《少年讀論語1：孔門弟子不簡單》

第一章 餓著肚皮做學問——顏回的故事1
顏回（字子淵，春秋末年魯國人），是孔子最得意的門生，更是「超級學霸」，他在《論語》中出現過幾次，就被孔子讚美了幾次。子路則是每次出現都被孔子批評，兩人形成鮮明對比。
顏回被孔子讚揚的主因是「好學」。魯哀公曾詢問孔子：「在你眾多學生之中，誰最好學？」孔子答道：「有一個叫顏回的孩子很好學，他不拿別人出氣；有過失不再犯。只可惜不幸短命死了，現在再也找不到這樣的學生，再也沒聽過好學的人了。」當時魯國的權臣季康子也問過孔子同樣的問題，孔子的回答幾乎如出一轍。顏回在孔子心目中的分量可見一斑。
顏回好學過人，有以下這些表現：
一、勤奮好問
學習沒有捷徑，唯有勤奮刻苦才是正道。顏回上課認真聽講，下課及時複習，細加體悟；他起早貪黑，背誦經書，不知疲倦。對顏回來說，孔子不僅是老師，更是偶像。孔子教授的知識，他都潛心研究，就算無法在第一時間完全理解，依舊樂此不疲。孔子稱讚他：「聽我說話始終如一，永不懈怠的，大概只有顏回一個人吧！」
孔子的學問博大精深，連顏回這樣好學的弟子有時候也會暈頭轉向，孔子便會在關鍵之處加以指導，更會循循善誘，以各種文獻豐富弟子的知識，以禮節約束弟子的行為。
不過，學問不一定都是向老師請教來的，向同學求教也是重要途徑之一。照理來講，顏回學得這麼好，一定有不少同學向他請教學問，但是顏回虛懷若谷，常向學業不如他、輩分比他低的同學請教。
小師弟曾子對此深有感觸：「有能力的向沒有能力的人請教，學問大的向學問小的請教；有學問卻像沒學問一樣，學富五車卻像空無所有一樣；即使因此被人冒犯了，也從不計較。我的一位朋友就是這樣。」這位朋友就是顏回。顏回的行為和孔子所宣揚「敏而好學，不恥下問」完全吻合。
孔子有三千名弟子，單憑一位老師肯定忙不過來，所以許多學者認為能當面受教於孔子的，就只有那幾十位，而其他弟子則大多由學得好的弟子來教授。
二、安貧樂道
顏回家境貧窮，家人原本指望他能夠當官或經商，但顏回自從十三歲拜入孔子門下，直到四十一歲逝世，沒擔任過任何官職，把所有精力都用在學業上。就算物質生活貧困，只能吃鹹菜、喝稀粥、住茅屋，顏回也不以為意。
　　孔子對顏回大加讚揚：「賢人啊，顏回！一竹筐飯，一瓜瓢水，住在簡陋的小巷子裡。別人都忍受不了這種憂苦，顏回卻不改一心求學向道的志向，並以此為樂。賢人啊，顏回！」這段話亦是成語「簞食瓢飲」的由來，形容讀書人清貧的生活。
　　三、悟性高
顏回非常聽孔子的話，從不頂嘴，孔子起初以為這個學生有點遲鈍，經過仔細觀察，發現顏回下課回家後會自己研究學問，對於很多問題也有獨到的見解，才意識到顏回是大智若愚。
顏回對孔子的核心思想不僅體悟深刻，還能夠身體力行。
「仁」是孔子最核心的思想主張，卻幾乎沒有人能真正做到，包括子路、子貢、冉有等幾位孔子最欣賞的學生，雖然都很有能力，但內在的心靈修養，並非一蹴可幾。孔子說：「顏回呀，他的心能長久不違背仁德，至於其他學生，只是偶爾會想起一下罷了。」作為孔子最得意的門生，顏回不僅對仁的思想有深入的理解，還能透過言行舉止加以實踐，實在難能可貴。

思考題：
　　孔子為什麼總是讚美顏回呢？

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名與字的密切關係
古代人有名有字，因名取字，名和字的關係有以下幾種：
一、名和字意義相同。如顏回，名回，字子淵。淵，回水。河中深水回流處。「回」和「淵」有返回、淵源的相同意思。三國時期的周瑜，名瑜，字公瑾；諸葛瑾，名瑾，字子瑜。「子」和「公」都是襯字（沒有意義的虛字），「瑾」和「瑜」的意思都是美玉，周瑜和諸葛瑾的名字幾乎相同，只是順序相反。
二、名和字意義相關。孔子名丘，字仲尼，「仲」是指兄弟中排行第二，「丘」即山丘的意思，「尼」是孔子出生地——尼山。
三、名和字意義相反。北宋詞人晏殊，字同叔，「叔」是兄弟中排行第三，「殊」與「同」意義相反。
四、展現心思。用名與字表達企盼和願望，或是因為仰慕某位古人，將古人的名字嵌入自己的名字。如北齊顏之推（著有《顏氏家訓》）仰慕春秋晉人介之推，就取名為「之推」，字「介」。
五、拆名為字。南宋詩人謝翱，名翱，字皋羽。「翱」是鳥兒展開翅膀在天空迴旋飛翔。「皋」指水邊的高地，「羽」指長羽毛的鳥類，這兩個字組合起來就是水沼裡的鳥兒，是不是和「翱」字意思很相近呢？

