3.〈屯〉卦
〈屯〉卦主題敘述有天地之後人事開始的可能狀況與困難遭遇，包括未來希望，人生努力目標等等。須知，〈乾〉卦講天，〈坤〉卦述地，〈屯〉卦一定是講「人」的初生處境，所謂人文世界的開始就是屯，〈屯〉卦的主題就在描述人生的開始。
人生的開始，會想到遇到或期望什麼事？〈屯〉卦括舉最重要的四項分別是：
⒈居貞--暗示引申房子。
⒉建侯--升官。
⒊求婚--立家。
⒋求食--進一層求財富。
此四項需求做為人生目標的基本方向，幾乎與現代人滿心期待的「五子登科」沒啥差別，只差別在〈屯〉卦是採用文學「隱喻」的手法暗示讀者自己聯想。因此，〈屯〉卦首先要摸清楚卦爻
辭用來作隱喻的「象」有那些？以及這些象安置在不同的爻位，代表什麼聯想意義？
從卦象☵☳看，〈屯〉卦是由長男☳與中男☵構成，〈震〉象長子若父，故而〈屯〉卦緊次於〈乾〉卦、〈坤〉卦父母之後，一開始即有象徵「長男承家」「立嫡為長」的古代社會倫理思想，這是沒有文字只有卦畫的〈屯〉卦聯想。
結果案照這個象品賞〈屯〉卦卦辭敘述利建侯，即有「長子帥師」的句子，暗指尊長子為首之意。
再看〈屯〉卦六爻爻辭所述之事，若求婚、打獵（即鹿）、騎馬等也都與〈屯〉卦長男卦象的「隱喻」產生配合聯想。所以，從〈屯〉卦「主男」的象，做為文學隱喻，影射的「義理」就是「男在外」要成家、立業、建侯的一段人生歷程描寫。由〈屯〉卦之「象」到〈屯〉卦之「理」，不必看卦名，單看象的完全配合就能想到屯卦主題。
今若再看〈屯〉卦卦名取名曰屯，與〈屯〉卦主題也是一致的。屯，從貫一，象徵草木從地上開始冒出。初生之草，一切充滿生機，舒展開活，懷抱未來無限希望，故用「屯」字。《周易》作者深知「立文之道，惟字與義。字以訓正，義以理宣」《文心雕龍•指瑕篇》此句要求文章
首在用字與用詞的考究。因此，用屯字最能代表人生世界發展階段的「開端」歷程。
〈屯〉卦從有文字的卦名「屯」字分析，與〈屯〉卦六爻爻辭敘事都與人生希望的四件大事主題完全相符。由以上分析，從而可知〈屯〉卦無論是卦象卦畫，或者卦名，都是與「主題」一致，這是繼〈乾〉卦、〈坤〉卦敘述天地道理之後，《周易》全書人事主題描寫的開始。
把握以上所述〈屯〉卦這個「人生開始」的主題之後，再欣賞〈屯〉卦卦辭與爻辭的文學敘述就能豁然開朗，清楚明白了。首先，〈屯〉卦卦辭敘述人生目標的第一階段成果在「建侯」。就是由最基礎的百里之長做起，此猶如今人自期必先擔任一戶之主，要從一家之長做起一般。想到男子先成家後立業的素樸人生，古今觀念大體一致。所以，〈屯〉卦卦辭直接表白敘述，直言直說人生的願望就是如此，提示向前行，要行得正，學習元亨利貞四德皆要具備，也要行得久，先立下「建侯」為初步目標，再一步一步向「逐鹿中原」之路邁進。〈屯〉卦卦辭完全採用直說「敘述」語言，無須再用什麼深奧的「隱喻」去暗示，充分表現《周易》作者大有用志於「天下」，努力拓展人生的意思。
當然，〈屯〉卦既然是從「初生」寫起，若是太過躁進，貿然獨行，乃必須自我警惕，加以禁止。故而〈屯〉卦卦辭加了一句「勿用」，暗示勿太過大用，先由近及遠，由小及大，勿過於用大事，導致奮然躁動而遭險。這一句「勿用」口氣堅定強勁，是敘述文氣的一種表現。
