人生旅途的64條路，與6個彎
占卜官會在一年結束後統計占卜結果，將錯誤的占卜扔掉，分類保管正確的占卜，以便日後參考。這樣的努力不僅僅是十年、百年，而是一代傳一代，持續了上千年。經過一番辛勤努力，商代的占卜官完成了《周易》的前身《歸藏》，後來由周代承接，進一步完成《周易》，所以這些內容才能流傳至今。
占卜官在無數次反覆分類時，發現這些內容可以歸納成64個範疇，稱為64卦。《易經》指出，64卦是我們人生旅途中可能會遇到的各種道路。
這64條道路代表了人在世間的所有境遇。由於只有這64種可能性，因此仔細研究其分類本身就非常有趣。
例如，《易經》內的訟卦（第6卦）指出，無論今昔，訴訟都是人世間的主要事件。此外，既然有成為一家人的家人卦（第37卦），就有分道揚鑣的睽卦（第38卦）；有虧損的損卦（第41卦），自然也有獲利的益卦（第42卦）；有改革的革卦（第49卦），就有恢復傳統的鼎卦（第50卦）；當然，也有獲得權力的萃卦（第45卦）與升卦（第46卦）。占卜官把人在這個世間可能遇到的所有狀況，像這樣分為64個範疇，全都收錄在《易經》裡。
此外，占卜官整理占卜結果後發現，無論是哪個範疇，都可以分為6個階段。換句話說，當我們行走在這64條道路時，將經歷6個階段的變化。德國觀念論哲學家黑格爾（G. W. F. Hegel）曾提出辯證有正、反、合3個階段，而我們很熟悉的起、承、轉、合則是4個階段，但《易經》卻指出人世間任何變化都會經歷6個階段，這非常有意思。
總結來說，今天我們所閱讀到的《易經》共分為64條路，每條路都會經過6個階段（稱為6爻）的變化。可以這麼說，我們在人生路上會遇到64條路，而每條路都有6個彎。我們常說人生曲折，由此看來也沒錯，因為人生可能會遇見64條路，再加上每條路有6個彎，所以總共是384個彎。
冒險與犯錯，勇於為自己作主
在革卦中，君子、小人與大人的行為形成了鮮明的對比。一般中國思想的文獻都會比較君子和小人，但在這裡還出現了大人，所以需要比較一下君子和大人的差異。
君子是行走《易經》64條路這人生旅程的主角，每個行走在人生道路上的主體都是君子；大人是指不仰賴權勢、利益，而按照大義行動的人。因此，以德站立的君子可與大人相提並論，但大人無法替君子走過他的人生路。不過，就像在革之道所展示，在《易經》的世界裡，大人是君子在人生道路上遇見的忠實夥伴和協助者。
相反的，小人是不堅持於大義，而執著於小我的人。他與君子不同，不知道上天賦予他的天命；而正因為他不知道自己身上有超越小我的、更重要的事情，才會一直執著於小我。倘若在某個契機下，小人發現自己身上的天命並開始跟隨，那麼從那時起，他也可以成為君子。如此一來，君子、小人與大人便能結伴同行，走上人道。
夾在天與地之間的人道無法成為完美的天道，有時得要放棄最好、選擇次好的的道路，甚至可能會為了避免最糟的情況，只能兩害相權取其輕。判斷的「判」是半加上刀所組成，意思是說，判斷時必須像快刀斬亂麻一樣，絲毫不拖泥帶水。但是關於人的事情，這樣做不容易。即使如此，行走人生路的君子還是要毫不拖泥帶水的判斷，而正因為要將無法剖成兩半的東西剖開，所以難免會有錯誤判斷的情況和副作用。
君子也會有過錯。《易經》中有兩個與過錯有關的卦，也就是上經的第28卦大過卦和下經的第62卦小過卦。這表示，人在一生中無法避免犯錯，而且必須冒險犯錯，就連在已經確立禮和義理的下經世界，也無法避免小過。
君子不光是難以逃避吉凶，也難以逃避悔吝。所謂「悔」，就是某個縈繞在心、不會消失的東西，可能是後悔，也可能是悔恨。《易經》說，吉凶悔吝源於君子的行動，這表示君子無法擺脫自身行動所帶來的悔恨。