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一、簞食瓢飲：多用於形容讀書人安於貧窮的清高生活。相近詞有「陋巷瓢飲」、「疏水簞瓢」、「一簞一瓢」。
例句：他雖然過著簞食瓢飲的清苦生活，但生性好學，每天都開心的與經典書籍為伴。
二、安貧樂道：安於貧困生活，以守道為樂。
例句：顏回安貧樂道，一生跟隨孔子學習，沒有出去做官。
三、循循善誘：善於引導別人進行學習。
例句：優秀的老師教學時要能深入淺出、循循善誘，引導學生在學習過程中步步深入。

《少年讀論語2：跟著孔子腳步走》

第一章 像山丘的頭——孔子的身世
「子」是對古代有學識修養的人的敬稱，其實孔子的本名是孔丘，丘就是山丘的意思。關於孔子名字的由來，有一段很有趣的故事。
孔子的先祖是商代的王室，周滅商之後，集合商朝的遺老遺少，封微子啟為國君，國號為宋。傳到第四代宋湣公，宋湣公的長子叫弗父何，次子叫鮒祀。可是後來宋湣公把王位傳給弟弟，是為宋煬公。鮒祀不服氣，殺了叔父宋煬公，要立兄長弗父何為國君。弗父何不願意，推位讓賢。鮒祀即位，是為宋厲公。弗父何的玄孫叫孔父嘉，是孔子的六世祖。孔父嘉品行正直，盡心輔佐宋殤公，卻被權臣華父督殺害。華父督長期把持宋國朝政，孔父嘉的曾孫孔防叔不堪忍受，被迫逃往魯國，做了防邑大夫。
孔防叔的孫子叫叔梁紇，他便是孔子的父親，在一個叫鄹邑的地方當縣長，是名武官。他力氣很大，在鄰里間很有名氣，很多人都敬佩他。
叔梁紇娶妻之後，滿心期盼妻子幫他生個兒子，古代男女不平等，普遍觀念認為兒子能延續香火，成為家族繼承人，女兒長大後要嫁到別人家。看到頭一胎是個女兒，叔梁紇有點洩氣，但還是抱持著希望，沒想到妻子接下來竟連生了八個女兒，叔梁紇一氣之下把妻子給休了。
叔梁紇又娶了一名妻子，第一胎就生了個兒子，叔梁紇非常高興。古人通常幫老大取名為伯或孟，叔梁紇就將兒子取名為孟皮，卻發現兒子天生腳有殘疾。叔梁紇想到自己都六十出頭了，不久後就要入土，不禁開始憂愁：難道老天要斷我孔家香火嗎？怎麼就不能賜我一個健康的兒子呢？
後來叔梁紇納了鄰村年僅十五歲的顏氏女為妾，古代三妻四妾、老夫少妻的情況頗為常見，並不稀奇。新婚後不久，叔梁紇帶顏氏女到家附近的尼丘山上，向天神祈禱，希望老天賜給他一個健康的兒子。據說那座山的神特別靈驗，有求必應，隔年，顏氏女真的生下一個活蹦亂跳的兒子，虎頭虎腦的，而且長相很特別：頭頂天生往下凹，四周高，中間低，看起來像尼丘山。
叔梁紇老來得子，大喜，替兒子取名為丘，一是取他像尼丘山一樣的奇特長相，二來是答謝尼丘山神靈。這個孩子就是名傳千古的孔子。

思考題：
你在家族裡的排行第幾？試著以排行替自己取一個響亮又有意思的名字。
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古人的排行
古人講究排行，不僅稱謂和現在大不相同，還習慣把排行加入自己的字裡。老大叫伯或孟，老二叫仲，老三叫叔，老么叫季。但有兩點要注意：一、這裡的排行是指父親名下所有子女的排行，包括同父同母以及同父異母的兄弟姊妹，且兒子、女兒分別排行。二、假如家裡兄弟姊妹很多，超過十個以上，該怎麼稱呼呢？方法是老大、老二與老么不變，其餘的統統叫叔。比如，哭長城的孟姜女，孟是排行，姜是姓，女是表示性別，孟姜女就是「姜家大女兒」的意思。古代男女不平等，除非是特別有名的人物，否則一般女性連個正式的名字都沒有。

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一、而立之年：三十歲的代稱。
例句：他今年已是而立之年，卻一事無成，真教人擔憂。
二、知命之年：指五十歲。
例句：他年過半百，已是知命之年，還有什麼事情看不通透呢？
三、耳順之年：六十歲的代稱，人到六十歲聽到別人的話語便可辨別事情的真偽。
例句：爺爺已過耳順之年，遇事心寬，每天都笑口常開。