〈屯〉卦繼卦辭先點明初步成果在「建侯」這個目標之後，六爻爻辭就環繞著這個建侯主題，從人生初步開始，案照〈屯〉卦爻位的漸進變化，展開主題分享的敘事描寫。分別是：
初九爻辭開始敘述君子，人生建侯的開始，一起步階段，皆不宜躁進。首先，君子必先安內才能往外發展。所謂安內，就是先要有「居處」，有了居處，其次要有女人主婦能掌理中饋之事，才可以做到男主外，女主內，而後君子也才可以放心往外征逐，謀建侯之功名。因此，初九爻辭採雙線敘述，一是「居」，二是「建侯」，但是此二事何先何後？正考驗君子是否能把握事情發展時機的能力。所以，初九爻辭有「盤桓」的用詞，意指心思徘徊不定，或進或止該如何先做？象曰為此爻給了一項提示，說出一個「正」字，告誡君子不論是「居」或是「建侯」，都要用心正，行事正。象曰這個「正」字，即正道而行之意，用來對應初九爻辭的「盤桓」不定之意，可謂最佳的人生指導。結果，初九爻的君子很能想通由「安內」到「外進」的正道之理。所以，六二爻辭決定從「居內安家」開始做起，遂有六二爻描寫大隊車馬，喧喧鬧鬧，進行搶婚的過程。六二爻這趟搶婚描寫，極盡文學用詞之妙，分別用了三個如字，依次是迍如、邅如、班如，描寫車馬的行走是小心徘徊，艱難前進，馬聲與人聲嘈雜喧騰，象徵情緒高昂興奮的娶妻心情。因為，要娶的女子，並非來者不拒，而是守貞了十年不嫁，今始答應迎娶的貞靜女子，其間的理由是什麼不得而知？但可以肯定者，即娶妻的君子一定是志向堅定，用精誠之心感動女子。而應娶的女子也必然是守貞持正，有婦道婦德的人家，並非桑間濮上之遊女。〈屯〉卦六二爻辭分主客雙重身分，採取一來一往的男女心情對比，由車馬難行的意象，暗示未來人生漫漫長路必會出現的困難。所以，乘馬屯邅是動作隱喻，影射人生如乘馬在大地艱難奔行，唯有走對「正路」（即正道）始克化險為夷。
〈屯〉卦六三爻忽然插入一段意外的事件，發生在大隊車馬搶婚的過程中，如此安排敘事，正在考驗君子迎娶的意志是否堅定，象徵由君子人生「盤桓」到「志正」的變化歷程。所以，〈屯〉卦六三爻辭暫時切斷搶婚情節，改為描寫看到野鹿竄出，心生貪念，就想追逐捕獵。結果，幸好君子自知警惕，不可節外生枝，做出情況不明的追求，錯過了這位好女子十年守貞不嫁，今始答應聘娶的良時佳機。此六二爻敘事表面看似不像〈屯〉卦六爻搶婚事件的描寫，但是內在肌理其實深含「映襯」對比的手法，與搶婚事件密切有關。
所謂映襯，是指六三爻藉由追逐野鹿茫然陷入野林之中，沒能得到「虞人」的引導，必然不能成功的敘事，對比君子搶婚，已經策劃很久，已經等了十年，絕不是貿然失措的行動。即將野鹿映襯婚媾，產生正反之對比，從而凸出〈屯〉卦講述婚媾之事要堅守「正道」之理，恰恰正是〈屯〉卦六三爻辭用心描寫即鹿無虞之作用。案虞，虞人，掌禽獸之職。此爻描寫君子沒有虞人的帶領，盲目竄入野林狩獵，實屬「無謀」之舉。反之，此爻敘述君子若能知「幾」，自警而不入，強調君子能知自戒，凸出這個「幾」字，把君子「知幾」當作人生作為的指導綱領，明顯可見《周易》作者的卦爻辭已經有了很高深的「哲理」概念，卦爻辭不純然只是「象」的隱喻，卦爻辭也已經有了「形上概念」的人生哲理敘述，這是非常了不起的《周易》卦爻辭文學寫法，將文學形象與文學義理雙線並置描寫敘述，展現《周易》卦爻辭的文學手法高明之處。
