【電子書】論中國之山水

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第48次中小學生讀物選介

內容簡介

人對山川草木，可以觀之如畫；但當山川草木零亂而不成圖畫時，就不免傷心。

　　謝靈運詩稱：「山水有佳音。」但當青山不老，綠水長存，而偏乏佳音時，就不能不更傷心。

　　本書首次系統提出「盈山川草木間，皆性情之教」的詩學命題，為研究中國山水美學提供了哲學視角。

　　把山水藝術定位為中國傳統文化中「性情教育」的核心形式，通過對江南水德的闡釋，展示了山水美學的七項二元辯證及其在哲學、道德與審美上的統一。

作者

程兆熊（1907—2001）

　　江西貴溪縣人，出生於理學世家的三板橋，當代新儒家代表人物之一，更是當代思想實踐家、臺灣有機農業及生命科學園藝先驅，被譽為「臺灣蘋果之父」。

　　幼啟蒙於邵子固先生，從父親習算術，入中山大學物理系轉園藝系，獲法國巴黎大學文學博士學位及凡爾賽園藝學院工程師。曾棄筆從戎參加抗日戰爭，先任青年學生幹部訓練團主任教官，繼任軍委會軍訓部專員視察東南西南八省，期間發表﹤儒家思想與國際社會﹥一文，後以川滇特別黨部書記長身份負責滇越鐵路接管事宜。曾創辦《國際譯報》、《理想與文化》刊物及自強日報，曾行文陳誠副總統建議設立中國哲學研究所以樹立社會文化重心。抗戰後歸鄉於鵝湖書院．創辦私立信江農業專科學校（後改農學院）任校長。繼於香港與錢穆及唐君毅等人共同創辦新亞書院，臺灣任教八年後，借調香港中文大學任新亞書院訓導長、中文系主任。

　　在臺灣歷任臺中農學院（中興大學）教務主任並創辦園藝系，為中興大學第一任園藝系主任並促成園藝館之建設，兼任東海大學中文系《論語》教授，臺灣大學農學院客座教授，並協助促成台大山地農場春陽場地之取得。由香港復回臺後任文化大學園藝系主任、農學院首任院長，並主持實業計畫研究所碩博士班，晚年教授哲學、儒道與禪學，畢生以復興鵝湖書院為職志。

　　受當年農復會支持，帶領師生連續五年做臺灣山地園藝資源調查、建霧社山地實驗果園，帶領中興大學、臺灣大學、文化大學園藝系，做中橫、北橫、南橫沿線落葉果樹生育情形調查，且參與耕者有其田的臺灣平地鄉村督導。臺灣山地落葉果樹種植之創舉、清境武陵福壽山農場、石門水庫原風景設計、溪頭遊樂區大學池等皆出自其手，曾獲中華農學會頒贈「功在園藝」。

　　著有《禪宗智慧與風姿》、《憶鵝湖》、《完人的生活與風姿》、《世運之轉—美國與臺灣兩岸》、《世運之來—中國文化及歷史大勢》、《中國文話文論與詩學》、《寒山子與寒山詩》、《論中國庭園花木》、《中國農業論衡—新農業哲學》、《中華園藝史》、《四書大義》、《五經大義》、《儒家教化與國際社會》、《儒家思想—性情之教》、《道家思想—老莊大義》、《臺灣山地紀行》、《高山族中》、《山地書》等近百種農禪文哲儒道相關著作。

目錄

前言／007
一、靈山／013
二、鎮頭山和百丈嶺／018
三、象山／024
四、龍虎山／029
五、圭峰／036
六、蓮荷山水／039
七、懷玉山／043
八、麻姑山／049
九、鄱陽湖／057
十、廬山／062
十一、西山／069
十二、大庾嶺／076
十三、武夷山／081
十四、閩江與鼓山／088
十五、黃山／094
十六、南嶽／100
十七、嶽麓山／108
十八、桃源山／113
十九、歌樂峨嵋一帶／118
二十、滇池／125
二十一、桂林山水／133
二十二、白雲—羅浮／138
二十三、富春山與富春江／143
二十四、西湖／148
二十五、太湖／153
二十六、泰山—華山／158
二十七、臺灣獅頭山／164
二十八、臺灣阿里山／168

