1-1人生的態度
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
「學而時習之，不亦說乎？」學習了知識、道理就要去做，「習」就是習作、練習。學習了孝順，就要關心父母，早上起來問候父母，平時照顧他們的身體健康等。中國的文化，孔子、老子也好，儒家、法家、道家與佛教，都在教我們做事的道理，當然也告訴我們這些道理的根源，就會有經驗知識、抽象理論的闡述。孔子要求我們做一個君子，也就是要我們在行為上展現出君子的品格，孔子告訴我們「君子喻于義，小人喻于利」、「君子周而不比，小人比而不周」。「說」就是通悅，喜悅、快樂的意思。我們學習了這些道理，內心非常地認同，接下來就要去做，做這些自我認同的事情，我們就會非常快樂。有人強迫你做不喜歡的事，你肯定不快樂。
「有朋自遠方來，不亦樂乎？」孔子講這句話肯定不是你的狐朋狗友來找你吃飯喝酒，聊沒有意義的事，講沒有用的話，更不是合謀做壞事，而是你志同道合的朋友「以文會友，以友輔仁」，大家相聚談一些志同道合的事情，然後合作實踐，規劃安排之後各自執行。這樣，我們的生活就一直在追求有意義的事情，我們就會積極向上、充滿幹勁，當然也會心理健康、身心快樂、長命百歲。
「人不知而不慍，不亦君子乎？」別人不知道你的厲害，也就不會重用你，你的能力就無處展現，那你肯定是不高興的。我們會覺得哪些人不知自己呢？第一，比我們能力強的人，在上位的人。其實，能夠給我們工作的人，可以提拔我們的人，能力比我們強、位階比我們高的人，都可以把我們看得很清楚。你以為他們不瞭解你，所以不重用你，其實他們可能還沒有決定要用你，當然，更可能是你不如自己所想像的那麼厲害。第二，和我們能力一樣的人，同層的人。我們同輩的人要選一個最強的，他們不清楚我們有多厲害，沒有關係，這就是我們修養的體現，我們任何時候都謙虛待人，與別人和樂融融地相處。有事情的時候我們就去處理，結果處理得很好，這就展現了自己的能力。甚至，事情不僅做得很好，我們還懂得隱藏自己，以至於不讓別人覺得不如我們，這就是老子講的謙虛的智慧。第三，能力不如我們的人，位階較低的人。我們有虛榮心，所以希望這些人崇拜我們，如果他們去崇拜一個不如我們的人，我們就會生氣，當我們不再因為虛榮心而生氣，有肚量的時候，也可以說是個君子了。
我們做老師的，在教育學生的時候，需要把虛榮心丟掉。我們本來就比學生強，學生無法分辨我們，但我們有能力分辨他們，然後可以教導、提升他們，當我們把學生的知識、能力提升上來了以後，他們就能夠分辨我們了。當然，提升學生的目的不是為了崇拜我們，這是我們作為一個老師本來就應該有的職責。
1-7學習做人的態度
子夏曰：「賢賢易色；事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。」
孔子過世以後，除了先孔子去世的顏回、子路，其他弟子，如子夏、子張、子由、子貢、曾子等都到各個地方去為官或講學了，而且他們都具有一定的影響力，他們講的非常好的話也記錄在了《論語》裡面，這章節就是子夏的言語。
「賢賢易色」，「賢賢」就是向賢者學習，學習他們的優點，改變自己為人處事的態度。孔子談孝順時講到「色難」，就是說真誠的態度是最難的。我們知道要幫助父母，但是在幫助父母的時候，我們的態度很容易不耐煩，會嫌棄父母找麻煩。本來是在幫助父母，父母當然會高興，但是我們的態度有問題，導致他們很沒尊嚴，他們反而會不舒服，所以我們對父母一定要尊敬，態度最重要。我們要向賢者學習，改變我們為人處世的態度。「易色」就是講要改掉不好的態度，因為色難，態度良好是最難的一步，這是真正需要我們發自於內的認真對待別人，而不是看到場合表演一下而已。
