引言1
歡迎來到《莊子》的世界
有人問我為什麼要念《莊子》，我首先想到以下三點：
一，《莊子》是一本值得念的書。
二，《莊子》是一本很有趣又很難懂的書。
三，學了《莊子》人生會有什麼不同呢？
先說第一點，《莊子》這本書值得念嗎？明朝學者王世貞選出歷代以來的四大奇書，包括《莊子》、《史記》、《水滸傳》、《西廂記》。清朝學者金聖歎選出六才子書，在這四本之外，加上《離騷》與《杜詩》，其中第一本也是《莊子》。那麼，《莊子》值得念嗎？好像非念不可！就以日常生活的成語為例，來自於《莊子》的實在不少，你不想知道原始的出處嗎？譬如，一個年輕人從學校畢業了，你祝他「鵬程萬里」，他進入社會工作之後，你希望他「扶搖直上」。他剛入職場的時候，覺得前輩是個高手，他就希望「亦步亦趨」，但後來發現這些前輩「奔逸絕塵」，不容易跟上。工作多年之後，專業能力熟練了，他相信對自己的工作像「庖丁解牛」一樣，可以「遊刃有餘」。但是他擔心自己格局太小，有可能能像個「井底之蛙」，甚至「以管窺天」。尤其在與別人合作的時候，他提醒自己一方面不可以「越俎代庖」，同時更不能夠「尸位素餐」。在看到各種利益出現的時候，要記得「螳螂捕蟬，黃雀在後」。如果感嘆時間過得太快了，就覺得人生如「白駒之過隙」；覺得空間太廣大了，整個中國就好像「太倉之稊米」。同別人來往久了，有時候會深有感觸，像「君子之交淡若水，小人之交甘若醴」，而最後的希望當然是「相視而笑，莫逆於心」。以上簡單的一段話就用了十幾句成語，像這樣的例子可以再翻幾十倍啊！都來自於《莊子》，你不希望知道原始的出處嗎？知道原來的用法上下文是怎麼連起來的，到底在說什麼？
為什麼一本思想深刻的書會有這麼多有趣的成語呢？能夠兩千多年傳下來，讓我們從裡邊得到啟發，《莊子》與《老子》合稱老莊，代表道家，在中國的文化發展上，能與儒家分庭抗禮影響全球華人的就是道家，他的三觀都非常特別，這點最後再說。這就是第一方面，《莊子》絕對是一本值得念的書。
其次，就第二點來說，《莊子》這本書很有趣但是又很難懂。這是怎麼回事呢？司馬遷在《史記．老子韓非列傳》中，提到莊子的時候，只用235個字就把《莊子》打發了。但其中有一句話說得很對，就是莊子這個人「其學無所不窺」，他的學問是沒有書不看的。另外，司馬遷說他當時看到莊子的書有十幾萬字，但今天《莊子》的版本只有 7 萬多字，是在魏晉時代郭象（252-312）所編的，那不是少了將近一半嗎？可惜的是司馬遷對《莊子》的介紹非常簡單，並且沒有把握到重點，這些我們將來會作說明。那麼，莊子的書有何特色呢？
首先，它的編輯方式很有趣，怎麼有趣呢？全書分為內篇、外篇、雜篇，共有33篇。內篇有7篇，講的是基本觀點，有如內在的本質；外篇有15篇，主要是外在的應用；雜篇有11篇，可能混雜了其他學派的思想。
然後，他的寫法很特別。莊子在〈寓言〉說他寫這本書，寓言占了十分之九，重言占了十分之七，這加起來不是超過了十了嗎？是這樣的：寓言裡面又有重言，所以沒有什麼超過的問題。什麼是寓言？寓言就是講一個故事，裡面描寫各種不同的人物、動物或植物，事實上講的都是一般人的狀況。因為如果直接講特定的人，誰想要聽呢？我舉兩個例子，一個是魚一個是鳥。《莊子》裡面講到魚，以大的來說，一開頭就是：北海有一條魚，名字叫鯤，「鯤之大，不知其幾千里也」。後面有一段談到任公子釣魚，用50頭牛當作魚餌，一釣釣了一整年，釣上來之後，這條大魚可以讓浙江以東好幾個縣幾萬人全部飽餐一頓，這大得難以想像吧！