序／導讀

事過境遷，而境仍宛在。事後思之，始悔未能及時好之。今憑記憶，追述一二。未到之山，闕而不論。惟知盈山川草木間，固皆性情之教；正不卜能藉此所述，以見此微意，而補一己之失否？

　　此書陸續寫成，歷時四載。寫成之後，即予擱置，至今已是十七年。人對山川草木，可以觀之如畫；但當山川草木零亂而不成圖畫時，就不免傷心。謝靈運詩稱：「山水有佳音。」但當青山不老，綠水長存，而偏乏佳音時，就不能不更傷心。傷心之餘，復睹此書，思予出版，亦所應該。付印之際，誌此數語。時為大中華民國五十九年八月三日。

　　關於山水之作，余猶有《憶鵝湖》、《臺灣山地紀行》、《山地書》、《高山族中》、《臺灣山地日記山》、《鵝湖集》、《山川草木間》、《山川草木外》及《獅子山頭》等書，併此附言。

試閱

一、靈山

立壁峭崖森似戟，攅峰懸嶠蹙如螺；
九華五老虛攬結，不及靈山秀色多。（明夏言詩）
靈山在江西廣信府境內，是我家鄉的山。舊廣信府有七縣，在此七縣中，都能見到靈山，或靈山的支脈。我生在百丈嶺旁，百丈嶺是貴溪與萬年兩縣的分界處。我長在鎮頭山下，鎮領山是貴溪外北鄉與裡北鄉的分界處。此百丈嶺與鎮頭山，都是靈山的支脈，靈山由懷玉山那裡自東而西，綿亙百餘里。山南數十里之處有一條河，名為信江，在信江上游航行的人，望到靈山七十二峰，真是所謂「立壁峭崖森似戟，攅峰懸嶠蹙如螺」。目前在浙贛鐵路經過的人，向那北側一望，也都可以望到那—「靈山七十二，面面生奇峰，如琢亦如削，或開玉芙蓉……」（明鄭以偉句）
《洞天福地記》稱靈山為第三十三福地，《方輿勝覽》稱靈山亦名靈鷲山，而《述異記》則謂「搗衣山一名靈山」，又稱「巖有方石，昔有神女於此搗衣，其石明瑩，謂之玉女搗練碪」。
靈山有名的山峰為石屏峰，石人峰，馬鞍峰，棋盤峰，紗帽峰，龜石峰，圭峰，雙石峰，花巖峰，雙峰，柘嶺頭峰，鷹嘴峰，疊浪峰，迥龍峰，黃沙峰，岩前峰，燃燭峰，南塘峰，百谷峰，龍泉峰，笑天獅峰，遮嶺峰，水晶峰，疊石峰，登樓峰，粧台峰，粉盒峰，掛衣峰，望郎峰，白雲峰，草堂峰，披雲峰，聚講峰，鼠捕峰，甑峰，東台峰，鞋峰，朝天龜峰，老鴉峰，石佛峰，天梯峰，中台峰，插旗峰，方石峰，龍頭峰，圓墩峰，靴石峰，老人峰，西台峰，水尖峰，龍鬚峰，華表峰，石合峰，葛仙峰，鳳凰峰，石獅峰，九牛峰，員山峰，春鳥花峰，天馬峰，天半月峰，五洋峰，黃泥峰，道士仙峰，頂心峰，三十六尖峰，銅峰，白石峰，高城峰，船石峰，上下南峰，齊眉峰等。其中石屏峰，狀如列屏，上有一潭，飛泉瀑布，高懸百尺，遠望如練。潭極深。唐天寶中旱雩輒應，因名龍池。又岩前峰有養真岩，昔胡超公修仙於此，號松谷老人，後居民立祠祀之，岩前有石塘，四時不竭。石人峰下則有李真君祠，乃唐時循吏。至葛仙峰，則在西峰絕頂，高不可即，俗傳葛元曾修煉於此，仙壇遺址尚存。道士仙峰在山北，傳有道士修真於此，其下有洞，風氣往來輒有聲，名仙洞鳴琴。

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詳細資料

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• • 語言
  • 中文繁體
  • 裝訂
• • ISBN
  • 9786267723913
  • 分級
  • 普通級
• • 頁數
  • 176
  • 商品規格
  • 25開15*21cm
• • 出版地
  • 台灣
  • 適讀年齡
  • 全齡適讀
• • 注音
  • 級別

電子書＞藝術設計＞建築/室內設計＞景觀/庭園

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