第一章　由儒入仕：信徒時期的養成與轉折

　　李贄在中國思想史上以儒學異端而聞名。但在50歲之前，他走的仍是傳統的科舉仕宦之路，與陽明學派關係密切，是儒學的虔誠信徒。

一、回教家世與科舉出身

　　李贄（西元1527～1602年），原名林載贄，字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士、龍湖叟等，明代泉州晉江（今福建省泉州市）人，祖籍南安。李贄是中國思想史上一位特異的思想家、文學家、歷史學家、戲曲小說評論家和反道學反封建禮教的鬥士，被稱為「一代狂狷」，在中國思想史上具有重要地位。

　　李贄原本姓林，後來為何又改姓李呢？這需要從李贄的家世說起。

　　李贄祖籍南安榕橋，據著名李贄研究專家林海權考證，李贄家族的世系是：一世祖林閭（字君和，號睦齋）、二世祖林駑（字景文，號東湖）、三世祖李信生（字允誠，始遷南安榕橋胭脂巷，改李姓）、四世祖林乾學（又復林姓）、曾祖父李端陽（復改李姓）、祖父李宗潔（號竹軒）、父親李鍾秀（號白齋）。

　　從李贄家族的世系來看，他們家可能存在著隔代複姓的家規，而泉州也確實有林、李二姓同祖的現象，流傳著多部《林李宗譜》。至於到底是先姓林，還是先姓李，李、林二姓的人則有不同的看法，不過多數學者認為泉州林李的一世祖林閭姓林，而分姓林、李則是在林閭之子的時候發生的。

　　林閭有兩個兒子，長子駑（景文），次子端（景順）。林駑繼承其父林閭的海外貿易事業，遠航異域，由於宗教信仰不同，生意上帶來很大不便，只好入鄉隨俗，信仰伊斯蘭教，受戒於清淨寺，又娶了當地穆斯林女子蒲氏為妻。林駑攜妻歸國後，由於信仰的不同，生活習俗上有了很大變化，使深受儒學、佛教影響的家庭為之震撼。其弟林端由於信仰之異，「不能革其兄之異習，乃退而自居城南」。明成祖永樂二十年（西元1422年），林端（景順）率其子廣齊（添與）遷徙到南安縣三十都（今榕橋）肇基，改姓李（一說複姓李）；林駑之子信生（允誠）亦隨同前往，兩姓並祖，尊林閭為一世祖。後來林閭的後裔居泉州郡城者一般姓林，而居南安榕橋者均姓李，史稱「林李同宗」。李贄認為自己本信林，他在〈茶夾銘〉中曾說：「子不姓湯，我不姓李，總之一味清苦到底。」李贄先祖曾長期從事海外貿易，但到李贄的父親李白齋時則已經不再從事祖業了，這與泉州商業地位的變化有一定關係。

　　泉州是海上絲綢之路起點，別名「鯉城」、「刺桐城」、「溫陵」。唐時，泉州港已成為中國四大貿易港口之一。宋元時期的泉州港是全國最大的港口，被中世紀旅行家馬可．波羅譽為「世界第一大港」，與埃及的亞歷山大港齊名。明朝時期，受到廣州港的競爭及倭寇之亂的影響，泉州的對外貿易逐漸衰落下去。在此背景下，從李贄的祖父開始轉而走上了科舉之路，但幾代人都沒有取得功名，其父李白齋僅僅是個郡諸生，家境已經沒落了。為了餬口，李白齋攜妻徐氏從南安榕橋到泉州郡城設館授徒，李贄即出生於此。