「吝」有吝嗇的意思，在《易經》經文中，會用吝來形容某些成效不彰的行為，這裡有兩種含義，可能表示對自己不滿意，或是得到別人刻薄的評價。在革之道的第6階段，儘管君子努力防止過盈來走完革之道，但依然要承受「豹變」這種遭人質疑的評價。最終，君子經過64條路的每個彎道時，都要不斷遭受吉凶悔吝的折磨。為何如此？
有句話說「隨處作主」：無論走在哪條路上，君子都是生活的主人。如果是奴婢，其生活只要交給主人來判斷就行，過客也可以逃避會產生副作用的判斷，直接離開，但主人不能如此。大人雖然能幫助君子，卻無法替君子判斷生活上的問題，正因為君子是自己的主人，在行走的過程中無可避免須忍受著吉凶悔吝。
乾卦（第1卦）：人生成長的6階段
《易經》由64卦組成，其中一半的32卦具有陽的性質，另一半則具有陰的性質。第1卦乾卦，6爻皆為陽爻，是純粹的陽的結晶，代表32個陽卦；而6爻皆陰的第2卦坤卦則代表32個陰卦。
乾是陽氣的結晶，展示出宇宙陰陽運行中「陽」的力量。陽氣的基本性質是膨脹，因此，乾卦所表現出的變化是成長的過程，而乾的卦爻辭所傳達的是某個新事物誕生之後，在成長時所適用的變化法則。
第1階段：時機未到，得忍耐
初九：潛龍勿用。
（潛藏的龍，切勿有任何作為。）
從乾的卦象來看，第1階段只有一個陽爻，陽氣還很微弱，所以在乾的第1階段是「潛龍」的狀態，《易經》建議我們不要有任何作為，現在還不是該出面的時候，不要輕舉妄動。
「勿……」是《易經》各種否定句中最強烈的一種，提醒我們這是鐵則，絕對不要做。因此，在乾之道的第1階段，無論遇到多麼無法忍耐的事情，也絕對不能出面；潛龍的力量遠遠不足，貿然出手只會毀掉將來的大事。
然而，對於血氣方剛的潛龍來說，忍耐並不容易。在歷史上，西漢名將韓信曾經忍辱從市井無賴的胯下爬過去，因為當時要是他與市井無賴大打出手，身體就會受傷，而毀了將來的大事。他忍辱負重，最終登上了將軍的位置。
「潛龍勿用」這4個字，是經過數千年歲月的淘洗後留下的，每一個字都極具分量，若能意識到這件事，對閱讀《易經》就會更有幫助。
這個建議可以用在人生的各個面向。初爻（第1階段）通常是準備期，也就是說，為了推動道而做的準備，其實已經在檯面下進行了。以商品銷售來看，指的是新產品上市前；以事業來看，就是指開設辦公室前。在這個階段，最重要的是學會等待時機。準備不足而失敗的案例非常多，占卜官在驗收占卜結果的過程中，早已目睹了無數次的失敗，也發現在時機成熟前，堅持忍耐並非易事，因此才斬釘截鐵留下「潛龍勿用」的建議。
第2階段：一個人努力行不通
九二：見龍在田，利見大人。
（龍在田裡展露面貌，要拜見大人才會有利。）
第2爻的卦象延續初爻，再度出現陽。這象徵著在第2階段，陽氣已經成長到了一定的程度，因此龍脫離潛龍的狀態，成為「見龍」，也就是現身的龍。
「見龍在田」指龍剛進入文明世界的邊緣，「田」則是被劃分為四方形的土地。大自然都是圓弧形的，不存在方形，所以被整頓成四方形的土地是指人手觸及的地方，也就是已遠離自然狀態的人類領域。因此，田既代表田地，也代表狩獵場，因為狩獵場也是人手觸及、經人管理的土地。
見龍是剛剛踏入文明世界的新手，能力還不足，所以重點是遇見能夠清楚引導他的前輩、上級或老師，也就是願意無私引導他走向正途的大人。請注意，如果這時牠遇見的是小人而非大人，那麼對方所引導的方向就是為了滿足自己的欲望，而不是在幫助尚未成熟的見龍成長。
從另一個角度來看，「利見大人」暗示一個人努力是行不通的。因此，處於第2階段的人，尋找能引導自己走向正途的大人，比獨自努力更重要。