「事父母能竭其力」，事父母為什麼要竭力？我們換個角度，我們對待自己的子女有沒有竭其力呢？我相信家長都會說：「我真的是太盡力了，我愛自己都沒有愛我兒子、女兒那麼深。」我們對子女特別好，同樣的我們父母對我們也特別好，那我們對父母有沒有像對子女那麼好呢？為什麼我們對子女特別好？其實是回答不上來的，教育子女是為了讓他以後孝順我們嗎？是為了他們成功而滿足自己的榮譽感嗎？是投資他們的人生將來能夠得到回報嗎？都不是，我們就是純粹地為他們付出，就是想對他們好，這就是我們的天性，甚至是人之所以為人的天性。父母愛子女是天性，子女愛父母也應該是天性，中華民族特別強調這個天性，所以對父母孝順是每個子女應有的責任，我們就要「事父母」而「竭其力」，盡我們的天性。如果我們抗拒這個天性，心靈就會偏失、不健康。我們應該善待的人沒有好好地對待，比如沒有尊敬長官，沒有真誠地與同事合作，沒有友愛學生子弟，我們就沒有健康的人格、心態。在儒家的觀念裡，再偉大的人物，都要回家先把孝順父母、照顧子女的本職做好，這個偉大的人物才是表裡如一的，才是真正的偉大。
「事君能致其身」，「君」就是長官，長官是給我們工作機會的人，給我們發薪水的人。我在上海交通大學教書，那我就要做好課堂教學的任務，完成學校要求的研究指標，這就是「事君能致其身」。我們有一個社會體制的身份，體制也給我們發薪水，我們就要認同這個身份、工作，把自己的工作做好，那我們在這個社會上才是一個正常的人。因此，事君就是認真工作，做好自己的職責。
「與朋友交，言而有信」。比如現在我們抱樸講堂辦活動，如果沒有老師、行政人員、技術人員等，怎麼辦這些活動？所以需要大家幫忙，大家為什麼願意來幫忙？就是因為過去和大家長時間的合作，我們說到做到，一起努力完成每項活動，所以下次要做事的時候，大家也都相信我們抱樸講堂，願意繼續幫助我們，一起做我們理想的事情。與朋友交的目的就是團結更多人，然後為更多人服務。如果練氣功，自己打坐就好；練聲樂，自己發聲就可以了；要健身，每天自己去跑步就可以了。我們看古代的知識份子，他們是要治理天下的，天下這麼大，就需要有更多志同道合的夥伴，而且只有百姓願意接受知識份子的服務、安排才可能治理天下。如果講話沒有信用，哪來志同道合的朋友呢？百姓怎麼會信賴他們呢？肯定什麼事情都做不了，所以「自古皆有死，民無信不立」，信是一個非常重要的道德價值。信就是對自己的交代，就是把自己的承諾兌現，如果不能兌現，就要承認自己的過失，改正並道歉。這次跟大家合作成功了，我們就是一個可以合作的團體，共患難的團體。
我們要向比我們優秀的人學習，改變我們的態度。孝順父母的事情有人做得很好，成了孝順的典範，我們就去學習，把我們父母的生活安頓好、照顧好。我們做老師的都是在學校工作，學校的工作環境因為各種條件不一而有好有壞，無論如何我們都要把這些工作認真做好，這是我們的職責，然後跟任何人一起合作，都把自己負責的工作處理得很好。我要告訴各位老師，我們必須自己做到了這幾句話，才會相信這幾句話是有道理的，等到我們給青少年朋友講這些話的時候，才有感染力，自己才會相信，從而能夠把一種人格精神的能量灌注給自己的學生。
最後子夏說「雖曰未學，吾必謂之學矣」，子夏的意思就是說，雖然沒有跟孔子一起學習、讀書，可是一個人能夠做到這幾點，就是一個學過為人處世道理的人，所以子夏就會肯定、認可他，稱這種人已經是學習過了。學習就是學做人，學習做人就是學習做人的道理、態度。專業知識需要看個人的智商高低，學習的快慢等，但是「竭其力」、「致其身」、「有信」的道理、原則，一定是每一個人都可以自動自發去做的。