於是，〈屯〉卦經過六三爻的即鹿「意外衝突」敘述，發展到六四爻又繼續回歸到人生初始的願望描寫，繼續配合「主題」敘述，敘事搶婚歷程又向前一步，到了「往吉」的階段。因為六四爻居上卦之始，已走出下卦，而且渡過了六三爻意外即鹿而不入的困難小插曲，重新開展上卦第一爻的起點，於是婚媾事件乃愈來愈明朗化了，也愈來愈近於成功階段。六四爻敘述採用「重複」描寫，加強「駕馬鮮明燦爛」的意象，暗示這是「光明正大」名門正朔的婚媾迎娶。當然一切有利於向前而往，也當然包括婚娶的有利進行。象曰用一個「明」字形容這趟搶婚事件的光明正大，真正用詞妥帖正確。
〈屯〉卦到了九五爻，必然要案照《周易》有「九五」之尊的條件，進行「結果」敘述。〈繫辭上〉云：「三與五同功而異位，三多凶，五多功。」此即聖人歸納的爻位條例，有「尊五」之例。據此，〈屯〉卦描寫婚媾事件也不例外，在〈屯〉卦九五爻辭敘述「屯其膏」用「膏」字意
象，指雉膏一類之食物，謂膏肉，象徵成果，包括婚媾這件事，當然，也可引申到人生初步奮鬥所謂初步階段的收獲。膏之意象，完全是隱喻手法，不可用實物限定之解，必須用「文學」暗示理解之。
當然，所謂膏肉，只能算是一點小成果，不能說就代表人生一切。所以，〈屯〉卦六五爻辭再用對比技巧點明「膏」意象的象徵是指「小事成」，但是「大事」可能是凶。如此的大小對比，重小略大，恰恰正與「屯」卦主題「開始人生」的「屯始初生」之意互相呼應，這一爻最終還是不離〈屯〉卦的「主題」敘事。
最後，〈屯〉卦上六爻已經到了事件結束收尾的「爻位」之時，案照《周易》條件，即有「初辭擬之，卒成之終」的易例，因此，〈屯〉卦上六爻第三次重複「乘馬般如」此句敘述，但是另外加重「夸飾」語氣，描寫大隊車馬艱難奔行搶婚的過程已達到極限，而有「泣血漣如」的驚心動
魄之象。泣是指無聲出涕，描寫女子出嫁，哭泣離別父母，傷心至極之情，泣而有血並出，乃極力夸飾描寫之技巧，亦不必實指，仍自「隱喻」之象加以聯想，全卦〈屯〉卦由初爻而上爻，由內而外，由近而遠，由「盤桓」而得「泣血」之過程，歷歷如畫，形象逼真，事件統一中暗藏矛盾衝突，〈屯〉卦真可謂「主題」事件描寫的典型例子，是《周易》文學敘事極成功的卦例。〈屯〉卦經由以上的分析解讀，知道卦爻辭敘事，當分表面敘事與敘事背後暗含的意思兩項層次。而貫通此二項層次之間的重要橋樑就是「比喻」，而比喻正是不折不扣的文學手法。只有案照文學形象比喻的角度，才能將每卦六爻爻辭串連一起，使成為有連續、有一貫性的敘事事件。
而當每卦六爻的事件是一個整體時，也才能真正領會每一卦確實都會有一個「主題」。
而更重要的基本認識乃是每一卦的主題，多半富含深刻的人生或「哲理」意味。譬如〈屯〉卦先不看主題，從六爻爻辭表面敘事都在描寫「匪寇婚媾」的過程，但是婚媾絕不是〈屯〉卦主題，而是一種事件「比喻」，〈屯〉卦主題是藉由婚媾要雙方有「正應」，婚媾要知道時機是否合宜？婚媾代表凡事起步艱難，要特別堅守正道，由小而大等等這一連串環繞「婚
