第一章 緒論
本章分作三節，第一節敘研究的動機與目的，第二節述研究的範圍與限制，第三節言研究方法。
第二節 第一節 研究動機與目的
《論語》是儒學的要籍，也是一部流傳廣遠的儒家經典，宋代之後列入「十三經」，也是《四書》之一，更是現代人為人處世的道德依據。這部書不僅流行於華夏，也深深影響韓國、日本、新加坡、越南等儒家文化浸潤的邦域，成為生活指針。
中國文化以儒家為中心，要了解儒家思想，必須從記載孔子語錄的《論語》入手，故柳詒徵說：「孔子者，中國文化之中心也，無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以後數千年之文化，賴孔子而開。」， 漆緒邦說：「孔子的言論，遠不止於《論語》所記，但是應當指出，凡所記述，大都精粹扼要，頗能反映恐子的思想、學說、精神風貌，便於誦習流傳。」 因此探討《論語》為研究孔子思想、言行和中國文化的根本。
其次，從漢語發展來看，《論語》保留了先秦的一些書面或口頭語料，栩栩如生，是古漢語語法的活化石，無論是它的構詞或造句，對於先秦與後代的散文發展都產生了深遠的影響，其學術價值不言而喻。
我國當代一些名人、學者諄諄告訴我們，研讀古籍要先重視「文法」，讀書才會有大用。舉其犖犖大者，孫中山說：「欲知文章之所當然，則必自文法之學始；欲知其所以然，則必自文理之學始。文法之學為何？卽西人之『葛郎瑪』也，教人分字類詞，聯詞造句而達意志者也。」， 楊樹達說：「凡讀書有二事焉：一曰明訓詁，二曰通文法。訓詁治其實，文法求其虛。」， 胡適曾對胡頌平說：「活的語言是有文法的。我的文章寫通的原因，是從《論語》、《孟子》裡讀通的。你應該熟讀《論語》，把《論語》讀得熟透了，文章自會寫通的。」， 黃慶萱說：「文法學的學習，可以使學生知道怎樣構成通順的說辭或文章。」， 黃錦鋐說：文法與修辭，是國文教學中的兩大工具，因為中國文章的組織，很多模稜兩可的地方，很容易望文而生義，若不講求文法，則必扞格而不通。古人雖無文法，然學童入學，一年視離經辨志。離經，卽離析經書的義理，能夠離析經書的義理（見《禮解疏》），也就是能分析經書的文法，雖無文法之名，卻有文法之實，古人所謂「句讀」、「章句之學」，實卽文法的分析，知道什麼是主語，什麼是動詞，什麼是賓語。
從諸家的這些看法，可知精通文法對於研讀國學的重要性。探討《論語》的語法，除了有助於了解上古漢語的語法的一些現象之外，並能夠幫助我們深究古文的精義。林傳甲說：
《論語》章法，多一句二句成章者，周秦諸子，不如此之簡，一便也；文理平易近人，無奇字難解，二便也；今塾師已能講解，童子已能熟誦，三便也。變《論語》為初學文法書，亦隨時通變之一端也。
林傳甲所說「初學文法」，雖然言及初學古文的章法，其實與學習古漢語的句法，息息相關；許世瑛也說：「文言文的結構方式，有很多地方和現代國語的結構方式不同，如果不研究中國古代文言文的文法，又如何能理解文言文，更如何能寫通文言文。」 ，可見熟悉《論語》的語法，對探悉古代典籍的構詞、造句規律、學習古文等亦有莫大的裨益。
專書語法的描述，對於衷心於語言研究的筆者，是件責無旁貸的工作。植基於《論語》的高度價值，希冀藉語法的知識輔助閱讀《論語》，與個人多年來研究漢語語法的興趣與專業知能這些動機，筆者遂探討《論語》一書的語法，希冀能達到下列幾項研究目的：
第一、 敘述《論語》的實詞、虛詞的種類及其分類，各個詞類的語法特點。