再看小的，他說小的魚，一個小池塘讓牠游來游去，牠的供養就充足了，可以活得開心。到了江湖之中，裡面幾條魚不分大小可以相忘於江湖，由此提醒人可以相忘於道術。
莊子有一段描寫自己貧困，去向別人借錢，別人稍加推拖，他就說：那你還不如把我當作快要枯死的魚，最後到魚乾店找我算了。跟你借點水你推推拖拖的，魚早就變成魚乾了。另外，提到魚不能忘記「魚快樂嗎？」這一段莊子跟惠子的辯論可謂精彩之至，但是他到底在說什麼？
再看鳥方面。一說到鳥，前面那隻叫做鯤的魚變成鳥，成為大鵬鳥，牠的背「不知其幾千里也」。也是大得不得了，簡直像天邊的雲朵一樣。
大的鳥不是只有這一隻。有一次魯國的郊外來了一隻大鳥，魯君非常高興，認為這是祥瑞的徵兆，於是立刻演奏最好的音樂，請牠吃上等的美食。但這一隻鳥根本不領情，牠要的只是回歸自然。其次，講到小的鳥，有一種鳥名叫意怠，飛的時候不飛在最前面，也不飛在最後面，因為最前面的被獵人當目標，最後面的吃不到任何食物。
另外一種鳥是我們比較熟悉的燕子，牠在人家的屋樑上結巢，一發現有危險轉頭就飛走，真是謹慎。另外，莊子也把自己比喻為「鵷鶵」這種鳥，牠很有格調，不是梧桐樹牠不棲息，不是橡樹的果子牠不吃，不是甘美的泉水牠不喝。見到利益，不可大意輕忽，我們前面說「螳螂捕蟬，黃雀在後」，在《莊子》書裡面原文是「異鵲」在後，就是一隻奇怪的鵲。黃雀是麻雀的雀，這個「異鵲」是喜鵲的鵲。以上就魚與鳥來看看莊子的寓言，就覺得很有趣了。用在寓言中的還有什麼？還有猴子、狐狸、蝴蝶、蟬、牛、豬、雞等，都是他的寓言材料。
第二種寫法是重言。為什麼要念輕重的重呢？他是指借重古人的話。你能想像嗎，莊子借重的古人，最多的是孔子，其次才是老子（老聃）。但是老聃出現的時候經常會教訓開導別人，包括孔子在內。莊子為什麼喜歡借重孔子呢？因為孔子在戰國時代中葉已經名聞天下，大家皆知他是辦教育的，因而較為熟悉儒家的思想。莊子也藉此揭示儒家思想的後遺症。
寫作方法除了寓言與重言，還有卮言，卮言就是隨機應變的話。另外被莊子借重的人包括黃帝、堯、舜、禹、湯等等，還有很多假人假名都非常生動。
但是，《莊子》的書特別難念，他的用字用詞用語都是獨到的，尤其是中文裡面，形相似，音相同，意思也可以相通，所以很多假借的字與奇怪的字，我們見都沒見過。如果不借助文字方面的專家，實在難以入門。
在〈天下〉有一段描寫自己，說莊子的著作「雖然宏偉奇特，但行文婉轉不妨礙事理；他的言辭雖然變化多端，但是玄妙幻想而頗有可觀；他的思想充實而難以窮究，……他談到本源，說得弘廣而通達，深遠而博大；他談到根基，可以說是和諧適宜，抵達最高境界了。……他的道理無從竭盡，他的說法無跡可尋；茫茫然昧昧然，真是深不可測。」這真是一本有趣又難懂的書。
接著，談到第三點，學了《莊子》人生會有什麼不同？這可以由以下兩方面簡單說明。一方面，你要記得三個不可能，學《莊子》不可能一看就懂，不可能一懂就做，更不可能一做就成。你想看懂嗎？每一段都要看兩三遍以上。懂了之後你要做嗎？要從自己手邊慢慢練習，需要一段時間；做了就能成嗎？可能一輩子也成不了多少。我自己學習《莊子》的修養，第一步「外天下」就學了幾十年，也還沒有學成。但至少了解他在想什麼。
第二方面，學了《莊子》對於三觀會有明確的啟發，可以調整你的宇宙觀，挑戰你的人生觀，顛覆你的價值觀。如何調整你的宇宙觀呢？宇宙是指空間與時間的整體，空間成為無限之大，由無限來看有限的萬物，眼光自然不一樣；時間成為永恆之久，從永恆來看變化的一切，那會一樣嗎？這是宇宙觀方面。
