易經提要
易的意義
易，有人說是日月兩字所構成。上面是日，下面是月。日月就是陰陽，陰陽是易經的主要觀念，所以就用日、月作代表。
這個說法我使不同意的。因為是先有了的觀念然後才有易經。日月代表陰陽也是後起之說，不可能以後起之說來詮釋造就存在的易學。
易一名而含三義：
易又三個意義，其最重要的是變異。主要是變化之書，以變應變。
所以古人說，「易者變化之書，變化之總名。」有研究者告訴我們，「易」，本來是劃成蜥蜴的樣子，因為蜥蜴不論是身體的形狀或是膚色，都是經常在變化的，所以這就代表變化。
學易的目的，是為了知變、順變、應變，以變應變。因為宇宙人生事時時在變動的，你不懂得應變，就要吃虧。
但是，宇宙的變動，也不是胡亂一團的，它是由一定的規律、不變的規律在控制著的，所以「易」有第二個意義，就是不易。
宇宙人生的道理，誠然複雜，不可理解；但是基本上還是由陰、陽二氣之操縱、推移而形成，那就非常簡單，所以「易」的三個意義就是「易簡，」表示非常簡單的。
經的意義
經，是一種絲。所以從糸部。《說文解字》說，「經是織布時的直絲」而「緯」就是「織布時的橫絲」。橫直交錯，才能把布織好。
經，當作動詞用，是把錯亂無章的東西整理得有條不紊。所以我們說，某人有經世之才，就是指他能安邦定國。
至於用在書上，那就是非常了不起的書，才能叫「經」。在中國，因為一直是由儒家為主流，所以儒家以外的書，是不夠資格 稱作經的。就是儒家自己的書，也不是可以隨便稱「經」的。所以《四書》很了不起，可是早期並沒有被列作「經」，只是被稱作《四子書》那地位就比其他經書低了一層。
要成為經，必須經過時代的考驗，被認作其中的理，顛撲不破；而且有無數學者，認真討論，發揮它的奧義，所以要成為經，是不簡單的，他必須有顛撲不破之理，而且經千萬人評估，才能有這樣的榮耀。
易經與〈中庸〉相通
因為〈中庸〉的中，是講不偏；庸，是講不易。那不易，就是《易經》所強調的道理。
大家會懷疑，變易與不易是相反的，怎能統一呢？其實很簡單，變易之中要有一個不可改變的原理，否則宇宙就要亂了。因為有一個不可改變的原理在支配，所以就不會亂。
舉例來說，物體的變動，是時時存在的；可是哪一個變動不遵行牛頓的力學三定律？哪一個運動可以受那不可改變的定律支配？宇宙之所以不會亂，就是因為有那不可改變的定律在支配。
人生活在宇宙中，應該如何？就是〈中庸〉的不偏，不偏就是時時調整，恰到好處。能這樣，你就蒙福；作不到這樣，你就受禍。天理報應，絲毫不爽。
天人之學
宇宙的理，或者是變動，《易經》說有一個道在支配。這個道，是哲學的說法；在宗教上，就是上帝，就是 神。
你得到了這個道、歸向了這個 神，你就有大的福氣、大的覺悟、大的解脫。否則，你的人生永遠是糊塗地。就是有一些幸福，終於不是究竟。
所以，《易經》是天人之學。天、人需要合一，天、人需要溝通，天、人需要互動，那是人生的最高境界，人真的可以通天呢！
易學的理、象、數
易學分理、象、數三部份。理，就是哲理；象，就是我們所生活的現象界；數，就是卦和爻，用來溝通理和象的。
當然，理是最高的境界。如果你徹底地通了易理，你就進入「天人合一」的境界，說你是「與天相通」也是可以的。
象數易學
漢朝的易學，屬於象數易學。主要是看相、看風水一類。目前研究《易經》的人，走這一條路的非常之多。這有兩個原因：
一是象數的學問比較容易懂，一是它關係到人們當前的禍福休咎，人們比較關心。搞這一門，要想名利雙收比較容易。
八卦與六十四卦
《易經》的主體，是八卦，相傳是伏羲氏畫的；其中有三畫，斷開的是陰爻；不斷的是陽爻。每一卦有三畫，每一爻有2種選擇，所以共有8種，就是8卦。
到了周文王，把8卦重疊，成了6爻卦。因為上、下卦各有8種選擇，八八六十四，所以就形成了64卦。每卦有6隻爻，所以共有384隻爻。
這就像64根籤、或384根籤一樣，每根籤都有解釋，就像籤文和籤詩一樣，你去解讀那籤，這就是《易經》占卜奧秘。
