第一章 道就是 神
在中國哲學或宗教中，「道」是一個常用的字眼。但是各家眾說紛紜，有如瞎子摸象。而在討論或辯論時，也各說各話。孔子說：「道不同，不相為謀」。意思就是，「各家的道不一樣，沒辦法討論在一起。」
可是，基督教的《聖經》，卻石破驚天地提出「道就是神」的說法，解決了千古不傳之密。
我將在這一部份，先點出「道」或「話」的翻譯問題。在中文中，「道」本就有「話」的意義；可是「話」卻沒有「道」的意義。所以，「道」的意義比「話」更豐富。
然後，我指出，中文「道」的意義多方，皆可與《聖經》所揭示的 神相呼應。接著，我會提出中國傳統哲學、宗教，對「道」的看法，最後，我將依據《聖經》，把「道就是 神」的精義徹底發揮。則我基督傳道人，方可知我們所傳的道（ 神），究竟是怎麼一個道（ 神）。
一、出處與翻譯
《約翰福音》中文和合本，1 章 1 至 3 節：「太初有道、道與 神同在、道就是 神。這道太初與 神同在。萬物是藉著祂造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著祂造的。」
這裡的「道」字，《聖經》希臘文原文，作「拉格斯」，本是「宇宙起源」、也有「話」或「說話」的意思。
英文本都譯作 Word 或 the Word：kjv 英文本、新編 kjv 英文本、bbe 英文本、修正柏克萊英文本，新國際英文本，Good News 英文本，聚會所英文「恢復本」。
按：英文的 Word，就是字，譯作話也沒有錯。語言是說出來的話，文字是寫出來的話。都是「話」，話與「道」有相同的意義。
中文譯本有下列不同之譯法：
譯作「道」：1899 新約委辦譯本、新約聖經手抄本，文理新約楊格非 1886、新約文理和合譯本 1906，上海大英聖書公會，新遺詔聖書，委辦譯本。文理和合本、新約 1933 王宣忱譯本。1863 新約裨治文 / 克陛存版、呂振中新約新譯修稿。1952 年、現代中文譯本。
譯作「道」（小字「道」，或作「言」，下同）：中文 1895 新約淺文理(by Burdon & Blodget's)，官話新約楊格非 1892 、1927 新舊約串珠淺文理施約瑟主教譯本，美國聖經會、新約 1872 北京官話版、1852 年白話字聖經約翰福音、白話字聖經 (新約 1930 年 )、文理和合譯本聖經 1934 年、1885 年上海美國長老會宣教事工出版中英對照新約、1907年官話新約全書。
譯作「話」：聚會所「恢復本」。
譯作「這話」：1941年 新約全書國語新舊庫譯本。
譯作「言」：新約文理馬殊曼譯本 1822 塞蘭坡差會出版社。
(日文本《聖書》，也譯作「言」：1969日本聖書協會。）
譯作「聖言」東正教 1864 年固裡卡爾波夫（Archimandrite Guri Karpov）文理譯本新遺詔聖經、1949年新經全書耶穌會翻譯、北平獨立出版社印行。
譯作「基督」：意譯本新約全書（今日佳音）。
話，在《新約聖經》原文（希臘文），作「拉格斯」 (Logas)。而「拉格斯」在希臘哲學中，不但有話或說話的意思，且跟邏輯學是同一字根，所以是有思維、有章法、甚至是有經綸的話。這話還有宇宙根源、造物者或真理的意思。決不是隨便說說的話。老實說來，用中文翻譯，翻成「道」字，還更恰當些。因為中文的「道」字，含意非常豐富 (見下節）；除了有「話」或「說話」的意思之外，也有宇宙根源或真理的意思，非常吻合的。
講到「話」，我們知道， 神會說話，人會說話，魔鬼也會說話，光是「話」，定義似乎不太清楚。這裡的「話」，當然是 神的「話」，也就是 神的「發表」， 神的自己。所以說「道就是 神」，而「道變成了肉身的人」，那就是耶穌基督。「今日佳音」把它翻成「基督」，讓人更易理解，也是不錯的。
二、中文裡的「道」字，本有「話」或「說話」的意思
例如：
