為一個個可拾起的夢想。
到了一八九三年，淘金者順著基隆河而上，抵達猴硐，再沿猴硐的大、小粗坑溪，往上探到達九份山頭的小金瓜露頭，隔年又發現了金瓜石的金礦源頭「大金瓜」，水金九礦山的採金故事也就此展開。
4 礦山的異卵雙胞胎：九份、金瓜石的獨特性
回顧歷史，地形不只左右著跨越金九兩地時的感受，也是區隔金九兩個採金地的主要方式。
……
九份的金礦以小金瓜山頭為中心，近似放射狀的發育出甲脈、乙脈、永代脈等主要礦脈，此外還有無數細小的礦脈，早期人稱「百百脈」，反映出形成金礦脈的地質作用曾經發生過數次，致使新舊礦脈之間有所交疊。而九份產出的自然金顆粒通常用肉眼即可看見，夾雜於黏土與石英為主的脈中。黏土質的礦脈容易受地表作用沖刷侵蝕而形成山溝或河道，沿甲脈發育的外九份溪就是典型的案例之一。
……
而基隆山另一側的金瓜石礦山，以企業化方式經營的狀況看似順暢許多。日本北海道釜石礦山的所有人田中長兵衛，是金瓜石礦山最初的經營者（稱為田中組）。在田中組經營之前，金瓜石被開挖的程度很少，這讓金瓜石比九份容易整頓。田中組以金瓜石的主要礦區大金瓜為開採核心，由山頭逐步往下，開築一系列南北向為主的坑道，進行有系統且大規模的採金事業。
整齊的南北向坑道系統是因應金瓜石的礦床特色而生。大金瓜豐富的含金量跟南北向發育的本脈斷層息息相關，這條斷層與其周邊的裂隙，為金礦提供了重要的生成空間；百萬年來的作用下，形成南北向分布的含金礦帶。另外值得注意的是，金瓜石產的自然金顆粒普遍比九份的小，大多小於一至二釐米以下，用肉眼很難看見；但這裡的礦石所含黃金總品位遠比九份高，且普遍分布於金瓜石礦山中。這些地質特色，雖然讓金瓜石顯得不適合小型、個人化的挖掘手法，卻凸顯出企業化經營的可行性。田中組像是受到老天眷顧，在初期探採順利後，逐年建造製煉廠、搗礦廠、選礦場以及運送礦石的索道系統等，讓那些含金顆粒小卻含金量多的礦石，可被有效開挖、敲碎，再從中精煉出純金。
金瓜石與九份，就像異卵雙胞胎，因著礦脈型態與金礦特徵塑造出兩地體質上的不同，進而造成各自截然不同的發展結果。縱使是相鄰的產金之地，在時光的推演下，金、九最終成長為兩個各具獨特性格的個體。
PART 03 換質岩 Metasomatic Rock
換質岩堆砌獨特地景，為人們指引金礦所在，標誌此地因礦而偉大。
換質岩也承載時間的歷程，
因此就算眼前的風景隨時間改變，建築與場域的功能改變，
我們總能在礦山一隅揀回採礦時光的片段輪廓。
2 礦山之路——媽祖遶境，金苗多出
……
金瓜石媽祖遶境最早的文獻紀錄可見於一九一九年（大正八年）的《臺灣日日新報》，後續多年也都有相關報導。當時的遶境活動跟日本人的山神祭於同一天舉辦，雖然日本人主奉山神，但礦山住有相當數量的漢人，保留媽祖遶境儀式相信有治理上的考量。不只金瓜石，九份地區（即當時的瑞芳礦山）也有迓媽祖活動，迎請媽祖的目的，不外乎「以祈山神獻瑞，金苗多出」，地方人相信虔誠的祭拜媽祖，與祭拜土地公相同，有助於產金量大增、帶動地方景氣更好。
……
受到地形限制，無論是水金九哪個聚落，礦山的遶境主要都採徒步方式進行，僅在部分平坦路段用貨車載運或裝設輪架推轎前行。在山間扛轎上下移動的畫面，是礦山迓媽祖有別於臺灣其他地方最突出的特色。
……
參與遶境期間，我深深被礦山複雜相連的道路著迷。這些大大小小因應地形狀況鋪設的馬路與階梯，連接礦山上因地形而分散的住家與住家、聚落與聚落，使得早一輩的人們可以在金瓜石與水湳洞之間往返上下班，可以從金瓜石走到九份去買更便宜的菜與生活用品，或為了看一場最新上映的電影而移動。礦山的生活是因為道路而成立。