其次，挑戰你的人生觀。一般人都希望成功、有用、發達，能夠不負此生，但莊子提醒你整體萬物是相通的，所以不要只以人類狹隘的世界做為標準，還要把眼光提升，以「道」作為標準。宇宙萬物有如氣化的一體，是一個整體相通的生命。所以，存在就等於肯定，這樣的人生觀是豁達的。
然後，顛覆你的價值觀。一般講價值觀就是對於真、善、美的判斷。莊子對於善，尤其有他自己的看法，因為善與惡是一個社會一個時代所做的判斷，但它是普遍的嗎？是永恆的嗎？顯然不是。都是相對的，只要明白這個相對性，你就更能夠活得自在了。所以我常說：儒家掌握的是「善」，道家掌握了「真」以及「美」。莊子在〈知北遊〉甚至說「天地有大美而不言」。莊子發展了道家老子的思想，老子的思想可以比擬為公車後面的八個字「保持距離，以策安全」。到了莊子的時代（戰國時代中葉），很難保持距離，那怎麼辦？要與萬物一起變化，與它一起進一起退，所以要設法悟道，「道是萬物的來源與歸宿」。學習老子與莊子，最後的目的都是要悟道。
最後，學習《莊子》會有三點附帶的效果﹕
一，學會深刻思考，你會熟悉正反合的辯證法，肯定這樣做可以那樣做也可以，都對；那到底怎麼樣才是對呢？你由此避免了先入為主的觀念，也不會定於一尊，面對任何事情的發生，都可以做比較完整的、深入的思考。
二，學會敞開心胸，了解一切、接受一切、欣賞一切。
三，學會逍遙自得，不管處在任何情況，只要活著還能夠呼吸，皆有可思之理與可樂之處。
-----
內篇
逍遙遊第一
▌要旨
本篇莊子三度描寫大鵬寓言，意在肯定：人可以藉修行而成其大。由此上承老子所說的「道大，天大，地大，人亦大。」（《老子》第25章）。人若成其大，則有望成為至人、神人、聖人，抵達無待之境而自在逍遙，也化解了世俗所在意的有用無用之爭。
1〈逍遙遊 1．1〉
先把眼界心胸放大幾千倍
1．1
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
【譯文】
北海有一條魚，名字叫鯤。鯤的體型龐大，不知有幾千里。他變化為鳥，名字叫鵬。鵬的背部寬闊，不知有幾千里。牠奮起高飛時，雙翅張開有如天邊的雲朵。這隻巨鳥，在海風大作時，就會遷徙到南海去。南海，是一個天然大池。
莊子開篇講了一個寓言，這個寓言是有根據的，下一章就會看到。在這裡，我們首先要注意到他的表達方式。莊子的表達方式大致的次序是：什麼地方？什麼東西？什麼名字？名字是關鍵。接著，什麼狀況？什麼發展？這五個「什麼」，正是說故事的基本條件。
我們要思考的是：為什麼要說這個故事？然後，在今天這個時代，可以從裡面學到什麼？
這五個「什麼」，中間的關鍵是名字。在北冥這個地方，有一條魚這個東西，牠有一個名字。名字為什麼重要？這裡要回想到老子的第一章「道，可道，非常道。名，可名，非常名。」講完道之後，立刻就要講名，為什麼？因為對人來說，人有認知能力，如果沒有概念就不可能進行思想的活動，而概念就是名稱。所以在老子來說也是一樣，講完道就要講名。
莊子了解這一點，因為不講名字的話，大家都會覺得有點抽象空洞。北海有一條魚，什麼樣的魚？牠的名字叫做「鯤」。搞定了！接著就要問，什麼狀況？大得不得了；然後有什麼發展？鯤變化為一隻鳥。
這隻鳥什麼名字？名字叫做「鵬」。什麼狀況，牠的背部寬闊，不知有幾千里。後面發生了什麼？鳥如何奮起高飛等等。所以，你首先學到什麼？任何東西要先有名字，人類才能思考。