《大學、傳》第十章：
如切如瑳者，「道」學也。（意思是，如切如瑳，「是說」作學問的）
「道」盛德至善，民之不能忘也。（「意思是說」，那大德大善，人民是忘不了的。）
在《韓非子》也有「道」當說話解釋的例子，如：
伊尹……道為宰干湯；百里奚……道為虜，干穆公。（意思是說，伊尹……「說」自己會作菜，求見商湯；百里奚……「說」我要當俘虜，求見穆公。）
《史記、孟荀列傳》，記同樣的事：
伊尹負鼎，而勉湯以王；百里奚飯牛車下，而穆公用霸。
意思是：
伊尹背著鼎、「藉口」會煮菜，而「勉勵」商湯成為王者；百里奚「藉口」在車底下餵牛（當奴隸），而秦穆公因此稱霸。
證明上段的「道」，是「說話」的意思，當名詞就是「話」。（藉口、勉勵也是一種說話的方法）其他的例子：
道，猶「言」也。見
《禮記、禮器》：「道求而未之得也。」註：
《管子、君臣》：「上善，知而道之者也。」註：
《漢書、梁孝王武傳》：「不可勝道。」註：
《荀子、成相》：「請成相，道聖王。」註：
道又有「遊說」的意思：見
《周禮》，「土訓掌道地圖」。註：
《荀子、非相》：「學者不道也。」註：
《荀子、議兵》：「臣請遂道王者諸侯強弱存亡之效。」註：
《漢書、王莽傳下》：「道語星宿。」註：「道，謂說之也。」
遊說，免不了要說話。
所以，翻成「道」、或翻成「話」，都是一樣的。
「話」或「說話」，意思很簡單。因為說話要用「舌頭」，所以「話」字從「言、舌」，「舌」也是聲音符號，古音舌、話同音。這個字是形聲兼會意。
「話」是語言，所以「言」自然就是「話」。
因為 神的話，是大有權能的。所以 神「說有就有、命立就立。」 （詩33:9）整個宇宙也就是因為 神的一句話而產生、存在。 神本身也就是話，這是非常奧秘的事。
主耶穌曾說：「神是個靈（或無「個」字）」（約 4:24）
又說：「我對你們所說的話就是靈，就是生命。」（約 6:63）
可見 神的話就是 神的靈， 神是個靈， 神也是話。
三、道的本義及引伸
至於「道」這個字，在中文裡的本意，是道路：
《說文解字》：「道，所行路也。從（走之），從首。一達謂之道。古文道，或從首、寸。」
《禮記緇衣》：「是民之道也。」疏：「道，謂道路也。」
《禮記雜記上》：「如於路」，疏：「道，路也。」
引伸為小徑：
《書經、大禹謨》：「道心唯微。」疏：「道者，逕也。物所從之路也。」
《聖經、約翰福音》 14:6：「耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。」
耶穌是 神的化身，他是「道」，也是「道路」。「話」就沒有道路的意思。
秋按：「道」這個字，本義是道路的意思。凡（走之）作部首的字，都跟道路或行走有關。道路必須有起頭，有目標。所以「道」中間的「首」字，就是「起頭」。首、頭、酋（道的首，也可寫成酋），甚至寫成（「上止，下目」：見華山廟碑、高彪碑）、或頁，在古代都一樣，都是頭的意 思。頭、首、道、酋，古音也都相關。
所以，中文「道」字，除了上面的「說」、「話」、「路」「徑」……的意思之外，還有「萬物起頭」的意思。
其他的例子，尚有：
《淮南子、謬稱訓》：「物之所導也。」意即萬物靠道引導而出。
《管子、內業》：「道者，所以充形也。」意即：「道」，能形成有形之物的。
我們可以想到，神是宇宙最早的起頭。所以， 神就是道，道就是 神，很容易理解的。
小結：在中文中，道本是「道路」，引身為「（路）徑」（耶穌就是道路）；但「道」另外有一支意思，是「話」或「說話」、因此，也有「遊說」的意思。除此之外，因為道是頭，所以有上帝、造物者、宇宙根源的意義。但是，還不僅如此，我們看中國古書，使用「道」字，真是出神入化。
中國哲學家，共同的認識：道是宇宙的根源、起頭或最高原理，各家哲學思想都是由這最高原理向下發展出來的。至於人向上追求，也是以道作終極目標。而各家見解，則不甚一致。