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
「學而時習之，不亦說乎？」學習了知識、道理就要去做，「習」就是習作、練習。學習了孝順，就要關心父母，早上起來問候父母，平時照顧他們的身體健康等。中國的文化，孔子、老子也好，儒家、法家、道家與佛教，都在教我們做事的道理，當然也告訴我們這些道理的根源，就會有經驗知識、抽象理論的闡述。孔子要求我們做一個君子，也就是要我們在行為上展現出君子的品格，孔子告訴我們「君子喻于義，小人喻于利」、「君子周而不比，小人比而不周」。「說」就是通悅，喜悅、快樂的意思。我們學習了這些道理，內心非常地認同，接下來就要去做，做這些自我認同的事情，我們就會非常快樂。有人強迫你做不喜歡的事，你肯定不快樂。
「有朋自遠方來，不亦樂乎？」孔子講這句話肯定不是你的狐朋狗友來找你吃飯喝酒，聊沒有意義的事，講沒有用的話，更不是合謀做壞事，而是你志同道合的朋友「以文會友，以友輔仁」，大家相聚談一些志同道合的事情，然後合作實踐，規劃安排之後各自執行。這樣，我們的生活就一直在追求有意義的事情，我們就會積極向上、充滿幹勁，當然也會心理健康、身心快樂、長命百歲。
「人不知而不慍，不亦君子乎？」別人不知道你的厲害，也就不會重用你，你的能力就無處展現，那你肯定是不高興的。我們會覺得哪些人不知自己呢？第一，比我們能力強的人，在上位的人。其實，能夠給我們工作的人，可以提拔我們的人，能力比我們強、位階比我們高的人，都可以把我們看得很清楚。你以為他們不瞭解你，所以不重用你，其實他們可能還沒有決定要用你，當然，更可能是你不如自己所想像的那麼厲害。第二，和我們能力一樣的人，同層的人。我們同輩的人要選一個最強的，他們不清楚我們有多厲害，沒有關係，這就是我們修養的體現，我們任何時候都謙虛待人，與別人和樂融融地相處。有事情的時候我們就去處理，結果處理得很好，這就展現了自己的能力。甚至，事情不僅做得很好，我們還懂得隱藏自己，以至於不讓別人覺得不如我們，這就是老子講的謙虛的智慧。第三，能力不如我們的人，位階較低的人。我們有虛榮心，所以希望這些人崇拜我們，如果他們去崇拜一個不如我們的人，我們就會生氣，當我們不再因為虛榮心而生氣，有肚量的時候，也可以說是個君子了。
我們做老師的，在教育學生的時候，需要把虛榮心丟掉。我們本來就比學生強，學生無法分辨我們，但我們有能力分辨他們，然後可以教導、提升他們，當我們把學生的知識、能力提升上來了以後，他們就能夠分辨我們了。當然，提升學生的目的不是為了崇拜我們，這是我們作為一個老師本來就應該有的職責。
1-7學習做人的態度
子夏曰：「賢賢易色；事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。」
孔子過世以後，除了先孔子去世的顏回、子路，其他弟子，如子夏、子張、子由、子貢、曾子等都到各個地方去為官或講學了，而且他們都具有一定的影響力，他們講的非常好的話也記錄在了《論語》裡面，這章節就是子夏的言語。
「賢賢易色」，「賢賢」就是向賢者學習，學習他們的優點，改變自己為人處事的態度。孔子談孝順時講到「色難」，就是說真誠的態度是最難的。我們知道要幫助父母，但是在幫助父母的時候，我們的態度很容易不耐煩，會嫌棄父母找麻煩。本來是在幫助父母，父母當然會高興，但是我們的態度有問題，導致他們很沒尊嚴，他們反而會不舒服，所以我們對父母一定要尊敬，態度最重要。我們要向賢者學習，改變我們為人處世的態度。「易色」就是講要改掉不好的態度，因為色難，態度良好是最難的一步，這是真正需要我們發自於內的認真對待別人，而不是看到場合表演一下而已。
