上篇　中國傳統文化的核心價值

中華優秀傳統文化的核心理念

　　從今天人類面臨的生態危機、道德危機、永續危機以及人類異化危機等來看，西方商業文化不具有普世價值，而中國傳統農耕文化中的「仁愛、民本、誠信、正義、和合、大同」等價值觀使人類與自然及人類自身產生了和諧，反而使人類具有了和諧與永續發展的未來。

　　也因此說，中國傳統文化具有天下性、道德性、社會性。天下性，在於思考問題的整體性。它不局限於從自身、自家思考問題，也不局限於從企業方面思考問題，甚或不局限於從國家方面思考問題，而是從人類、世界、眾生、宇宙之廣度思考問題，總之從宇宙至健之無比許多的秩序思考問題。現在文化主流觀念是圍繞資本利益的，至多在於為資本利益集團之策略聯盟，對於占絕大多數的工人階級以及許多民眾的利益則只是敷衍。其工具性很強，這與中國固有之「仁愛、民本」觀念格格不入。

　　道德性，在於將道德貫穿於文化的各類形式之中。政治之道德性表現為政治倫理化；法律之道德性在於法律要與正義相吻合；經濟之道德性在於黜奢崇儉、貴義賤利，還有不傷害「三農」；教育之道德性在於培養以德為先的德智體美勞兼備之才；軍事之道德性在於出師有名、以防禦為主、不首先侵略他國等。

　　社會性，在於「民本」、「仁愛」、「大同」；在於「以人民為中心」；在於「不患寡而患不均」；在於「耕者有其田」；在於以家庭為單位按照人口多寡分配的土地分配制度──雖然此制度性質為私有制，但分配是平均的，是為民制「恆產」；同時，在家庭內部財產是共有的，這種共有制應該說具有社會性，將此家庭共有推擴至社會，則為天下為公。

　　仁愛，是孔子講的，其要義在於人與人相感：你敬我一尺，我敬你一丈；你把我視為兄弟，我同樣把你當作兄弟；君以禮待臣，臣子相應以忠侍奉君。當然，以直報怨也是相感之意。以孔子的教導，「己所不欲，勿施於人」是實現仁愛的根本方法，其通在人心。實際做法則是以慈孝始：父慈子孝，父慈為當然之事，子孝也接近當然之事，但較之父慈為難，所以孝成為實現仁愛的基本途徑。有孝心，推及兄弟姐妹則為悌，推及夫妻則為義，推及朋友則為信，推及君臣則為忠，於是乎，五倫成為實現仁愛的基本方法。天下在五倫的相互感動下而為一家，建立在五倫基礎上的制度，當然就是禮制。