其次，莊子為什麼要說這麼大的魚與鳥？「不知其幾千里也」這樣的描述，就是要讓你無法想像，希望你不要用一般的常識去限制牠。因為他要接上《老子》第25章所說的「道大，天大，地大，人亦大」。說「道」是大的，完全沒有問題，萬物的來源與歸宿當然至大無比；「天大，地大」也無可置疑，天無所不覆蓋，地無所不承載，但是，「人亦大」就有問題了。人的身體比起馬、牛、象小得很，那為什麼說人也大？
原來人的大不在於有形可見的身體，而在於無形可見的心靈的力量。所以，莊子為什麼要講這樣的寓言來使人側目？他要接上老子所謂的「人亦大」。這個「大」有個特色，就是能夠變化。如果是魚，再怎麼大也不能離開海洋；牠變成鳥之後只需要空氣，自由的程度遠遠超過魚。人也是如此，小時候在一個環境裡面生活，不可能超越，長大之後越來越多的知識讓他可以思考，心靈的自由顯然擴大提升了。
不但如此，這隻大鵬鳥飛的時候，後面還會談到要飛到九萬里那麼高。但這裡只是先說牠的大，要了解的是「其翼若垂天之雲」，「垂」代表邊，像今天說的邊陲。垂天之雲就是天邊的雲朵。再怎麼大的東西，不可能把整個天空都遮住，但可以看起來像天邊的雲朵，這已經夠大了。
大鵬鳥有什麼活動？牠要從北冥飛到南冥。「冥」這個字是說黑暗、神祕莫測、難以想像，所指的就是某種海洋，因為魚沒有海洋是不能生存的。從北冥飛到南冥，則與中國的地理環境有關。中國在北半球，百姓生活在黃河流域一帶，南方代表太陽、光明、溫暖，所以古代的帝王要面向南方治理百姓，所謂「南面而王」。在《易傳》裡面也提到帝王要「向明而治」，面向光明治理百姓。從北冥飛往南冥，都使用「冥」字，代表牠是從無邊的黑暗，進入到另一種黑暗，就好像人出生以前與死了之後，那種難以理解的情況。但是，你要把握的是人生的過程，從黑暗飛向光明，這才是重點所在。
本章最後加上一句「南冥者，天池也」，南冥是天然的大池，用池來形容「冥」，也說出了冥就是海。從北冥飛往南冥，代表人生不是要停下來的，而是有其方向與目標，要去完成一個任務。這個任務顯然不是人間的某種成就，而是要讓人的精神可以提升到自由翱翔的層次。
莊子在〈逍遙遊〉一開頭，就把老子的思想非常精準地接過來了。任何東西的存在，對人而言，一定先要有名字，沒有名字就無法對它思考，至於它如何存在則是另一回事。有了名字以後，就知道是這個而不是那個。
接著要強調「大」，肯定人的心靈可以無限擴大。莊子在〈逍遙遊〉關於大鵬鳥講了三章，這大鵬鳥後來怎麼樣了？事實上，出了〈逍遙遊〉範圍之外，大鵬鳥不見了，好像真的飛到南冥去了，或者飛到九萬里那麼高，不見蹤影了。莊子可以用的寓言故事很多，鯤與鵬就在這裡出現，後面還有別的許多生物要做為寓言角色，準備上場。
莊子肯定「名」的重要與「大」的涵義，是要描寫人的心靈有一種覺悟的能力，這樣才可以突顯莊子整部著作的明確目標。他不只是在講寓言故事，也不在意是不是真有這種魚變成鳥的事。從他說「不知其幾千里也」這句話，就知道不必為人設下限制。一個小孩子慢慢成長，他的心智能力與精神狀態，是有無限的可能性，這種無限的可能性讓你覺得神妙無比。人不就是如此嗎？每一個人的心智都有無限成長的空間，要像大鵬鳥一樣，先脫離海水，進入空中往上飛，飛到什麼地方？後面會繼續說明。
《莊子》首章提醒我們他的寫作策略。後面還會看到很多例子：什麼地方？什麼東西？什麼名字？名字一出現，就可以掌握到大致的情況，後面再問什麼狀況？什麼發展？這五個什麼，可以說明莊子為什麼講這樣的寓言故事，到底要告訴我們什麼。所有的寓言，都要應用到人的身上。
總之，人本來同天地一樣大，「人亦大」，你不要把自己看小了，你要發展心靈，就是精神狀態的潛能，發展到最後，可以達到逍遙的境界，那才是人生真正的目標。