媾」事件的聯想，才真正是〈屯〉卦要表現的內涵，而這就是〈屯〉卦主題。黃壽祺《周易釋注》解此卦之後，做了一段總論，頗能把握〈屯〉卦內在暗含的義理精神，可備一參。。黃壽祺《周易譯注》云：
卦中六爻，通過不同的物象，揭示處屯之道，初盤桓，以居正不出為利；二屯邅，似女子守貞待字則宜，三即鹿，當退不當進，四求婚，親下獲吉；五初創局面將通，但不可疎忽，須守正防凶；上雖泣血，但大勢已通，必將化憂為喜。綜言之，六爻均圍繞物初生、時之草創，明其吉凶利咎，大旨無不強調居正慎行。從哲學內涵分析，全卦所明初生、艱難本旨，是勉勵人沿著草創之時的發展趨勢，不斷開拓、進取，以求得元亨為最終目的。〈大象傳〉申言君子以經綸，即體現奮發圖治、處屯求通的精神。《宋書•謝靈運傳》所謂：「圖屯難而思撫。」正與此義合。可見，〈屯〉卦的積極意義，是以樸素辯證的哲學觀點，指出初生事物的發展前景，展示君子有為之時「開屯致通」的途徑。
細讀此段的解讀，不外乎三項要點，第一〈屯〉卦六爻爻辭前後敘事都有連貫，是一體的事件，第二、六爻的敘事事件，譬如有時說女子待嫁，有時說君子狩獵，有時又說泣血，表面看似不相干，其實都只是供作「比喻」描寫。第三所謂比喻描寫目的就在表現〈屯〉卦全卦「居正慎行」的主題，第一與第二此兩項最終目的就在完成〈屯〉卦的「哲學內涵」。
簡言之，解讀〈屯〉卦具備的三要素就是：比喻、主題、哲學義理內涵。
以此類推，《周易》全書六十四卦的每一卦也都具備如此三要素，從而更加相信《周易》是一部文學主題的寫作方法。（譯解參見《易經原本原解》頁六）
〈屯〉卦主題敘述有天地之後人事開始的可能狀況與困難遭遇，包括未來希望，人生努力目標等等。須知，〈乾〉卦講天，〈坤〉卦述地，〈屯〉卦一定是講「人」的初生處境，所謂人文世界的開始就是屯，〈屯〉卦的主題就在描述人生的開始。
人生的開始，會想到遇到或期望什麼事？〈屯〉卦括舉最重要的四項分別是：
⒈居貞--暗示引申房子。
⒉建侯--升官。
⒊求婚--立家。
⒋求食--進一層求財富。
此四項需求做為人生目標的基本方向，幾乎與現代人滿心期待的「五子登科」沒啥差別，只差別在〈屯〉卦是採用文學「隱喻」的手法暗示讀者自己聯想。因此，〈屯〉卦首先要摸清楚卦爻
辭用來作隱喻的「象」有那些？以及這些象安置在不同的爻位，代表什麼聯想意義？
從卦象☵☳看，〈屯〉卦是由長男☳與中男☵構成，〈震〉象長子若父，故而〈屯〉卦緊次於〈乾〉卦、〈坤〉卦父母之後，一開始即有象徵「長男承家」「立嫡為長」的古代社會倫理思想，這是沒有文字只有卦畫的〈屯〉卦聯想。
結果案照這個象品賞〈屯〉卦卦辭敘述利建侯，即有「長子帥師」的句子，暗指尊長子為首之意。
再看〈屯〉卦六爻爻辭所述之事，若求婚、打獵（即鹿）、騎馬等也都與〈屯〉卦長男卦象的「隱喻」產生配合聯想。所以，從〈屯〉卦「主男」的象，做為文學隱喻，影射的「義理」就是「男在外」要成家、立業、建侯的一段人生歷程描寫。由〈屯〉卦之「象」到〈屯〉卦之「理」，不必看卦名，單看象的完全配合就能想到屯卦主題。