在中國哲學或宗教中，「道」是一個常用的字眼。但是各家眾說紛紜，有如瞎子摸象。而在討論或辯論時，也各說各話。孔子說：「道不同，不相為謀」。意思就是，「各家的道不一樣，沒辦法討論在一起。」
可是，基督教的《聖經》，卻石破驚天地提出「道就是神」的說法，解決了千古不傳之密。
我將在這一部份，先點出「道」或「話」的翻譯問題。在中文中，「道」本就有「話」的意義；可是「話」卻沒有「道」的意義。所以，「道」的意義比「話」更豐富。
然後，我指出，中文「道」的意義多方，皆可與《聖經》所揭示的 神相呼應。接著，我會提出中國傳統哲學、宗教，對「道」的看法，最後，我將依據《聖經》，把「道就是 神」的精義徹底發揮。則我基督傳道人，方可知我們所傳的道（ 神），究竟是怎麼一個道（ 神）。
一、出處與翻譯
《約翰福音》中文和合本，1 章 1 至 3 節：「太初有道、道與 神同在、道就是 神。這道太初與 神同在。萬物是藉著祂造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著祂造的。」
這裡的「道」字，《聖經》希臘文原文，作「拉格斯」，本是「宇宙起源」、也有「話」或「說話」的意思。
英文本都譯作 Word 或 the Word：kjv 英文本、新編 kjv 英文本、bbe 英文本、修正柏克萊英文本，新國際英文本，Good News 英文本，聚會所英文「恢復本」。
按：英文的 Word，就是字，譯作話也沒有錯。語言是說出來的話，文字是寫出來的話。都是「話」，話與「道」有相同的意義。
中文譯本有下列不同之譯法：
譯作「道」：1899 新約委辦譯本、新約聖經手抄本，文理新約楊格非 1886、新約文理和合譯本 1906，上海大英聖書公會，新遺詔聖書，委辦譯本。文理和合本、新約 1933 王宣忱譯本。1863 新約裨治文 / 克陛存版、呂振中新約新譯修稿。1952 年、現代中文譯本。
譯作「道」（小字「道」，或作「言」，下同）：中文 1895 新約淺文理(by Burdon & Blodget's)，官話新約楊格非 1892 、1927 新舊約串珠淺文理施約瑟主教譯本，美國聖經會、新約 1872 北京官話版、1852 年白話字聖經約翰福音、白話字聖經 (新約 1930 年 )、文理和合譯本聖經 1934 年、1885 年上海美國長老會宣教事工出版中英對照新約、1907年官話新約全書。
譯作「話」：聚會所「恢復本」。
譯作「這話」：1941年 新約全書國語新舊庫譯本。
譯作「言」：新約文理馬殊曼譯本 1822 塞蘭坡差會出版社。
(日文本《聖書》，也譯作「言」：1969日本聖書協會。）
譯作「聖言」東正教 1864 年固裡卡爾波夫（Archimandrite Guri Karpov）文理譯本新遺詔聖經、1949年新經全書耶穌會翻譯、北平獨立出版社印行。
譯作「基督」：意譯本新約全書（今日佳音）。
話，在《新約聖經》原文（希臘文），作「拉格斯」 (Logas)。而「拉格斯」在希臘哲學中，不但有話或說話的意思，且跟邏輯學是同一字根，所以是有思維、有章法、甚至是有經綸的話。這話還有宇宙根源、造物者或真理的意思。決不是隨便說說的話。老實說來，用中文翻譯，翻成「道」字，還更恰當些。因為中文的「道」字，含意非常豐富 (見下節）；除了有「話」或「說話」的意思之外，也有宇宙根源或真理的意思，非常吻合的。
講到「話」，我們知道， 神會說話，人會說話，魔鬼也會說話，光是「話」，定義似乎不太清楚。這裡的「話」，當然是 神的「話」，也就是 神的「發表」， 神的自己。所以說「道就是 神」，而「道變成了肉身的人」，那就是耶穌基督。「今日佳音」把它翻成「基督」，讓人更易理解，也是不錯的。
二、中文裡的「道」字，本有「話」或「說話」的意思
例如：
《大學、傳》第十章：