歡迎來到《莊子》的世界
有人問我為什麼要念《莊子》，我首先想到以下三點：
一，《莊子》是一本值得念的書。
二，《莊子》是一本很有趣又很難懂的書。
三，學了《莊子》人生會有什麼不同呢？
先說第一點，《莊子》這本書值得念嗎？明朝學者王世貞選出歷代以來的四大奇書，包括《莊子》、《史記》、《水滸傳》、《西廂記》。清朝學者金聖歎選出六才子書，在這四本之外，加上《離騷》與《杜詩》，其中第一本也是《莊子》。那麼，《莊子》值得念嗎？好像非念不可！就以日常生活的成語為例，來自於《莊子》的實在不少，你不想知道原始的出處嗎？譬如，一個年輕人從學校畢業了，你祝他「鵬程萬里」，他進入社會工作之後，你希望他「扶搖直上」。他剛入職場的時候，覺得前輩是個高手，他就希望「亦步亦趨」，但後來發現這些前輩「奔逸絕塵」，不容易跟上。工作多年之後，專業能力熟練了，他相信對自己的工作像「庖丁解牛」一樣，可以「遊刃有餘」。但是他擔心自己格局太小，有可能能像個「井底之蛙」，甚至「以管窺天」。尤其在與別人合作的時候，他提醒自己一方面不可以「越俎代庖」，同時更不能夠「尸位素餐」。在看到各種利益出現的時候，要記得「螳螂捕蟬，黃雀在後」。如果感嘆時間過得太快了，就覺得人生如「白駒之過隙」；覺得空間太廣大了，整個中國就好像「太倉之稊米」。同別人來往久了，有時候會深有感觸，像「君子之交淡若水，小人之交甘若醴」，而最後的希望當然是「相視而笑，莫逆於心」。以上簡單的一段話就用了十幾句成語，像這樣的例子可以再翻幾十倍啊！都來自於《莊子》，你不希望知道原始的出處嗎？知道原來的用法上下文是怎麼連起來的，到底在說什麼？
為什麼一本思想深刻的書會有這麼多有趣的成語呢？能夠兩千多年傳下來，讓我們從裡邊得到啟發，《莊子》與《老子》合稱老莊，代表道家，在中國的文化發展上，能與儒家分庭抗禮影響全球華人的就是道家，他的三觀都非常特別，這點最後再說。這就是第一方面，《莊子》絕對是一本值得念的書。
其次，就第二點來說，《莊子》這本書很有趣但是又很難懂。這是怎麼回事呢？司馬遷在《史記．老子韓非列傳》中，提到莊子的時候，只用235個字就把《莊子》打發了。但其中有一句話說得很對，就是莊子這個人「其學無所不窺」，他的學問是沒有書不看的。另外，司馬遷說他當時看到莊子的書有十幾萬字，但今天《莊子》的版本只有 7 萬多字，是在魏晉時代郭象（252-312）所編的，那不是少了將近一半嗎？可惜的是司馬遷對《莊子》的介紹非常簡單，並且沒有把握到重點，這些我們將來會作說明。那麼，莊子的書有何特色呢？
首先，它的編輯方式很有趣，怎麼有趣呢？全書分為內篇、外篇、雜篇，共有33篇。內篇有7篇，講的是基本觀點，有如內在的本質；外篇有15篇，主要是外在的應用；雜篇有11篇，可能混雜了其他學派的思想。
然後，他的寫法很特別。莊子在〈寓言〉說他寫這本書，寓言占了十分之九，重言占了十分之七，這加起來不是超過了十了嗎？是這樣的：寓言裡面又有重言，所以沒有什麼超過的問題。什麼是寓言？寓言就是講一個故事，裡面描寫各種不同的人物、動物或植物，事實上講的都是一般人的狀況。因為如果直接講特定的人，誰想要聽呢？我舉兩個例子，一個是魚一個是鳥。《莊子》裡面講到魚，以大的來說，一開頭就是：北海有一條魚，名字叫鯤，「鯤之大，不知其幾千里也」。後面有一段談到任公子釣魚，用50頭牛當作魚餌，一釣釣了一整年，釣上來之後，這條大魚可以讓浙江以東好幾個縣幾萬人全部飽餐一頓，這大得難以想像吧！