初來乍到礦山的人，時常無法適應無所不在的階梯，但礦山的生活本就是垂直取向的，比起在山下的前後左右移動思維，這裡常常思考的是往上、往下、往前、或是往後，學會讀懂礦山的垂直空間系統，以及找到起終點之間高差最小的路線，是在礦山移動的最重要技能。
隊伍行進至山尖路時，大概走完全程的三分之一，由於山路坡度起伏變化，許多香客已經感到疲憊，陣頭與扛轎的人們更覺艱辛。但礦山迓媽祖最艱難的路段，才剛要開始。遶境路線不再順著等高線移動，而改為沿山尖古道的石階，一路下切大約五百公尺，直至九份溪谷。扛轎下坡的挑戰很大，轎前轎後的施力要均衡，更重要的是腳要踩穩，畢竟迓媽祖時間還在礦山雨季的尾端，若小看浸濕的階面與恣意生長的青苔，可真的是危險。或許是媽祖保佑，每年遶境途中眾人皆平安。
九份溪谷的三層水圳橋段，是金瓜石迓媽祖遶境路線的海拔最低處。這座橋的三層結構由下層的清代石橋、上層日治時期輸水圳橋，以及中間光復後期興建的水泥橋所構成，是見證礦山歷史堆疊之處，目前被列為市定古蹟。迓媽祖隊伍穿越三層水圳橋，像是以人作為針線，串起了這段不可見的時間，隨著遶境隊伍前進，我感覺自己的意念跟著信徒們的意念匯聚成無形的流，讓橋導引我們去到應該去的地方，讓這幅景色別具意義。
遶境路線的最後一段，回到金瓜石的蛋黃區——祈堂老街一帶。從這裡開始，扛轎手必須將最後的精力發揮出來，扛著沉重的轎子一路踩著階梯、陡上回到勸濟堂。扛轎過程固然艱辛，但也成就出撼動人心的壯觀畫面。只感嘆，這段路雖曾是金瓜石最為熱鬧的地方，理髮廳、供應社、市集、藥房、雜貨店等各式商店林立，卻又在臺金公司結束營運後快速消逝。
我想，迓媽祖不只是每年經過家戶門前為大家祈福的活動而已，聚落在停採礦後人去樓空，透過這場儀式讓熱鬧的人群穿梭在大街小巷，或許就像「換血」一般，能為礦山注入新鮮的氣息，聚落各個角落的時間感才能被攪動更新而不淤積在過去。
基隆河底的點點金光，閃耀出歷史的片段，
人們深受吸引前來，奮力撈起，金子成為一個個可拾起的夢想。
礦山的故事因為黃金有了開始，
只是故事的發展早在百萬年前，就已被大地所決定……
1 尋金人的淘金盤
走到基隆河畔，大哥K從背包拿出一個大大的黑色淘金盤，以小鐵鎬挖開河畔兩側的泥砂沉積層，一把把橙黃色的土就這樣被挖進了盤中。他一邊動作一邊告訴我，河裡淘金的第一項技巧，是要先學會找出哪裡可能有黃金。
「你看這河段下方溪流下切處，那塊平緩地很可能有黃金」，大哥轉過頭，很隨性地指著下游幾處地點，好像他早就把黃金藏在那裡似的。
「或是你看這裡……」
他指著我們身旁舊河道沉積層中的大石塊說，石塊下方的土壤，是最可能有黃金的地方，因為那些位置曾是溪水流速突然改變之處，黃金自然容易沉降在那裡。
「我一直以為挖河底的土來淘洗就可以了！」我不禁驚呼著。雖然學的是岩礦，但礦物在自然界的狀態，我完全沒有概念。
「現在河底的土，是近期才沖刷下來的，有黃金的機會很低。」
K還改正了我另一個迷思，那就是下雨過後，河裡並不會比較容易淘到金，因為大部分還有淘洗價值的金，都早已藏在舊的沉積層中。這些經驗談，將我腦中存有的散亂的理論知識，例如開礦前後自然金的存量差、比重差異如何影響礦物顆粒的沉降位置……像黃金一樣，在一次次淘洗中，自然地被匯集起來。
……
‧島嶼探金
礦山曾擁有「東亞第一金都」的閃亮稱號，至今還保留許多與採金有關的故事與礦業設施；然而從一八九〇年成名至今，其實不過短短一百多年的時光。在那之前，礦山沒沒無聞，當時臺灣著名的產金之地，另有他處。
臺灣的黃金分布，根據過去探礦調查結果得知，不只涵蓋水金九礦山，還遍布中央山脈及臺灣東部地區，且早期以東部的砂金先被世人所知，例如花蓮太魯閣的立霧溪，早在十六世紀即由葡萄牙總督記錄溪中產有砂金，並將它命名為Rio Duoro，也就是「黃金河」的意思。不只立霧溪，當時從宜蘭到花蓮以南整個臺灣東部，都有出產砂金的紀錄，不免讓人揣想東臺灣的溪流是否處處閃耀金光。