易的意義
易，有人說是日月兩字所構成。上面是日，下面是月。日月就是陰陽，陰陽是易經的主要觀念，所以就用日、月作代表。
這個說法我使不同意的。因為是先有了的觀念然後才有易經。日月代表陰陽也是後起之說，不可能以後起之說來詮釋造就存在的易學。
易一名而含三義：
易又三個意義，其最重要的是變異。主要是變化之書，以變應變。
所以古人說，「易者變化之書，變化之總名。」有研究者告訴我們，「易」，本來是劃成蜥蜴的樣子，因為蜥蜴不論是身體的形狀或是膚色，都是經常在變化的，所以這就代表變化。
學易的目的，是為了知變、順變、應變，以變應變。因為宇宙人生事時時在變動的，你不懂得應變，就要吃虧。
但是，宇宙的變動，也不是胡亂一團的，它是由一定的規律、不變的規律在控制著的，所以「易」有第二個意義，就是不易。
宇宙人生的道理，誠然複雜，不可理解；但是基本上還是由陰、陽二氣之操縱、推移而形成，那就非常簡單，所以「易」的三個意義就是「易簡，」表示非常簡單的。
經的意義
經，是一種絲。所以從糸部。《說文解字》說，「經是織布時的直絲」而「緯」就是「織布時的橫絲」。橫直交錯，才能把布織好。
經，當作動詞用，是把錯亂無章的東西整理得有條不紊。所以我們說，某人有經世之才，就是指他能安邦定國。
至於用在書上，那就是非常了不起的書，才能叫「經」。在中國，因為一直是由儒家為主流，所以儒家以外的書，是不夠資格 稱作經的。就是儒家自己的書，也不是可以隨便稱「經」的。所以《四書》很了不起，可是早期並沒有被列作「經」，只是被稱作《四子書》那地位就比其他經書低了一層。
要成為經，必須經過時代的考驗，被認作其中的理，顛撲不破；而且有無數學者，認真討論，發揮它的奧義，所以要成為經，是不簡單的，他必須有顛撲不破之理，而且經千萬人評估，才能有這樣的榮耀。
易經與〈中庸〉相通
因為〈中庸〉的中，是講不偏；庸，是講不易。那不易，就是《易經》所強調的道理。
大家會懷疑，變易與不易是相反的，怎能統一呢？其實很簡單，變易之中要有一個不可改變的原理，否則宇宙就要亂了。因為有一個不可改變的原理在支配，所以就不會亂。
舉例來說，物體的變動，是時時存在的；可是哪一個變動不遵行牛頓的力學三定律？哪一個運動可以受那不可改變的定律支配？宇宙之所以不會亂，就是因為有那不可改變的定律在支配。
人生活在宇宙中，應該如何？就是〈中庸〉的不偏，不偏就是時時調整，恰到好處。能這樣，你就蒙福；作不到這樣，你就受禍。天理報應，絲毫不爽。
天人之學
宇宙的理，或者是變動，《易經》說有一個道在支配。這個道，是哲學的說法；在宗教上，就是上帝，就是 神。
你得到了這個道、歸向了這個 神，你就有大的福氣、大的覺悟、大的解脫。否則，你的人生永遠是糊塗地。就是有一些幸福，終於不是究竟。
所以，《易經》是天人之學。天、人需要合一，天、人需要溝通，天、人需要互動，那是人生的最高境界，人真的可以通天呢！
易學的理、象、數
易學分理、象、數三部份。理，就是哲理；象，就是我們所生活的現象界；數，就是卦和爻，用來溝通理和象的。
當然，理是最高的境界。如果你徹底地通了易理，你就進入「天人合一」的境界，說你是「與天相通」也是可以的。
象數易學
漢朝的易學，屬於象數易學。主要是看相、看風水一類。目前研究《易經》的人，走這一條路的非常之多。這有兩個原因：
一是象數的學問比較容易懂，一是它關係到人們當前的禍福休咎，人們比較關心。搞這一門，要想名利雙收比較容易。
八卦與六十四卦
《易經》的主體，是八卦，相傳是伏羲氏畫的；其中有三畫，斷開的是陰爻；不斷的是陽爻。每一卦有三畫，每一爻有2種選擇，所以共有8種，就是8卦。
到了周文王，把8卦重疊，成了6爻卦。因為上、下卦各有8種選擇，八八六十四，所以就形成了64卦。每卦有6隻爻，所以共有384隻爻。
這就像64根籤、或384根籤一樣，每根籤都有解釋，就像籤文和籤詩一樣，你去解讀那籤，這就是《易經》占卜奧秘。