再看小的，他說小的魚，一個小池塘讓牠游來游去，牠的供養就充足了，可以活得開心。到了江湖之中，裡面幾條魚不分大小可以相忘於江湖，由此提醒人可以相忘於道術。
莊子有一段描寫自己貧困，去向別人借錢，別人稍加推拖，他就說：那你還不如把我當作快要枯死的魚，最後到魚乾店找我算了。跟你借點水你推推拖拖的，魚早就變成魚乾了。另外，提到魚不能忘記「魚快樂嗎？」這一段莊子跟惠子的辯論可謂精彩之至，但是他到底在說什麼？
再看鳥方面。一說到鳥，前面那隻叫做鯤的魚變成鳥，成為大鵬鳥，牠的背「不知其幾千里也」。也是大得不得了，簡直像天邊的雲朵一樣。
大的鳥不是只有這一隻。有一次魯國的郊外來了一隻大鳥，魯君非常高興，認為這是祥瑞的徵兆，於是立刻演奏最好的音樂，請牠吃上等的美食。但這一隻鳥根本不領情，牠要的只是回歸自然。其次，講到小的鳥，有一種鳥名叫意怠，飛的時候不飛在最前面，也不飛在最後面，因為最前面的被獵人當目標，最後面的吃不到任何食物。
另外一種鳥是我們比較熟悉的燕子，牠在人家的屋樑上結巢，一發現有危險轉頭就飛走，真是謹慎。另外，莊子也把自己比喻為「鵷鶵」這種鳥，牠很有格調，不是梧桐樹牠不棲息，不是橡樹的果子牠不吃，不是甘美的泉水牠不喝。見到利益，不可大意輕忽，我們前面說「螳螂捕蟬，黃雀在後」，在《莊子》書裡面原文是「異鵲」在後，就是一隻奇怪的鵲。黃雀是麻雀的雀，這個「異鵲」是喜鵲的鵲。以上就魚與鳥來看看莊子的寓言，就覺得很有趣了。用在寓言中的還有什麼？還有猴子、狐狸、蝴蝶、蟬、牛、豬、雞等，都是他的寓言材料。
第二種寫法是重言。為什麼要念輕重的重呢？他是指借重古人的話。你能想像嗎，莊子借重的古人，最多的是孔子，其次才是老子（老聃）。但是老聃出現的時候經常會教訓開導別人，包括孔子在內。莊子為什麼喜歡借重孔子呢？因為孔子在戰國時代中葉已經名聞天下，大家皆知他是辦教育的，因而較為熟悉儒家的思想。莊子也藉此揭示儒家思想的後遺症。
寫作方法除了寓言與重言，還有卮言，卮言就是隨機應變的話。另外被莊子借重的人包括黃帝、堯、舜、禹、湯等等，還有很多假人假名都非常生動。
但是，《莊子》的書特別難念，他的用字用詞用語都是獨到的，尤其是中文裡面，形相似，音相同，意思也可以相通，所以很多假借的字與奇怪的字，我們見都沒見過。如果不借助文字方面的專家，實在難以入門。
在〈天下〉有一段描寫自己，說莊子的著作「雖然宏偉奇特，但行文婉轉不妨礙事理；他的言辭雖然變化多端，但是玄妙幻想而頗有可觀；他的思想充實而難以窮究，……他談到本源，說得弘廣而通達，深遠而博大；他談到根基，可以說是和諧適宜，抵達最高境界了。……他的道理無從竭盡，他的說法無跡可尋；茫茫然昧昧然，真是深不可測。」這真是一本有趣又難懂的書。
接著，談到第三點，學了《莊子》人生會有什麼不同？這可以由以下兩方面簡單說明。一方面，你要記得三個不可能，學《莊子》不可能一看就懂，不可能一懂就做，更不可能一做就成。你想看懂嗎？每一段都要看兩三遍以上。懂了之後你要做嗎？要從自己手邊慢慢練習，需要一段時間；做了就能成嗎？可能一輩子也成不了多少。我自己學習《莊子》的修養，第一步「外天下」就學了幾十年，也還沒有學成。但至少了解他在想什麼。
第二方面，學了《莊子》對於三觀會有明確的啟發，可以調整你的宇宙觀，挑戰你的人生觀，顛覆你的價值觀。如何調整你的宇宙觀呢？宇宙是指空間與時間的整體，空間成為無限之大，由無限來看有限的萬物，眼光自然不一樣；時間成為永恆之久，從永恆來看變化的一切，那會一樣嗎？這是宇宙觀方面。