如切如瑳者，「道」學也。（意思是，如切如瑳，「是說」作學問的）
「道」盛德至善，民之不能忘也。（「意思是說」，那大德大善，人民是忘不了的。）
在《韓非子》也有「道」當說話解釋的例子，如：
伊尹……道為宰干湯；百里奚……道為虜，干穆公。（意思是說，伊尹……「說」自己會作菜，求見商湯；百里奚……「說」我要當俘虜，求見穆公。）
《史記、孟荀列傳》，記同樣的事：
伊尹負鼎，而勉湯以王；百里奚飯牛車下，而穆公用霸。
意思是：
伊尹背著鼎、「藉口」會煮菜，而「勉勵」商湯成為王者；百里奚「藉口」在車底下餵牛（當奴隸），而秦穆公因此稱霸。
證明上段的「道」，是「說話」的意思，當名詞就是「話」。（藉口、勉勵也是一種說話的方法）其他的例子：
道，猶「言」也。見
《禮記、禮器》：「道求而未之得也。」註：
《管子、君臣》：「上善，知而道之者也。」註：
《漢書、梁孝王武傳》：「不可勝道。」註：
《荀子、成相》：「請成相，道聖王。」註：
道又有「遊說」的意思：見
《周禮》，「土訓掌道地圖」。註：
《荀子、非相》：「學者不道也。」註：
《荀子、議兵》：「臣請遂道王者諸侯強弱存亡之效。」註：
《漢書、王莽傳下》：「道語星宿。」註：「道，謂說之也。」
遊說，免不了要說話。
所以，翻成「道」、或翻成「話」，都是一樣的。
「話」或「說話」，意思很簡單。因為說話要用「舌頭」，所以「話」字從「言、舌」，「舌」也是聲音符號，古音舌、話同音。這個字是形聲兼會意。
「話」是語言，所以「言」自然就是「話」。
因為 神的話，是大有權能的。所以 神「說有就有、命立就立。」 （詩33:9）整個宇宙也就是因為 神的一句話而產生、存在。 神本身也就是話，這是非常奧秘的事。
主耶穌曾說：「神是個靈（或無「個」字）」（約 4:24）
又說：「我對你們所說的話就是靈，就是生命。」（約 6:63）
可見 神的話就是 神的靈， 神是個靈， 神也是話。
三、道的本義及引伸
至於「道」這個字，在中文裡的本意，是道路：
《說文解字》：「道，所行路也。從（走之），從首。一達謂之道。古文道，或從首、寸。」
《禮記緇衣》：「是民之道也。」疏：「道，謂道路也。」
《禮記雜記上》：「如於路」，疏：「道，路也。」
引伸為小徑：
《書經、大禹謨》：「道心唯微。」疏：「道者，逕也。物所從之路也。」
《聖經、約翰福音》 14:6：「耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。」
耶穌是 神的化身，他是「道」，也是「道路」。「話」就沒有道路的意思。
秋按：「道」這個字，本義是道路的意思。凡（走之）作部首的字，都跟道路或行走有關。道路必須有起頭，有目標。所以「道」中間的「首」字，就是「起頭」。首、頭、酋（道的首，也可寫成酋），甚至寫成（「上止，下目」：見華山廟碑、高彪碑）、或頁，在古代都一樣，都是頭的意 思。頭、首、道、酋，古音也都相關。
所以，中文「道」字，除了上面的「說」、「話」、「路」「徑」……的意思之外，還有「萬物起頭」的意思。
其他的例子，尚有：
《淮南子、謬稱訓》：「物之所導也。」意即萬物靠道引導而出。
《管子、內業》：「道者，所以充形也。」意即：「道」，能形成有形之物的。
我們可以想到，神是宇宙最早的起頭。所以， 神就是道，道就是 神，很容易理解的。
小結：在中文中，道本是「道路」，引身為「（路）徑」（耶穌就是道路）；但「道」另外有一支意思，是「話」或「說話」、因此，也有「遊說」的意思。除此之外，因為道是頭，所以有上帝、造物者、宇宙根源的意義。但是，還不僅如此，我們看中國古書，使用「道」字，真是出神入化。
中國哲學家，共同的認識：道是宇宙的根源、起頭或最高原理，各家哲學思想都是由這最高原理向下發展出來的。至於人向上追求，也是以道作終極目標。而各家見解，則不甚一致。