……
攤開全球地質構造圖，臺灣位處全球最重要的板塊邊界帶上——亦即環太平洋板塊的邊界，這個類似馬蹄口形狀的構造帶，從古至今持續發生板塊隱沒作用。隱沒是指某一板塊下隱至另一板塊之下，過程中同時被帶入地底的含水海洋沉積物，會降低隱沒帶上的摩擦係數，產生潤滑功用，加速板塊隱沒的速度之外，水也會降低岩石的熔點，讓岩石更容易熔融成岩漿。這些現象使環太平洋板塊邊界成為全球地質活動最旺盛的地區，製造出許多歷史有名的大地震，也創造了一系列帶狀火山群，這個龐大的構造帶因而被稱為「火環帶」（Ring of Fire）。
……
除了地表所見高聳的地形特徵，歐亞板塊與菲律賓海板塊的擠壓碰撞，讓臺灣整個大地塊體受力破裂，在島上形成一系列密集的斷層構造帶及數個南北向的地質區間；板塊隱沒至地底深處熔融成偏中性的岩漿，再侵入臺灣北部，最後噴發形成安山岩質的大屯火山群及基隆火山群，金瓜石的礦床即是基隆火山群活動下的產物。
3 淘金熱
水金九地位提升的重要轉捩點發生於一八九○年。當時的巡撫劉銘傳正主持北部鐵路鋪設工程，據傳有鐵道工人在基隆河七堵鐵橋一段用餐並清洗餐盒時，無意間淘洗到砂金，大量淘金客才開始陸續湧入，形成臺灣北部的淘金熱（gold rush）。
雖據傳是工人「無意」，但這樣的「意外」有跡可循。早在一八九○年以前，淘金熱事件就在世界各地陸續發生，尤其十九世紀的澳洲、紐西蘭、美國、加拿大、巴西、南非等地，都有大型的淘金熱。淘金熱通常始於河畔，事件與地點的關聯是種必然。因砂金比重遠大於沉積物，它的顏色與光澤也明顯異於周邊物質，河水流動並淘洗河裡沉積物的過程中，黃金會自然的與沉積物分離、沉至河床底部，當上方沉積物被各種因素刮除，黃金就顯現出來。
黃金的天然條件早已讓其顯現不凡。
世界上最著名的淘金事件，莫過於「加州淘金熱」（California Gold Rush），尤其在一八四九年，加州的金礦聲名大噪，吸引世界各地淘金者蜂擁而來，世人因而稱這一年擁至加州的淘金客為「forty-niners」。華人淘金客也多是在那一年前後前往加州，縱然當時的華人在美國受到嚴重的歧視，但加州淘金熱確實讓他們學到許多技術與經驗，也訓練出能辨識非凡之物的眼光。當他們返回大清帝國，並參與臺灣北部鐵路鋪設工程時，這些經驗即可用來驗證流傳在瑞芳地區的產金傳說。
如前面所說，早有文獻記載三貂嶺一帶出現拳頭般大的金塊，因此流經三貂嶺的基隆河兩岸，自然成為潛力淘金區。有淘金經驗的鐵道工人，因為工程經過基隆河，種種必然條件備齊，不難想像他們於河畔休息時，會想淘洗看看河裡的砂。就算淘不到金，頂多是嘲笑自己一個微薄的發財夢；但若真的淘洗到黃金，命運或許就此改變。
水金九的命運果真因為這條砂金滿載的基隆河而改變了。砂金的發現吸引了許多淘金客，包括那些在國外不得志、受盡歧視的華工，紛紛聚集到這條河，運用學到的淘金技術，一點一滴將河中的點點砂金淘起。
當時淘金的方式使用了從歐洲引入的長方形木槽，這種木槽為長邊有壁的水道，架在河床上時，水流先從其中一側短邊流入、再從另一側流出；木槽的內底鋪上毛氈，用來增加沉積物與木槽底部間的摩擦力，也增加許多能卡住沉積物的縫隙，為的是盡量獲取水中比重較大的細粒砂金。
我曾見過這種木槽。那是多年前仍是學生的時候，因為一部科普影片拍攝，研究室的學長H帶著我到金瓜石。我與劇組團隊看著學長及一位在地耆老，先在九份溪畔找尋水流平穩的位置放置木槽，又在周邊堆砌石塊導引溪水流經木槽內。木槽稍稍向下游傾斜，因此被我們用手翻攪過的沉積物順水流經木槽時，沉積物可以隨物質比重的大至小，於木槽的頂端至底端依序分離出不同的群落，而黃金總是那個最先脫穎而出的角色。