今若再看〈屯〉卦卦名取名曰屯，與〈屯〉卦主題也是一致的。屯，從貫一，象徵草木從地上開始冒出。初生之草，一切充滿生機，舒展開活，懷抱未來無限希望，故用「屯」字。《周易》作者深知「立文之道，惟字與義。字以訓正，義以理宣」《文心雕龍•指瑕篇》此句要求文章
首在用字與用詞的考究。因此，用屯字最能代表人生世界發展階段的「開端」歷程。
〈屯〉卦從有文字的卦名「屯」字分析，與〈屯〉卦六爻爻辭敘事都與人生希望的四件大事主題完全相符。由以上分析，從而可知〈屯〉卦無論是卦象卦畫，或者卦名，都是與「主題」一致，這是繼〈乾〉卦、〈坤〉卦敘述天地道理之後，《周易》全書人事主題描寫的開始。
把握以上所述〈屯〉卦這個「人生開始」的主題之後，再欣賞〈屯〉卦卦辭與爻辭的文學敘述就能豁然開朗，清楚明白了。首先，〈屯〉卦卦辭敘述人生目標的第一階段成果在「建侯」。就是由最基礎的百里之長做起，此猶如今人自期必先擔任一戶之主，要從一家之長做起一般。想到男子先成家後立業的素樸人生，古今觀念大體一致。所以，〈屯〉卦卦辭直接表白敘述，直言直說人生的願望就是如此，提示向前行，要行得正，學習元亨利貞四德皆要具備，也要行得久，先立下「建侯」為初步目標，再一步一步向「逐鹿中原」之路邁進。〈屯〉卦卦辭完全採用直說「敘述」語言，無須再用什麼深奧的「隱喻」去暗示，充分表現《周易》作者大有用志於「天下」，努力拓展人生的意思。
當然，〈屯〉卦既然是從「初生」寫起，若是太過躁進，貿然獨行，乃必須自我警惕，加以禁止。故而〈屯〉卦卦辭加了一句「勿用」，暗示勿太過大用，先由近及遠，由小及大，勿過於用大事，導致奮然躁動而遭險。這一句「勿用」口氣堅定強勁，是敘述文氣的一種表現。
〈屯〉卦繼卦辭先點明初步成果在「建侯」這個目標之後，六爻爻辭就環繞著這個建侯主題，從人生初步開始，案照〈屯〉卦爻位的漸進變化，展開主題分享的敘事描寫。分別是：
初九爻辭開始敘述君子，人生建侯的開始，一起步階段，皆不宜躁進。首先，君子必先安內才能往外發展。所謂安內，就是先要有「居處」，有了居處，其次要有女人主婦能掌理中饋之事，才可以做到男主外，女主內，而後君子也才可以放心往外征逐，謀建侯之功名。因此，初九爻辭採雙線敘述，一是「居」，二是「建侯」，但是此二事何先何後？正考驗君子是否能把握事情發展時機的能力。所以，初九爻辭有「盤桓」的用詞，意指心思徘徊不定，或進或止該如何先做？象曰為此爻給了一項提示，說出一個「正」字，告誡君子不論是「居」或是「建侯」，都要用心正，行事正。象曰這個「正」字，即正道而行之意，用來對應初九爻辭的「盤桓」不定之意，可謂最佳的人生指導。結果，初九爻的君子很能想通由「安內」到「外進」的正道之理。所以，六二爻辭決定從「居內安家」開始做起，遂有六二爻描寫大隊車馬，喧喧鬧鬧，進行搶婚的過程。六二爻這趟搶婚描寫，極盡文學用詞之妙，分別用了三個如字，依次是迍如、邅如、班如，描寫車馬的行走是小心徘徊，艱難前進，馬聲與人聲嘈雜喧騰，象徵情緒高昂興奮的娶妻心情。因為，要娶的女子，並非來者不拒，而是守貞了十年不嫁，今始答應迎娶的貞靜女子，其間的理由是什麼不得而知？但可以肯定者，即娶妻的君子一定是志向堅定，用精誠之心感動女子。而應娶的女子也必然是守貞持正，有婦道婦德的人家，並非桑間濮上之遊女。〈屯〉卦六二爻辭分主客雙重身分，採取一來一往的男女心情對比，由車馬難行的意象，暗示未來人生漫漫長路必會出現的困難。所以，乘馬屯邅是動作隱喻，影射人生如乘馬在大地艱難奔行，唯有走對「正路」（即正道）始克化險為夷。