《少年讀論語3：孔子都在想什麼？》

第一章 敬畏天命，相信天命
孔子怎麼認識天命？對於天命抱持什麼態度？
甲骨文的「天」字，是「人」上面頂著一個「口」。《說文解字》解釋：「天，顛也。顛者，人之頂也。以為凡高之稱。」造字本義是人類頭頂上方的無邊蒼穹。在古人的眼裡，天最大，是世間萬事萬物的主宰。
孔子說：「堯真是了不起啊！高大無比！天命這麼崇高，只有堯能夠學習天。他的恩惠又廣又博，老百姓都不知道該怎麼稱讚他才好。他的功績實在太偉大了，他的禮儀制度實在太完美了！」在孔子眼裡，天命最大，是掌管世間萬物的主宰，只有聖賢的堯才能真正學習、踐行天命，造福百姓。孔子晚年時說：「老天何曾說過什麼？春夏秋冬、一年四季，哪裡不是照常運行，萬物照樣生長嗎？老天何曾說過什麼了？」上天雖沉默不語，卻時時刻刻支配著世間萬物的運行。孔子還說：「要是得罪了天，向誰祈禱都沒用。」
孔子雖然贊成天命，卻很少與弟子們談論。因為他重義輕利，自然很少談及；加上天命神聖、玄妙，孔子心懷敬畏，自然也談得不多。
子貢曾抱怨：「關於古代文獻方面的學問，我們聽老師說過；關於人的本性和天命的論述，我們卻聽不到。」孔子不關注天命的天，他關注的是天命的命，也就是天對人事的影響。孔子心中所謂的命：一是人的生死陽壽，即性命的命。孔子相信宿命論，人的生死早已注定，沒有辦法改變，只能順從。比如伯牛得了會傳染的麻瘋病，孔子從窗戶伸手進去，握住他的手和他訣別，說：「就要死了，這是命啊！你這樣的人怎麼會得這樣的病！」顏回死了，孔子也呼天搶地：「老天爺這是要我的命啊！這是要我的命啊！」
另一種是窮達禍福，這是命運的命。在春秋時期，出身決定一個人的身分等級，光靠努力不一定管用，一切都是命中注定。雖然孔子培養學生，透過後天的學習努力，一些優秀的弟子也能由平民變成士，甚至晉升為大夫，但畢竟是少數，因為社會階層僵化，大多數情況仍難以改變。
孔子知曉天命，所以心懷敬畏。孔子「五十而知天命」，他說：「不知曉命運，就不可能成為君子；不懂得禮儀，就沒辦法在社會上立足；不知道分辨別人的言語，就不可能了解別人。」知曉天命後，身處窮困，便能有一種淡定從容。周遊列國十四年，孔子經歷無數困難挫折。在衛國的匡地，匡人因為誤會圍攻孔子，弟子們都很害怕，孔子卻毫無畏懼。去宋國時，宋國司馬桓魋擔心孔子搶了他的位子，派出一隊人馬，在半路上砍倒大樹想壓死孔子。弟子們很緊張，勸孔子快走，孔子卻一點也不害怕。
孔子對天命心懷敬畏，就像對待鬼神一樣「敬而遠之」。孔子從來不談論怪異、暴力、叛亂和鬼神。孔子說：「君子有三種敬畏的事：敬畏天命，敬畏身居高位的大人，敬畏聖人的言語。小人因不懂天命而不知畏懼，輕慢王公大人，侮辱聖人的言語。」天命排名在大人之前，甚至在聖人之前，在孔子心中最為重要，侮辱不得。

思考題：
孔子對天命抱持什麼樣的態度？

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古人眼中的災禍和祥瑞
古人的科學認知有限，認為自然現象非常神祕，天帝主宰整個宇宙，各種自然現象又有各自的主宰神祇，如風神叫飛廉，雨神叫蓱翳，雲神叫豐隆。人世間的帝王被稱為天子，顧名思義是天帝的兒子，人世間的君王是根據天帝的旨意來管理萬民的。任何一個國家建立政權後，都要想辦法取得上天的認可，以表示自己的權力是老天授予的，有絕對的合法性。天子通過祭祀等儀式與天帝取得某種神祕的聯繫，秉承天帝的旨意統治百姓。
人們往往還喜歡把天象的變化與人世間的禍福連結起來。做得不好，天帝就要提出警告，甚至降下懲罰：像是彗星是兵災的凶兆；日食現象則是君王做了不該做的事，天帝想要警示居王，「日不食、星不悖」才是「太平盛世」。做得好，天帝就會降下祥瑞，以示鼓勵，比如禾苗長出雙穗，乾枯的水井突然冒出甘泉，出現麒麟、鳳凰等珍禽異獸等。但實際上這些都是科學不發達時的迷信，是統治者威嚇人民的把戲而已。

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一、怪力亂神：指關於怪異、暴力、悖亂和鬼神的事。
例句：他向來中規中矩，不喜歡談論怪力亂神之事。

二、敬天愛民：尊重天命，愛護百姓。
例句：周公仁德寬厚，敬天愛民，難怪受到孔子的
極力推崇。