其次，挑戰你的人生觀。一般人都希望成功、有用、發達，能夠不負此生，但莊子提醒你整體萬物是相通的，所以不要只以人類狹隘的世界做為標準，還要把眼光提升，以「道」作為標準。宇宙萬物有如氣化的一體，是一個整體相通的生命。所以，存在就等於肯定，這樣的人生觀是豁達的。
然後，顛覆你的價值觀。一般講價值觀就是對於真、善、美的判斷。莊子對於善，尤其有他自己的看法，因為善與惡是一個社會一個時代所做的判斷，但它是普遍的嗎？是永恆的嗎？顯然不是。都是相對的，只要明白這個相對性，你就更能夠活得自在了。所以我常說：儒家掌握的是「善」，道家掌握了「真」以及「美」。莊子在〈知北遊〉甚至說「天地有大美而不言」。莊子發展了道家老子的思想，老子的思想可以比擬為公車後面的八個字「保持距離，以策安全」。到了莊子的時代（戰國時代中葉），很難保持距離，那怎麼辦？要與萬物一起變化，與它一起進一起退，所以要設法悟道，「道是萬物的來源與歸宿」。學習老子與莊子，最後的目的都是要悟道。
最後，學習《莊子》會有三點附帶的效果﹕
一，學會深刻思考，你會熟悉正反合的辯證法，肯定這樣做可以那樣做也可以，都對；那到底怎麼樣才是對呢？你由此避免了先入為主的觀念，也不會定於一尊，面對任何事情的發生，都可以做比較完整的、深入的思考。
二，學會敞開心胸，了解一切、接受一切、欣賞一切。
三，學會逍遙自得，不管處在任何情況，只要活著還能夠呼吸，皆有可思之理與可樂之處。
-----
內篇
逍遙遊第一
▌要旨
本篇莊子三度描寫大鵬寓言，意在肯定：人可以藉修行而成其大。由此上承老子所說的「道大，天大，地大，人亦大。」（《老子》第25章）。人若成其大，則有望成為至人、神人、聖人，抵達無待之境而自在逍遙，也化解了世俗所在意的有用無用之爭。
1〈逍遙遊 1．1〉
先把眼界心胸放大幾千倍
1．1
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
【譯文】
北海有一條魚，名字叫鯤。鯤的體型龐大，不知有幾千里。他變化為鳥，名字叫鵬。鵬的背部寬闊，不知有幾千里。牠奮起高飛時，雙翅張開有如天邊的雲朵。這隻巨鳥，在海風大作時，就會遷徙到南海去。南海，是一個天然大池。
莊子開篇講了一個寓言，這個寓言是有根據的，下一章就會看到。在這裡，我們首先要注意到他的表達方式。莊子的表達方式大致的次序是：什麼地方？什麼東西？什麼名字？名字是關鍵。接著，什麼狀況？什麼發展？這五個「什麼」，正是說故事的基本條件。
我們要思考的是：為什麼要說這個故事？然後，在今天這個時代，可以從裡面學到什麼？
這五個「什麼」，中間的關鍵是名字。在北冥這個地方，有一條魚這個東西，牠有一個名字。名字為什麼重要？這裡要回想到老子的第一章「道，可道，非常道。名，可名，非常名。」講完道之後，立刻就要講名，為什麼？因為對人來說，人有認知能力，如果沒有概念就不可能進行思想的活動，而概念就是名稱。所以在老子來說也是一樣，講完道就要講名。
莊子了解這一點，因為不講名字的話，大家都會覺得有點抽象空洞。北海有一條魚，什麼樣的魚？牠的名字叫做「鯤」。搞定了！接著就要問，什麼狀況？大得不得了；然後有什麼發展？鯤變化為一隻鳥。
這隻鳥什麼名字？名字叫做「鵬」。什麼狀況，牠的背部寬闊，不知有幾千里。後面發生了什麼？鳥如何奮起高飛等等。所以，你首先學到什麼？任何東西要先有名字，人類才能思考。