看著這番操作，我感覺淘金過程中所需具備的知識，呈現出長時間人類歷史的經驗累積，也因此，淘金的意義不僅止於是一場活動、一次體驗，也是民眾見證歷史的機會。我們藉由淘洗的過程，搖醒存放在砂金之中先民們探金的記憶：哪個河段有機會淘洗砂金？用什麼方式？為何這裡有砂金？黃金的源頭在哪裡？我能挖到更多的黃金嗎？在這一連串自我答辯中，淘金者與先民們的記憶重疊，每個動作都沾黏一段過去的影子，每段影子又閃耀著時間的金光。
遙想一八九○年以後的時光，基隆河畔因發現砂金而人潮湧現，當時一年至少有上千名淘金客出現在河邊；用淘金盤、甚至如生產線般架設木槽的淘金畫面，應是當時河畔最為鮮明的景象吧。這些在國外受盡排擠而失去發財機會的人們，或許期望自己的命運能被河水淘洗乾淨，奮力撈起河底的金子，金子成為一個個可拾起的夢想。
到了一八九三年，淘金者順著基隆河而上，抵達猴硐，再沿猴硐的大、小粗坑溪，往上探到達九份山頭的小金瓜露頭，隔年又發現了金瓜石的金礦源頭「大金瓜」，水金九礦山的採金故事也就此展開。
4 礦山的異卵雙胞胎：九份、金瓜石的獨特性
回顧歷史，地形不只左右著跨越金九兩地時的感受，也是區隔金九兩個採金地的主要方式。
……
九份的金礦以小金瓜山頭為中心，近似放射狀的發育出甲脈、乙脈、永代脈等主要礦脈，此外還有無數細小的礦脈，早期人稱「百百脈」，反映出形成金礦脈的地質作用曾經發生過數次，致使新舊礦脈之間有所交疊。而九份產出的自然金顆粒通常用肉眼即可看見，夾雜於黏土與石英為主的脈中。黏土質的礦脈容易受地表作用沖刷侵蝕而形成山溝或河道，沿甲脈發育的外九份溪就是典型的案例之一。
……
而基隆山另一側的金瓜石礦山，以企業化方式經營的狀況看似順暢許多。日本北海道釜石礦山的所有人田中長兵衛，是金瓜石礦山最初的經營者（稱為田中組）。在田中組經營之前，金瓜石被開挖的程度很少，這讓金瓜石比九份容易整頓。田中組以金瓜石的主要礦區大金瓜為開採核心，由山頭逐步往下，開築一系列南北向為主的坑道，進行有系統且大規模的採金事業。
整齊的南北向坑道系統是因應金瓜石的礦床特色而生。大金瓜豐富的含金量跟南北向發育的本脈斷層息息相關，這條斷層與其周邊的裂隙，為金礦提供了重要的生成空間；百萬年來的作用下，形成南北向分布的含金礦帶。另外值得注意的是，金瓜石產的自然金顆粒普遍比九份的小，大多小於一至二釐米以下，用肉眼很難看見；但這裡的礦石所含黃金總品位遠比九份高，且普遍分布於金瓜石礦山中。這些地質特色，雖然讓金瓜石顯得不適合小型、個人化的挖掘手法，卻凸顯出企業化經營的可行性。田中組像是受到老天眷顧，在初期探採順利後，逐年建造製煉廠、搗礦廠、選礦場以及運送礦石的索道系統等，讓那些含金顆粒小卻含金量多的礦石，可被有效開挖、敲碎，再從中精煉出純金。
金瓜石與九份，就像異卵雙胞胎，因著礦脈型態與金礦特徵塑造出兩地體質上的不同，進而造成各自截然不同的發展結果。縱使是相鄰的產金之地，在時光的推演下，金、九最終成長為兩個各具獨特性格的個體。
PART 03 換質岩 Metasomatic Rock
換質岩堆砌獨特地景，為人們指引金礦所在，標誌此地因礦而偉大。
換質岩也承載時間的歷程，
因此就算眼前的風景隨時間改變，建築與場域的功能改變，
我們總能在礦山一隅揀回採礦時光的片段輪廓。
2 礦山之路——媽祖遶境，金苗多出
……