第二、 了解《論語》單詞及各種構詞方式，並統計出它們所占的百分比例。
第三、 分析《論語》的各種句型與特殊句法（含倒置、外位、被動的表示法）的語法規律。
第四、 系統地了解《論語》的語法特點及其語法體系。
第五、 敘述《論語》的價值與影響。第三節 研究範圍與限制
本研究以《論語》為範疇，採用清代阮元校勘《論語注疏》的二十卷本《論語》為研究的文本，探討其中語句語法現象。囿於篇幅限制，除了重要的關鍵點之外，同樣的語法舉其部分實例為例，以免篇幅冗贅。各章節的號碼係採用楊伯峻《論語譯注》的編號，以便利檢索，此係目前多數研究者所用，故筆者遵循它。
西方所謂的Grammar，目前或譯為「語法」、「文法」，其意義均相同，馬建忠說：「葛郎瑪者，音原希臘，訓曰字式，猶云學文之程式也。」， 王力說：「Grammar，在希臘文原意是『字學』。」， 楊樹達說：「語言文字之初起，其組織蓋亦錯互而不醇。迨積年既久，隨時改善，至於約定俗成，則形成共遵之規律而不可畔越，後人紬繹其規律而敘述之，則所謂文法是也。」 是知「語法」（文法）指根據語料所歸納出來的語言規律，包含構詞及造句的各種法則，這是科學化處理古代文獻的方式。
大抵來說，《論語》為上古書面語的一部分，它保留的口語文獻也有其限度，若認為要透過《論語》來全面了解古代語言的全貌，這也是不可能的事，這是研究上的先天限制。其次，《論語》為早期的語錄體，以對話為主，敘事為輔，在詞法的研究上比較有可觀的成果，而在單句及複句的類型上，就相對顯得薄弱，這是研究者共同面臨的另一種限制。即便是如此，筆者仍覃精竭力，運用下述七種研究方法，補足前賢零星片段研究的不足，希冀將《論語》語法的研究成果作有系統、全貌的呈現。
本章分作三節，第一節敘研究的動機與目的，第二節述研究的範圍與限制，第三節言研究方法。
第二節 第一節 研究動機與目的
《論語》是儒學的要籍，也是一部流傳廣遠的儒家經典，宋代之後列入「十三經」，也是《四書》之一，更是現代人為人處世的道德依據。這部書不僅流行於華夏，也深深影響韓國、日本、新加坡、越南等儒家文化浸潤的邦域，成為生活指針。
中國文化以儒家為中心，要了解儒家思想，必須從記載孔子語錄的《論語》入手，故柳詒徵說：「孔子者，中國文化之中心也，無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以後數千年之文化，賴孔子而開。」， 漆緒邦說：「孔子的言論，遠不止於《論語》所記，但是應當指出，凡所記述，大都精粹扼要，頗能反映恐子的思想、學說、精神風貌，便於誦習流傳。」 因此探討《論語》為研究孔子思想、言行和中國文化的根本。
其次，從漢語發展來看，《論語》保留了先秦的一些書面或口頭語料，栩栩如生，是古漢語語法的活化石，無論是它的構詞或造句，對於先秦與後代的散文發展都產生了深遠的影響，其學術價值不言而喻。
我國當代一些名人、學者諄諄告訴我們，研讀古籍要先重視「文法」，讀書才會有大用。舉其犖犖大者，孫中山說：「欲知文章之所當然，則必自文法之學始；欲知其所以然，則必自文理之學始。文法之學為何？卽西人之『葛郎瑪』也，教人分字類詞，聯詞造句而達意志者也。」， 楊樹達說：「凡讀書有二事焉：一曰明訓詁，二曰通文法。訓詁治其實，文法求其虛。」， 胡適曾對胡頌平說：「活的語言是有文法的。我的文章寫通的原因，是從《論語》、《孟子》裡讀通的。你應該熟讀《論語》，把《論語》讀得熟透了，文章自會寫通的。」