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第48次中小學生讀物選介
內容簡介
智者大師在本書中打破了以往流於表面、照本宣科的註疏方式，獨創了四種層層遞進的釋經維度，用以完整統攝佛法智慧：
一、因緣釋：運用佛陀的「四悉檀」（世界、為人、對治、第一義）利生因緣，解釋佛陀為何在此時、對此大眾說出這段話。
二、約教釋：以天台宗著名的「化法四教」（藏、通、別、圓）來判別經文，說明經文在不同根基（小乘、大乘、圓融）眾生眼中所展現的義理深淺。
三、本迹釋：這是解釋《法華經》的核心。從「垂迹（釋迦牟尼在印度成道的歷史顯現）」與「本地（佛陀實則久遠劫前早已成佛的永恆本體）」兩個視角，來剖析經文的本懷。
四、觀心釋：將一切經文的文字與義理，收攝回歸到修修行的當下一念心。強調不只是口頭讀經，更要透過經文「觀照自心」，達到教觀雙美的實修效果。
一、因緣釋：運用佛陀的「四悉檀」（世界、為人、對治、第一義）利生因緣，解釋佛陀為何在此時、對此大眾說出這段話。
二、約教釋：以天台宗著名的「化法四教」（藏、通、別、圓）來判別經文，說明經文在不同根基（小乘、大乘、圓融）眾生眼中所展現的義理深淺。
三、本迹釋：這是解釋《法華經》的核心。從「垂迹（釋迦牟尼在印度成道的歷史顯現）」與「本地（佛陀實則久遠劫前早已成佛的永恆本體）」兩個視角，來剖析經文的本懷。
四、觀心釋：將一切經文的文字與義理，收攝回歸到修修行的當下一念心。強調不只是口頭讀經，更要透過經文「觀照自心」，達到教觀雙美的實修效果。
序／導讀
刻法華玄義文句序
夫法華經詮實相。實相者果屬於權。實麤妙偏圓。小大之教迹乎。但一一如來出世必導眾機證實相故雖有世界說一味教大約多世界必說五味之教也。如華嚴一經詮法界性圓融妙理初發心時便成正覺。為對圓機說圓教處處說行布次第為對權機說別教。菩薩大人而得領荷二乘在座全如聾瘂大隔小也。收機未盡對權說別圓猶兼別此天台師判為別圓教之旨也。如阿含轉生滅四諦法輪。聲聞觀於 四諦緣覺觀十二因緣。菩薩修事六度三人同也同乘法無二亦無三。實相妙理直顯示之。故文云開方便門示真質相。示真實相者即所謂以佛之知見。使眾生開示悟入也。菩薩疑除聲聞受記作佛如來出世本懷暢矣。此天台師判為純圓教之旨也。夫惟諸如來也朝四暮三。撫悦眾狙苦塗水洗養適嬰兒。乃於純圓教以前立三時漸教。若論窮無上願顯無上道。則終屬乎此法華無上經也。故二萬燈明併迦葉佛不說涅槃。但說此經為最後教耳。世之曰九十五種曰四韋陀典曰老莊曰五經所載之道者。即世之所謂正道。亦不過是大權聖人為世權立耳。人若有悟入平等大慧者。果見有外於法華者乎。吾天台大師於靈山會上親聞法華。至陳隋世應化此土。自獲陀羅尼之後。即縱樂說辨以釋名辨體明宗論用判教五大意。大意之下又開諸意。諸意中如權實本迹觀心六即四悉十界十如十妙等無量名義。婉轉妙說而說歸之於經題。所詮實相妙法故為書曰玄義也。其文句者。文謂始終一部文字。句謂逐句句逗大旨。又以因緣教門觀心本迹等諸名義妙釋一部全文也。所謂釋歸之於實相妙理令人勤修證也。凡遇覽者當無勇進耶。然所謂華嚴為別圓異於清涼大師者。自非二大師與深位聖人孰能決人之疑耶。蓋圓極教輪停其轉實積世矣。逮明時共吾南宗之成輟釿絕絃又何足論。雖邇年妙峯覺師事研精於此未甚轉輪即屬鶴樹矣惜之今邑之吳之矩十宗遠海虞之嚴道時諸正信士欲馮之度世俱自施勸人俞羨長則全部讀校每宇臧否。以方冊之體刻成斯至典章安所謂甘露門之在茲人適有謂予曰曹溪之韻久已。無鍾子期乎。予復之曰。雖爾亦薄。自有賞音者。
時 萬曆已丑歲九月朔日荊溪善權寺釋智海敘
夫法華經詮實相。實相者果屬於權。實麤妙偏圓。小大之教迹乎。但一一如來出世必導眾機證實相故雖有世界說一味教大約多世界必說五味之教也。如華嚴一經詮法界性圓融妙理初發心時便成正覺。為對圓機說圓教處處說行布次第為對權機說別教。菩薩大人而得領荷二乘在座全如聾瘂大隔小也。收機未盡對權說別圓猶兼別此天台師判為別圓教之旨也。如阿含轉生滅四諦法輪。聲聞觀於 四諦緣覺觀十二因緣。菩薩修事六度三人同也同乘法無二亦無三。實相妙理直顯示之。故文云開方便門示真質相。示真實相者即所謂以佛之知見。使眾生開示悟入也。菩薩疑除聲聞受記作佛如來出世本懷暢矣。此天台師判為純圓教之旨也。夫惟諸如來也朝四暮三。撫悦眾狙苦塗水洗養適嬰兒。乃於純圓教以前立三時漸教。若論窮無上願顯無上道。則終屬乎此法華無上經也。故二萬燈明併迦葉佛不說涅槃。但說此經為最後教耳。世之曰九十五種曰四韋陀典曰老莊曰五經所載之道者。即世之所謂正道。亦不過是大權聖人為世權立耳。人若有悟入平等大慧者。果見有外於法華者乎。吾天台大師於靈山會上親聞法華。至陳隋世應化此土。自獲陀羅尼之後。即縱樂說辨以釋名辨體明宗論用判教五大意。大意之下又開諸意。諸意中如權實本迹觀心六即四悉十界十如十妙等無量名義。婉轉妙說而說歸之於經題。所詮實相妙法故為書曰玄義也。其文句者。文謂始終一部文字。句謂逐句句逗大旨。又以因緣教門觀心本迹等諸名義妙釋一部全文也。所謂釋歸之於實相妙理令人勤修證也。凡遇覽者當無勇進耶。然所謂華嚴為別圓異於清涼大師者。自非二大師與深位聖人孰能決人之疑耶。蓋圓極教輪停其轉實積世矣。逮明時共吾南宗之成輟釿絕絃又何足論。雖邇年妙峯覺師事研精於此未甚轉輪即屬鶴樹矣惜之今邑之吳之矩十宗遠海虞之嚴道時諸正信士欲馮之度世俱自施勸人俞羨長則全部讀校每宇臧否。以方冊之體刻成斯至典章安所謂甘露門之在茲人適有謂予曰曹溪之韻久已。無鍾子期乎。予復之曰。雖爾亦薄。自有賞音者。
時 萬曆已丑歲九月朔日荊溪善權寺釋智海敘
詳細資料
詳細資料
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- 語言
- 中文繁體
- 裝訂
-
- ISBN
- 9786267895795
- 分級
- 普通級
-
- 頁數
- 540
- 商品規格
- 18開17*23cm
-
- 出版地
- 台灣
- 適讀年齡
- 全齡適讀
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- 注音
- 級別
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