〈屯〉卦六三爻忽然插入一段意外的事件，發生在大隊車馬搶婚的過程中，如此安排敘事，正在考驗君子迎娶的意志是否堅定，象徵由君子人生「盤桓」到「志正」的變化歷程。所以，〈屯〉卦六三爻辭暫時切斷搶婚情節，改為描寫看到野鹿竄出，心生貪念，就想追逐捕獵。結果，幸好君子自知警惕，不可節外生枝，做出情況不明的追求，錯過了這位好女子十年守貞不嫁，今始答應聘娶的良時佳機。此六二爻敘事表面看似不像〈屯〉卦六爻搶婚事件的描寫，但是內在肌理其實深含「映襯」對比的手法，與搶婚事件密切有關。
所謂映襯，是指六三爻藉由追逐野鹿茫然陷入野林之中，沒能得到「虞人」的引導，必然不能成功的敘事，對比君子搶婚，已經策劃很久，已經等了十年，絕不是貿然失措的行動。即將野鹿映襯婚媾，產生正反之對比，從而凸出〈屯〉卦講述婚媾之事要堅守「正道」之理，恰恰正是〈屯〉卦六三爻辭用心描寫即鹿無虞之作用。案虞，虞人，掌禽獸之職。此爻描寫君子沒有虞人的帶領，盲目竄入野林狩獵，實屬「無謀」之舉。反之，此爻敘述君子若能知「幾」，自警而不入，強調君子能知自戒，凸出這個「幾」字，把君子「知幾」當作人生作為的指導綱領，明顯可見《周易》作者的卦爻辭已經有了很高深的「哲理」概念，卦爻辭不純然只是「象」的隱喻，卦爻辭也已經有了「形上概念」的人生哲理敘述，這是非常了不起的《周易》卦爻辭文學寫法，將文學形象與文學義理雙線並置描寫敘述，展現《周易》卦爻辭的文學手法高明之處。
於是，〈屯〉卦經過六三爻的即鹿「意外衝突」敘述，發展到六四爻又繼續回歸到人生初始的願望描寫，繼續配合「主題」敘述，敘事搶婚歷程又向前一步，到了「往吉」的階段。因為六四爻居上卦之始，已走出下卦，而且渡過了六三爻意外即鹿而不入的困難小插曲，重新開展上卦第一爻的起點，於是婚媾事件乃愈來愈明朗化了，也愈來愈近於成功階段。六四爻敘述採用「重複」描寫，加強「駕馬鮮明燦爛」的意象，暗示這是「光明正大」名門正朔的婚媾迎娶。當然一切有利於向前而往，也當然包括婚娶的有利進行。象曰用一個「明」字形容這趟搶婚事件的光明正大，真正用詞妥帖正確。
〈屯〉卦到了九五爻，必然要案照《周易》有「九五」之尊的條件，進行「結果」敘述。〈繫辭上〉云：「三與五同功而異位，三多凶，五多功。」此即聖人歸納的爻位條例，有「尊五」之例。據此，〈屯〉卦描寫婚媾事件也不例外，在〈屯〉卦九五爻辭敘述「屯其膏」用「膏」字意
象，指雉膏一類之食物，謂膏肉，象徵成果，包括婚媾這件事，當然，也可引申到人生初步奮鬥所謂初步階段的收獲。膏之意象，完全是隱喻手法，不可用實物限定之解，必須用「文學」暗示理解之。
當然，所謂膏肉，只能算是一點小成果，不能說就代表人生一切。所以，〈屯〉卦六五爻辭再用對比技巧點明「膏」意象的象徵是指「小事成」，但是「大事」可能是凶。如此的大小對比，重小略大，恰恰正與「屯」卦主題「開始人生」的「屯始初生」之意互相呼應，這一爻最終還是不離〈屯〉卦的「主題」敘事。