， 黃慶萱說：「文法學的學習，可以使學生知道怎樣構成通順的說辭或文章。」， 黃錦鋐說：文法與修辭，是國文教學中的兩大工具，因為中國文章的組織，很多模稜兩可的地方，很容易望文而生義，若不講求文法，則必扞格而不通。古人雖無文法，然學童入學，一年視離經辨志。離經，卽離析經書的義理，能夠離析經書的義理（見《禮解疏》），也就是能分析經書的文法，雖無文法之名，卻有文法之實，古人所謂「句讀」、「章句之學」，實卽文法的分析，知道什麼是主語，什麼是動詞，什麼是賓語。
從諸家的這些看法，可知精通文法對於研讀國學的重要性。探討《論語》的語法，除了有助於了解上古漢語的語法的一些現象之外，並能夠幫助我們深究古文的精義。林傳甲說：
《論語》章法，多一句二句成章者，周秦諸子，不如此之簡，一便也；文理平易近人，無奇字難解，二便也；今塾師已能講解，童子已能熟誦，三便也。變《論語》為初學文法書，亦隨時通變之一端也。
林傳甲所說「初學文法」，雖然言及初學古文的章法，其實與學習古漢語的句法，息息相關；許世瑛也說：「文言文的結構方式，有很多地方和現代國語的結構方式不同，如果不研究中國古代文言文的文法，又如何能理解文言文，更如何能寫通文言文。」 ，可見熟悉《論語》的語法，對探悉古代典籍的構詞、造句規律、學習古文等亦有莫大的裨益。
專書語法的描述，對於衷心於語言研究的筆者，是件責無旁貸的工作。植基於《論語》的高度價值，希冀藉語法的知識輔助閱讀《論語》，與個人多年來研究漢語語法的興趣與專業知能這些動機，筆者遂探討《論語》一書的語法，希冀能達到下列幾項研究目的：
第一、 敘述《論語》的實詞、虛詞的種類及其分類，各個詞類的語法特點。
第二、 了解《論語》單詞及各種構詞方式，並統計出它們所占的百分比例。
第三、 分析《論語》的各種句型與特殊句法（含倒置、外位、被動的表示法）的語法規律。
第四、 系統地了解《論語》的語法特點及其語法體系。
第五、 敘述《論語》的價值與影響。第三節 研究範圍與限制
本研究以《論語》為範疇，採用清代阮元校勘《論語注疏》的二十卷本《論語》為研究的文本，探討其中語句語法現象。囿於篇幅限制，除了重要的關鍵點之外，同樣的語法舉其部分實例為例，以免篇幅冗贅。各章節的號碼係採用楊伯峻《論語譯注》的編號，以便利檢索，此係目前多數研究者所用，故筆者遵循它。
西方所謂的Grammar，目前或譯為「語法」、「文法」，其意義均相同，馬建忠說：「葛郎瑪者，音原希臘，訓曰字式，猶云學文之程式也。」， 王力說：「Grammar，在希臘文原意是『字學』。」， 楊樹達說：「語言文字之初起，其組織蓋亦錯互而不醇。迨積年既久，隨時改善，至於約定俗成，則形成共遵之規律而不可畔越，後人紬繹其規律而敘述之，則所謂文法是也。」 是知「語法」（文法）指根據語料所歸納出來的語言規律，包含構詞及造句的各種法則，這是科學化處理古代文獻的方式。
大抵來說，《論語》為上古書面語的一部分，它保留的口語文獻也有其限度，若認為要透過《論語》來全面了解古代語言的全貌，這也是不可能的事，這是研究上的先天限制。其次，《論語》為早期的語錄體，以對話為主，敘事為輔，在詞法的研究上比較有可觀的成果，而在單句及複句的類型上，就相對顯得薄弱，這是研究者共同面臨的另一種限制。即便是如此，筆者仍覃精竭力，運用下述七種研究方法，補足前賢零星片段研究的不足，希冀將《論語》語法的研究成果作有系統、全貌的呈現。