占卜官會在一年結束後統計占卜結果，將錯誤的占卜扔掉，分類保管正確的占卜，以便日後參考。這樣的努力不僅僅是十年、百年，而是一代傳一代，持續了上千年。經過一番辛勤努力，商代的占卜官完成了《周易》的前身《歸藏》，後來由周代承接，進一步完成《周易》，所以這些內容才能流傳至今。
占卜官在無數次反覆分類時，發現這些內容可以歸納成64個範疇，稱為64卦。《易經》指出，64卦是我們人生旅途中可能會遇到的各種道路。
這64條道路代表了人在世間的所有境遇。由於只有這64種可能性，因此仔細研究其分類本身就非常有趣。
例如，《易經》內的訟卦（第6卦）指出，無論今昔，訴訟都是人世間的主要事件。此外，既然有成為一家人的家人卦（第37卦），就有分道揚鑣的睽卦（第38卦）；有虧損的損卦（第41卦），自然也有獲利的益卦（第42卦）；有改革的革卦（第49卦），就有恢復傳統的鼎卦（第50卦）；當然，也有獲得權力的萃卦（第45卦）與升卦（第46卦）。占卜官把人在這個世間可能遇到的所有狀況，像這樣分為64個範疇，全都收錄在《易經》裡。
此外，占卜官整理占卜結果後發現，無論是哪個範疇，都可以分為6個階段。換句話說，當我們行走在這64條道路時，將經歷6個階段的變化。德國觀念論哲學家黑格爾（G. W. F. Hegel）曾提出辯證有正、反、合3個階段，而我們很熟悉的起、承、轉、合則是4個階段，但《易經》卻指出人世間任何變化都會經歷6個階段，這非常有意思。
總結來說，今天我們所閱讀到的《易經》共分為64條路，每條路都會經過6個階段（稱為6爻）的變化。可以這麼說，我們在人生路上會遇到64條路，而每條路都有6個彎。我們常說人生曲折，由此看來也沒錯，因為人生可能會遇見64條路，再加上每條路有6個彎，所以總共是384個彎。
冒險與犯錯，勇於為自己作主
在革卦中，君子、小人與大人的行為形成了鮮明的對比。一般中國思想的文獻都會比較君子和小人，但在這裡還出現了大人，所以需要比較一下君子和大人的差異。
君子是行走《易經》64條路這人生旅程的主角，每個行走在人生道路上的主體都是君子；大人是指不仰賴權勢、利益，而按照大義行動的人。因此，以德站立的君子可與大人相提並論，但大人無法替君子走過他的人生路。不過，就像在革之道所展示，在《易經》的世界裡，大人是君子在人生道路上遇見的忠實夥伴和協助者。
相反的，小人是不堅持於大義，而執著於小我的人。他與君子不同，不知道上天賦予他的天命；而正因為他不知道自己身上有超越小我的、更重要的事情，才會一直執著於小我。倘若在某個契機下，小人發現自己身上的天命並開始跟隨，那麼從那時起，他也可以成為君子。如此一來，君子、小人與大人便能結伴同行，走上人道。
夾在天與地之間的人道無法成為完美的天道，有時得要放棄最好、選擇次好的的道路，甚至可能會為了避免最糟的情況，只能兩害相權取其輕。判斷的「判」是半加上刀所組成，意思是說，判斷時必須像快刀斬亂麻一樣，絲毫不拖泥帶水。但是關於人的事情，這樣做不容易。即使如此，行走人生路的君子還是要毫不拖泥帶水的判斷，而正因為要將無法剖成兩半的東西剖開，所以難免會有錯誤判斷的情況和副作用。
君子也會有過錯。《易經》中有兩個與過錯有關的卦，也就是上經的第28卦大過卦和下經的第62卦小過卦。這表示，人在一生中無法避免犯錯，而且必須冒險犯錯，就連在已經確立禮和義理的下經世界，也無法避免小過。
君子不光是難以逃避吉凶，也難以逃避悔吝。所謂「悔」，就是某個縈繞在心、不會消失的東西，可能是後悔，也可能是悔恨。《易經》說，吉凶悔吝源於君子的行動，這表示君子無法擺脫自身行動所帶來的悔恨。
