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內容簡介
佛學備要（《釋氏要覽》）三卷，北宋釋道誠集佛教類書。
作者選定這些篇目，是以《華嚴經》菩薩有十種知來作標準的。這些本來範圍寬泛，也可涉及很深的義理；但本書的編撰，是預想到初入法門者——特別是當時普度的一般僧尼，或有常識不夠，特用此來供給補充，使他們免於徒具僧形的譏誚，所以只限於有關名物典章、制度稱謂以及其他生活細節等方面。（百度百科）
作者選定這些篇目，是以《華嚴經》菩薩有十種知來作標準的。這些本來範圍寬泛，也可涉及很深的義理；但本書的編撰，是預想到初入法門者——特別是當時普度的一般僧尼，或有常識不夠，特用此來供給補充，使他們免於徒具僧形的譏誚，所以只限於有關名物典章、制度稱謂以及其他生活細節等方面。（百度百科）
目錄
卷上九篇：一、姓氏，二、稱謂，三、居處，
四、出家，五、師資，六、剃髮，
七、法衣，八、戒法，九、中食。
卷中九篇：一、禮數，二、道具，三、制聽，
四、畏慎，五、勤懈，六、三寶，
七、恩孝，八、界趣，九、習學。
卷下九篇：一、說聽，二、躁靜，三、諍忍，
四、入眾，五、擇友，六、住持，
七、雜記，八、瞻病，九、送終。
四、出家，五、師資，六、剃髮，
七、法衣，八、戒法，九、中食。
卷中九篇：一、禮數，二、道具，三、制聽，
四、畏慎，五、勤懈，六、三寶，
七、恩孝，八、界趣，九、習學。
卷下九篇：一、說聽，二、躁靜，三、諍忍，
四、入眾，五、擇友，六、住持，
七、雜記，八、瞻病，九、送終。
序／導讀
釋氏要覽序
功德主仙林住山壇主愚極宣德郎守尚書屯田員外郎上輕車都尉崔（育林） 撰
昔我佛。妙正三身。圓成四智。不泥洹而自證。運漚和以度人。敷顯萬法。指真實際。導誨群性。了根本空。設三昧之門。嚴具足之相。盡有為之執。歸無生之忍。宗會覺海。實蕃淨徒。迨乎寂滅示往。結集垂言。經論以祖述。教法以摽闡。其為大也。至極含受而不可限量。其為小也。細而不遺視之弗見。窮無央之劫不可壞。終內有之識不能稱錯綜端緒。雖惟逮而莫周。恢博開解。非超越而不至。將不由徑儔為所依。則今要覽可由而致之也。靡涉西流知五竺之本末。不游法藏明萬行之節制。動息隨用而立軌。修習知趣而不迷。包括微著。詮乘諦以證之。昭灼品例。卷上下以勻之覽之者。猶若太陽升而萬境廓然矣。謂曰。真如非在句義。且夫一切之法。無礙相中。非學非知。應學應知。去聖彌遠。毛角差別。雖學雖知然後不足罔有行（去聲）向未臻而遠離於學可也。因地果位。繫之在功。今 誠公大師。博富於有聞。法施而留志。承佛威力。載集斯要。曰智曰慧。孰謂不敏。時 皇宋天禧四載李秋既望序而引之。
功德主仙林住山壇主愚極宣德郎守尚書屯田員外郎上輕車都尉崔（育林） 撰
昔我佛。妙正三身。圓成四智。不泥洹而自證。運漚和以度人。敷顯萬法。指真實際。導誨群性。了根本空。設三昧之門。嚴具足之相。盡有為之執。歸無生之忍。宗會覺海。實蕃淨徒。迨乎寂滅示往。結集垂言。經論以祖述。教法以摽闡。其為大也。至極含受而不可限量。其為小也。細而不遺視之弗見。窮無央之劫不可壞。終內有之識不能稱錯綜端緒。雖惟逮而莫周。恢博開解。非超越而不至。將不由徑儔為所依。則今要覽可由而致之也。靡涉西流知五竺之本末。不游法藏明萬行之節制。動息隨用而立軌。修習知趣而不迷。包括微著。詮乘諦以證之。昭灼品例。卷上下以勻之覽之者。猶若太陽升而萬境廓然矣。謂曰。真如非在句義。且夫一切之法。無礙相中。非學非知。應學應知。去聖彌遠。毛角差別。雖學雖知然後不足罔有行（去聲）向未臻而遠離於學可也。因地果位。繫之在功。今 誠公大師。博富於有聞。法施而留志。承佛威力。載集斯要。曰智曰慧。孰謂不敏。時 皇宋天禧四載李秋既望序而引之。
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