「事父母能竭其力」，事父母為什麼要竭力？我們換個角度，我們對待自己的子女有沒有竭其力呢？我相信家長都會說：「我真的是太盡力了，我愛自己都沒有愛我兒子、女兒那麼深。」我們對子女特別好，同樣的我們父母對我們也特別好，那我們對父母有沒有像對子女那麼好呢？為什麼我們對子女特別好？其實是回答不上來的，教育子女是為了讓他以後孝順我們嗎？是為了他們成功而滿足自己的榮譽感嗎？是投資他們的人生將來能夠得到回報嗎？都不是，我們就是純粹地為他們付出，就是想對他們好，這就是我們的天性，甚至是人之所以為人的天性。父母愛子女是天性，子女愛父母也應該是天性，中華民族特別強調這個天性，所以對父母孝順是每個子女應有的責任，我們就要「事父母」而「竭其力」，盡我們的天性。如果我們抗拒這個天性，心靈就會偏失、不健康。我們應該善待的人沒有好好地對待，比如沒有尊敬長官，沒有真誠地與同事合作，沒有友愛學生子弟，我們就沒有健康的人格、心態。在儒家的觀念裡，再偉大的人物，都要回家先把孝順父母、照顧子女的本職做好，這個偉大的人物才是表裡如一的，才是真正的偉大。
「事君能致其身」，「君」就是長官，長官是給我們工作機會的人，給我們發薪水的人。我在上海交通大學教書，那我就要做好課堂教學的任務，完成學校要求的研究指標，這就是「事君能致其身」。我們有一個社會體制的身份，體制也給我們發薪水，我們就要認同這個身份、工作，把自己的工作做好，那我們在這個社會上才是一個正常的人。因此，事君就是認真工作，做好自己的職責。
「與朋友交，言而有信」。比如現在我們抱樸講堂辦活動，如果沒有老師、行政人員、技術人員等，怎麼辦這些活動？所以需要大家幫忙，大家為什麼願意來幫忙？就是因為過去和大家長時間的合作，我們說到做到，一起努力完成每項活動，所以下次要做事的時候，大家也都相信我們抱樸講堂，願意繼續幫助我們，一起做我們理想的事情。與朋友交的目的就是團結更多人，然後為更多人服務。如果練氣功，自己打坐就好；練聲樂，自己發聲就可以了；要健身，每天自己去跑步就可以了。我們看古代的知識份子，他們是要治理天下的，天下這麼大，就需要有更多志同道合的夥伴，而且只有百姓願意接受知識份子的服務、安排才可能治理天下。如果講話沒有信用，哪來志同道合的朋友呢？百姓怎麼會信賴他們呢？肯定什麼事情都做不了，所以「自古皆有死，民無信不立」，信是一個非常重要的道德價值。信就是對自己的交代，就是把自己的承諾兌現，如果不能兌現，就要承認自己的過失，改正並道歉。這次跟大家合作成功了，我們就是一個可以合作的團體，共患難的團體。
我們要向比我們優秀的人學習，改變我們的態度。孝順父母的事情有人做得很好，成了孝順的典範，我們就去學習，把我們父母的生活安頓好、照顧好。我們做老師的都是在學校工作，學校的工作環境因為各種條件不一而有好有壞，無論如何我們都要把這些工作認真做好，這是我們的職責，然後跟任何人一起合作，都把自己負責的工作處理得很好。我要告訴各位老師，我們必須自己做到了這幾句話，才會相信這幾句話是有道理的，等到我們給青少年朋友講這些話的時候，才有感染力，自己才會相信，從而能夠把一種人格精神的能量灌注給自己的學生。
最後子夏說「雖曰未學，吾必謂之學矣」，子夏的意思就是說，雖然沒有跟孔子一起學習、讀書，可是一個人能夠做到這幾點，就是一個學過為人處世道理的人，所以子夏就會肯定、認可他，稱這種人已經是學習過了。學習就是學做人，學習做人就是學習做人的道理、態度。專業知識需要看個人的智商高低，學習的快慢等，但是「竭其力」、「致其身」、「有信」的道理、原則，一定是每一個人都可以自動自發去做的。