「吝」有吝嗇的意思，在《易經》經文中，會用吝來形容某些成效不彰的行為，這裡有兩種含義，可能表示對自己不滿意，或是得到別人刻薄的評價。在革之道的第6階段，儘管君子努力防止過盈來走完革之道，但依然要承受「豹變」這種遭人質疑的評價。最終，君子經過64條路的每個彎道時，都要不斷遭受吉凶悔吝的折磨。為何如此？
有句話說「隨處作主」：無論走在哪條路上，君子都是生活的主人。如果是奴婢，其生活只要交給主人來判斷就行，過客也可以逃避會產生副作用的判斷，直接離開，但主人不能如此。大人雖然能幫助君子，卻無法替君子判斷生活上的問題，正因為君子是自己的主人，在行走的過程中無可避免須忍受著吉凶悔吝。
乾卦（第1卦）：人生成長的6階段
《易經》由64卦組成，其中一半的32卦具有陽的性質，另一半則具有陰的性質。第1卦乾卦，6爻皆為陽爻，是純粹的陽的結晶，代表32個陽卦；而6爻皆陰的第2卦坤卦則代表32個陰卦。
乾是陽氣的結晶，展示出宇宙陰陽運行中「陽」的力量。陽氣的基本性質是膨脹，因此，乾卦所表現出的變化是成長的過程，而乾的卦爻辭所傳達的是某個新事物誕生之後，在成長時所適用的變化法則。
第1階段：時機未到，得忍耐
初九：潛龍勿用。
（潛藏的龍，切勿有任何作為。）
從乾的卦象來看，第1階段只有一個陽爻，陽氣還很微弱，所以在乾的第1階段是「潛龍」的狀態，《易經》建議我們不要有任何作為，現在還不是該出面的時候，不要輕舉妄動。
「勿……」是《易經》各種否定句中最強烈的一種，提醒我們這是鐵則，絕對不要做。因此，在乾之道的第1階段，無論遇到多麼無法忍耐的事情，也絕對不能出面；潛龍的力量遠遠不足，貿然出手只會毀掉將來的大事。
然而，對於血氣方剛的潛龍來說，忍耐並不容易。在歷史上，西漢名將韓信曾經忍辱從市井無賴的胯下爬過去，因為當時要是他與市井無賴大打出手，身體就會受傷，而毀了將來的大事。他忍辱負重，最終登上了將軍的位置。
「潛龍勿用」這4個字，是經過數千年歲月的淘洗後留下的，每一個字都極具分量，若能意識到這件事，對閱讀《易經》就會更有幫助。
這個建議可以用在人生的各個面向。初爻（第1階段）通常是準備期，也就是說，為了推動道而做的準備，其實已經在檯面下進行了。以商品銷售來看，指的是新產品上市前；以事業來看，就是指開設辦公室前。在這個階段，最重要的是學會等待時機。準備不足而失敗的案例非常多，占卜官在驗收占卜結果的過程中，早已目睹了無數次的失敗，也發現在時機成熟前，堅持忍耐並非易事，因此才斬釘截鐵留下「潛龍勿用」的建議。
第2階段：一個人努力行不通
九二：見龍在田，利見大人。
（龍在田裡展露面貌，要拜見大人才會有利。）
第2爻的卦象延續初爻，再度出現陽。這象徵著在第2階段，陽氣已經成長到了一定的程度，因此龍脫離潛龍的狀態，成為「見龍」，也就是現身的龍。
「見龍在田」指龍剛進入文明世界的邊緣，「田」則是被劃分為四方形的土地。大自然都是圓弧形的，不存在方形，所以被整頓成四方形的土地是指人手觸及的地方，也就是已遠離自然狀態的人類領域。因此，田既代表田地，也代表狩獵場，因為狩獵場也是人手觸及、經人管理的土地。
見龍是剛剛踏入文明世界的新手，能力還不足，所以重點是遇見能夠清楚引導他的前輩、上級或老師，也就是願意無私引導他走向正途的大人。請注意，如果這時牠遇見的是小人而非大人，那麼對方所引導的方向就是為了滿足自己的欲望，而不是在幫助尚未成熟的見龍成長。
從另一個角度來看，「利見大人」暗示一個人努力是行不通的。因此，處於第2階段的人，尋找能引導自己走向正途的大人，比獨自努力更重要。
