前言
　　兩千四百多年前，一顆平民巨星從東方升起，他就是墨子。
　　墨子是繼孔子之後又一位偉大的思想家和道德實踐家，人們親切地稱他為「子墨子」。他懷著深深的憂患意識，奔走各國，大聲疾呼「興天下之利，除天下之害！」（《墨子．兼愛下》）他滿懷博愛的情懷，兼愛天下，竭力主張「兼相愛，交相利」。他創立了中國思想史上內容博大的學派──墨家。如今，僅憑殘存的《墨子》一書，我們就可聆聽其在政治學、軍事學、倫理學、名辯術、科學等各個方面給予我們的教誨。
　　墨家不僅學問淵博，而且是捨己殉道、注重實踐的力行學派。「摩頂放踵」（《孟子．盡心上》），以利天下；自奉極簡，「以繩墨自矯，而備世之急」（《莊子．天下》）。犧牲自我，一心為公。成語說「孔席不暖，墨突不黔」（出自《文子．自然》），正其謂也。
　　其學盛行於戰國之世，與儒學並稱「顯學」（《韓非子．顯學》）；墨子亦與孔聖同稱「孔墨」。墨學深得民眾及士人的鍾愛和信從，「天下之言不歸楊，則歸墨」（見於《孟子．滕文公下》。楊，即楊朱，為我；墨，即墨子，兼愛）。惜乎，進入秦漢之後，墨學驟然而逝。自漢迄清，兩千年間，墨學未傳承下來，墨書僅存殘編。
　　墨家一興一衰之外因何在？學人對墨學如癡如醉的內因何在？試隨本文拙筆，聊事觀覽焉。

第一章　墨子的生平
　　墨學在秦漢之際已經衰微，故墨子事蹟在漢代已不甚了了。太史公司馬遷著《史記》，特重儒道，故對孔子及其門弟子、老莊及其後學行事，多能勾稽探微，著為專傳；卻忽略墨子，只在《史記．孟子荀卿列傳》之末，漫不經心地附帶一筆：「蓋墨翟，宋之大夫，善守禦，為節用。或曰並孔子時，或曰在其後。」寥寥二十四字，留下了許多疑問。其一，語首「蓋」者，表推測也，表明墨子事蹟已難以明確言說；其二，「墨翟」一詞，並未明言何者為名，何者為姓；其三，關於國籍，《史記》只說「宋之大夫」，未明說他的國別；其四，關於學術，只說「善守禦，為節用」，並未說他著有什麼書；其五，更令人遺憾的是，連關於墨子生活的時代，也只是含糊地說「或曰並孔子時，或曰在其後」。
　　由於當時人們普遍不重視墨子之學，一直無人認真研究司馬遷留下的諸般疑點。自此之後，除了道家（如葛洪、伊世珍）偶爾利用墨子製造幾段離奇的故事外，墨學少有人問津。直到清代中葉以及近代，才有人重新對墨子的學術產生興趣，也才有人稍稍注意到墨子生平事蹟的問題。然而，時移世易，書缺有間，其事蹟更是難於稽考了。於是，學人們各尋依據，互立異說，大多不可為據。但是，讀其書，「想見其為人」（《史記．孔子世家》），讀墨子著作，能對墨子其人其事置於不顧乎？下麵僅就筆者所知，略述有關墨子身世異說，聊博觀覽。