最後，〈屯〉卦上六爻已經到了事件結束收尾的「爻位」之時，案照《周易》條件，即有「初辭擬之，卒成之終」的易例，因此，〈屯〉卦上六爻第三次重複「乘馬般如」此句敘述，但是另外加重「夸飾」語氣，描寫大隊車馬艱難奔行搶婚的過程已達到極限，而有「泣血漣如」的驚心動
魄之象。泣是指無聲出涕，描寫女子出嫁，哭泣離別父母，傷心至極之情，泣而有血並出，乃極力夸飾描寫之技巧，亦不必實指，仍自「隱喻」之象加以聯想，全卦〈屯〉卦由初爻而上爻，由內而外，由近而遠，由「盤桓」而得「泣血」之過程，歷歷如畫，形象逼真，事件統一中暗藏矛盾衝突，〈屯〉卦真可謂「主題」事件描寫的典型例子，是《周易》文學敘事極成功的卦例。〈屯〉卦經由以上的分析解讀，知道卦爻辭敘事，當分表面敘事與敘事背後暗含的意思兩項層次。而貫通此二項層次之間的重要橋樑就是「比喻」，而比喻正是不折不扣的文學手法。只有案照文學形象比喻的角度，才能將每卦六爻爻辭串連一起，使成為有連續、有一貫性的敘事事件。
而當每卦六爻的事件是一個整體時，也才能真正領會每一卦確實都會有一個「主題」。
而更重要的基本認識乃是每一卦的主題，多半富含深刻的人生或「哲理」意味。譬如〈屯〉卦先不看主題，從六爻爻辭表面敘事都在描寫「匪寇婚媾」的過程，但是婚媾絕不是〈屯〉卦主題，而是一種事件「比喻」，〈屯〉卦主題是藉由婚媾要雙方有「正應」，婚媾要知道時機是否合宜？婚媾代表凡事起步艱難，要特別堅守正道，由小而大等等這一連串環繞「婚
媾」事件的聯想，才真正是〈屯〉卦要表現的內涵，而這就是〈屯〉卦主題。黃壽祺《周易釋注》解此卦之後，做了一段總論，頗能把握〈屯〉卦內在暗含的義理精神，可備一參。。黃壽祺《周易譯注》云：
卦中六爻，通過不同的物象，揭示處屯之道，初盤桓，以居正不出為利；二屯邅，似女子守貞待字則宜，三即鹿，當退不當進，四求婚，親下獲吉；五初創局面將通，但不可疎忽，須守正防凶；上雖泣血，但大勢已通，必將化憂為喜。綜言之，六爻均圍繞物初生、時之草創，明其吉凶利咎，大旨無不強調居正慎行。從哲學內涵分析，全卦所明初生、艱難本旨，是勉勵人沿著草創之時的發展趨勢，不斷開拓、進取，以求得元亨為最終目的。〈大象傳〉申言君子以經綸，即體現奮發圖治、處屯求通的精神。《宋書•謝靈運傳》所謂：「圖屯難而思撫。」正與此義合。可見，〈屯〉卦的積極意義，是以樸素辯證的哲學觀點，指出初生事物的發展前景，展示君子有為之時「開屯致通」的途徑。
細讀此段的解讀，不外乎三項要點，第一〈屯〉卦六爻爻辭前後敘事都有連貫，是一體的事件，第二、六爻的敘事事件，譬如有時說女子待嫁，有時說君子狩獵，有時又說泣血，表面看似不相干，其實都只是供作「比喻」描寫。第三所謂比喻描寫目的就在表現〈屯〉卦全卦「居正慎行」的主題，第一與第二此兩項最終目的就在完成〈屯〉卦的「哲學內涵」。
簡言之，解讀〈屯〉卦具備的三要素就是：比喻、主題、哲學義理內涵。
以此類推，《周易》全書六十四卦的每一卦也都具備如此三要素，從而更加相信《周易》是一部文學主題的寫作方法。（譯解參見《易經原本原解》頁六）