金瓜石媽祖遶境最早的文獻紀錄可見於一九一九年（大正八年）的《臺灣日日新報》，後續多年也都有相關報導。當時的遶境活動跟日本人的山神祭於同一天舉辦，雖然日本人主奉山神，但礦山住有相當數量的漢人，保留媽祖遶境儀式相信有治理上的考量。不只金瓜石，九份地區（即當時的瑞芳礦山）也有迓媽祖活動，迎請媽祖的目的，不外乎「以祈山神獻瑞，金苗多出」，地方人相信虔誠的祭拜媽祖，與祭拜土地公相同，有助於產金量大增、帶動地方景氣更好。
……
受到地形限制，無論是水金九哪個聚落，礦山的遶境主要都採徒步方式進行，僅在部分平坦路段用貨車載運或裝設輪架推轎前行。在山間扛轎上下移動的畫面，是礦山迓媽祖有別於臺灣其他地方最突出的特色。
……
參與遶境期間，我深深被礦山複雜相連的道路著迷。這些大大小小因應地形狀況鋪設的馬路與階梯，連接礦山上因地形而分散的住家與住家、聚落與聚落，使得早一輩的人們可以在金瓜石與水湳洞之間往返上下班，可以從金瓜石走到九份去買更便宜的菜與生活用品，或為了看一場最新上映的電影而移動。礦山的生活是因為道路而成立。
初來乍到礦山的人，時常無法適應無所不在的階梯，但礦山的生活本就是垂直取向的，比起在山下的前後左右移動思維，這裡常常思考的是往上、往下、往前、或是往後，學會讀懂礦山的垂直空間系統，以及找到起終點之間高差最小的路線，是在礦山移動的最重要技能。
隊伍行進至山尖路時，大概走完全程的三分之一，由於山路坡度起伏變化，許多香客已經感到疲憊，陣頭與扛轎的人們更覺艱辛。但礦山迓媽祖最艱難的路段，才剛要開始。遶境路線不再順著等高線移動，而改為沿山尖古道的石階，一路下切大約五百公尺，直至九份溪谷。扛轎下坡的挑戰很大，轎前轎後的施力要均衡，更重要的是腳要踩穩，畢竟迓媽祖時間還在礦山雨季的尾端，若小看浸濕的階面與恣意生長的青苔，可真的是危險。或許是媽祖保佑，每年遶境途中眾人皆平安。
九份溪谷的三層水圳橋段，是金瓜石迓媽祖遶境路線的海拔最低處。這座橋的三層結構由下層的清代石橋、上層日治時期輸水圳橋，以及中間光復後期興建的水泥橋所構成，是見證礦山歷史堆疊之處，目前被列為市定古蹟。迓媽祖隊伍穿越三層水圳橋，像是以人作為針線，串起了這段不可見的時間，隨著遶境隊伍前進，我感覺自己的意念跟著信徒們的意念匯聚成無形的流，讓橋導引我們去到應該去的地方，讓這幅景色別具意義。
遶境路線的最後一段，回到金瓜石的蛋黃區——祈堂老街一帶。從這裡開始，扛轎手必須將最後的精力發揮出來，扛著沉重的轎子一路踩著階梯、陡上回到勸濟堂。扛轎過程固然艱辛，但也成就出撼動人心的壯觀畫面。只感嘆，這段路雖曾是金瓜石最為熱鬧的地方，理髮廳、供應社、市集、藥房、雜貨店等各式商店林立，卻又在臺金公司結束營運後快速消逝。
我想，迓媽祖不只是每年經過家戶門前為大家祈福的活動而已，聚落在停採礦後人去樓空，透過這場儀式讓熱鬧的人群穿梭在大街小巷，或許就像「換血」一般，能為礦山注入新鮮的氣息，聚落各個角落的時間感才能被攪動更新而不淤積在過去。
訂購/退換貨須知
加入金石堂 LINE 官方帳號『完成綁定』，隨時掌握出貨動態：
提醒您！！
金石堂及銀行均不會請您操作ATM! 如接獲電話要求您前往ATM提款機，請不要聽從指示，以免受騙上當！
購買須知：
使用金石堂電子書服務即為同意金石堂電子書服務條款。
電子書分為「金石堂(線上閱讀+APP)」及「Readmoo(兌換碼)」兩種：
- 請至會員中心→電子書服務「我的e書櫃」領取複製『兌換碼』至電子書服務商Readmoo進行兌換。
退換貨須知：
- 因版權保護，您在金石堂所購買的電子書僅能以金石堂專屬的閱讀軟體開啟閱讀，無法以其他閱讀器或直接下載檔案。
- 依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等），不受「網購服務需提供七日鑑賞期」的限制。為維護您的權益，建議您先使用「試閱」功能後再付款購買。
商品評價