第一章　孔子：聖人的風采
　　民族因聖人而昌盛，文化因聖人而輝煌。豈不是嗎？歐洲因為有耶穌基督而文明，印度因為有釋迦牟尼而神聖，阿拉伯人因為有穆罕默德而輝煌，中華文化也因為有自己的精神領袖──孔子而偉大。
　　孔子是中華的至聖先師，他的思想和智慧獨具特色，自成體系，流傳廣泛，影響深遠，是中華智慧的精神泉源，是中華文化塑造的典範。宋代蜀人說：「天不生仲尼，萬古如長夜！」孔子的教誨驅散了愚昧的迷霧，孔子的思想照亮了黑暗的時代。
　　耶穌基督、釋迦牟尼、穆罕默德都成了宗教教主而被神化，也越來越脫離凡塵俗世，孔子卻始終保持其人間智者、萬世師表、凡世聖人的本色，一直與世人親切相處，無微不至地影響著華人的教育活動、思維活動以及其他精神生活。他是一位哲學家、思想家，又是一位教育家和道德實踐家。
　　身為一位智者，他給予人滿腔熱忱的教誨，給予人豐富多彩的智慧，也給人如沐春風般的關切。華夏人民世世代代崇敬他、紀念他和學習他，他的思想也走出國門，施教八方，贏得世界範圍的榮譽和愛戴。他被推為對人類文化有卓越貢獻和深遠影響的世界「十大思想家」之一，並榮居榜首。

第一節　從孤兒到良師
　　孔子事蹟，在《史記》有傳，稱〈孔子世家〉。孔子，名丘，字仲尼，西元前551年出生於魯國陬邑昌平鄉。昌平鄉在今山東曲阜東南30公里的尼山附近。尼山西南有昌平山，山腳有昌平亭，山下昌平之魯源村。
　　孔子祖先本是宋國公族，是殷代「三仁」之一微子啟的後裔。孔子祖先一系本是微子嫡傳，至弗父何讓位於弟弟宋厲公，遂由公室降為輔政公族。六世祖孔父嘉在政治鬥爭中失利，遭到殺身奪妻之禍。《左傳》桓公二年記載，「宋華父督見孔父（嘉）之妻於路，目逆而送之曰：『美而豔。』二年春，宋督攻孔氏，殺孔父而取其妻。（宋殤）公怒，（華父）督懼，遂弒殤公」。據此，孔父嘉與華父督的矛盾似為奪妻，但同年三月《左傳》又曰，「宋殤公立，十年十一戰，民不堪命。孔父嘉為司馬（掌兵），（華父）督為大宰（執政），故因民之不堪命，先宣言曰：『司馬則然。』已殺孔父而弒殤公」。可見孔父嘉的失敗，實為政治上的失誤被人構陷所致。
　　子弟畏於仇家，逃難於魯國，世居陬邑，於是成為魯國人。古代得姓的原因很多，其中有「以王父之字為姓」之制。「孔父嘉」，「孔父」是字，「嘉」才是名，就像前面的「弗父何」、後面的「叔梁紇」一樣，「弗父」、「叔梁」都是字，「何」、「紇」才是名。孔父嘉的後人以「孔」為姓，孔父嘉就成了孔子這一支的遠祖。
　　《孔子家語．本姓解》載：「孔父生子木金父，金父生睪夷，睪夷生防叔，避華氏之禍而奔魯。」似乎孔父嘉之後，至曾孫孔防叔時，孔氏子孫始奔魯國，不確。崔述《考信錄》云：「孔父為華督所殺，其子避禍奔魯可也。防叔其曾孫也，其世當宋襄、成間，於時華氏稍衰，初無構亂之事，防叔安得避華氏之禍？」崔氏所疑有理。孔子祖先之奔魯，應在木金父之時。
　　在魯國，孔氏子孫四代皆不顯，直到孔子父親叔梁紇，才稍有事蹟見稱於史籍。叔梁紇身強力壯、勇武有謀，是頗有名氣的武士，累功積勳，升為陬邑大夫，故又稱「陬人紇」。後世以孔子貴，封為「梁公」。
　　叔梁紇先娶施氏女為妻，生有九女；再娶一妾，生子孟皮，病足。晚年乃與顏氏女徵在結合而生孔子。關於孔子出生，《史記．孔子世家》曾記載說：「紇與顏氏女野合而生孔子。」何為「野合」？司馬貞《索隱》注云，「《家語．本姓》云：『梁紇娶魯之施氏，生九女。其妾生孟皮。孟皮病足，乃求婚於顏氏，徵在以父命為婚。』其文甚明。今此云『野合』者，蓋謂梁紇老而徵在少，非當壯室初笄之禮，故云野合，謂不合禮儀」。張守節《正義》：「男八月生齒，八歲毀齒，二八十六陽道通，八八六十四陽道絕。女七月生齒，七歲毀齒，二七十四陰道通，七七四十九陰道絕。婚姻過此者，皆為野合。……據此，婚過六十四矣。」根據兩家注釋，「野合」是指結婚年齡懸殊，不合禮儀。亦有人認為「野合」是上古求子的婚俗，以為男女的野外結合，容易得子，但這不能說孔子是「私生子」。因為那也是合乎古代婚俗的。
　　孔子生來頭上圩頂，有似阿丘，故取名為丘。孔子生前，其父母曾禱於尼丘之山，故取字仲尼。在尼丘山東麓至今尚有坤靈洞，相傳當年叔梁紇、顏徵在即祈禱於此，並於洞中生下孔子。洞內原有石刻孔子像、夫子几、夫子床等物件。
　　不幸的是，孔子剛三歲，父親叔梁紇就死了，孔子隨母移居曲阜闕里。
　　孔子少年時代生活十分艱苦，自幼年起即幫助孀居的母親做些工作，他後來回憶說：「吾少也賤，故多能鄙事。」（《論語．子罕》）因而他體知下情，關心民瘼，也多才多藝，技能全面。