其次，莊子為什麼要說這麼大的魚與鳥？「不知其幾千里也」這樣的描述，就是要讓你無法想像，希望你不要用一般的常識去限制牠。因為他要接上《老子》第25章所說的「道大，天大，地大，人亦大」。說「道」是大的，完全沒有問題，萬物的來源與歸宿當然至大無比；「天大，地大」也無可置疑，天無所不覆蓋，地無所不承載，但是，「人亦大」就有問題了。人的身體比起馬、牛、象小得很，那為什麼說人也大？
原來人的大不在於有形可見的身體，而在於無形可見的心靈的力量。所以，莊子為什麼要講這樣的寓言來使人側目？他要接上老子所謂的「人亦大」。這個「大」有個特色，就是能夠變化。如果是魚，再怎麼大也不能離開海洋；牠變成鳥之後只需要空氣，自由的程度遠遠超過魚。人也是如此，小時候在一個環境裡面生活，不可能超越，長大之後越來越多的知識讓他可以思考，心靈的自由顯然擴大提升了。
不但如此，這隻大鵬鳥飛的時候，後面還會談到要飛到九萬里那麼高。但這裡只是先說牠的大，要了解的是「其翼若垂天之雲」，「垂」代表邊，像今天說的邊陲。垂天之雲就是天邊的雲朵。再怎麼大的東西，不可能把整個天空都遮住，但可以看起來像天邊的雲朵，這已經夠大了。
大鵬鳥有什麼活動？牠要從北冥飛到南冥。「冥」這個字是說黑暗、神祕莫測、難以想像，所指的就是某種海洋，因為魚沒有海洋是不能生存的。從北冥飛到南冥，則與中國的地理環境有關。中國在北半球，百姓生活在黃河流域一帶，南方代表太陽、光明、溫暖，所以古代的帝王要面向南方治理百姓，所謂「南面而王」。在《易傳》裡面也提到帝王要「向明而治」，面向光明治理百姓。從北冥飛往南冥，都使用「冥」字，代表牠是從無邊的黑暗，進入到另一種黑暗，就好像人出生以前與死了之後，那種難以理解的情況。但是，你要把握的是人生的過程，從黑暗飛向光明，這才是重點所在。
本章最後加上一句「南冥者，天池也」，南冥是天然的大池，用池來形容「冥」，也說出了冥就是海。從北冥飛往南冥，代表人生不是要停下來的，而是有其方向與目標，要去完成一個任務。這個任務顯然不是人間的某種成就，而是要讓人的精神可以提升到自由翱翔的層次。
莊子在〈逍遙遊〉一開頭，就把老子的思想非常精準地接過來了。任何東西的存在，對人而言，一定先要有名字，沒有名字就無法對它思考，至於它如何存在則是另一回事。有了名字以後，就知道是這個而不是那個。
接著要強調「大」，肯定人的心靈可以無限擴大。莊子在〈逍遙遊〉關於大鵬鳥講了三章，這大鵬鳥後來怎麼樣了？事實上，出了〈逍遙遊〉範圍之外，大鵬鳥不見了，好像真的飛到南冥去了，或者飛到九萬里那麼高，不見蹤影了。莊子可以用的寓言故事很多，鯤與鵬就在這裡出現，後面還有別的許多生物要做為寓言角色，準備上場。
莊子肯定「名」的重要與「大」的涵義，是要描寫人的心靈有一種覺悟的能力，這樣才可以突顯莊子整部著作的明確目標。他不只是在講寓言故事，也不在意是不是真有這種魚變成鳥的事。從他說「不知其幾千里也」這句話，就知道不必為人設下限制。一個小孩子慢慢成長，他的心智能力與精神狀態，是有無限的可能性，這種無限的可能性讓你覺得神妙無比。人不就是如此嗎？每一個人的心智都有無限成長的空間，要像大鵬鳥一樣，先脫離海水，進入空中往上飛，飛到什麼地方？後面會繼續說明。
《莊子》首章提醒我們他的寫作策略。後面還會看到很多例子：什麼地方？什麼東西？什麼名字？名字一出現，就可以掌握到大致的情況，後面再問什麼狀況？什麼發展？這五個什麼，可以說明莊子為什麼講這樣的寓言故事，到底要告訴我們什麼。所有的寓言，都要應用到人的身上。
總之，人本來同天地一樣大，「人亦大」，你不要把自己看小了，你要發展心靈，就是精神狀態的潛能，發展到最後，可以達到逍遙的境界，那才是人生真正的目標。
