1.1現在，傳授「瑜伽」修行法。

अथ योगानुशासनम्॥१॥

atha yoga-anuśāsanam ॥1॥

「瑜伽」一詞起源於古印度文化，最早見於西元前1500年的印度古籍《梨俱吠陀》以及解釋吠陀經典的《奧義書》。經文記載「瑜伽」是古印度人的修行方法，其最終目標要達至「梵我一如」的境界。「梵」在印度古籍中是指永恆的宇宙真相，並非專指某種神祇，是後人或他教的引用，才將「梵」衍伸為創造萬物的天神。

瑜伽是修行法

釋迦摩尼佛於西元前500年在印度示教時亦採用「瑜伽」一詞，在佛教經典中是指「止、觀」的修行法。《解深密經》〈分別瑜伽品〉是彌勒菩薩向佛陀請教修「止、觀」的章節，該品詳述了修止如何成就正定，修觀如何成就智慧的方法。

這個方法包含了心法和修法。「心法」是萬法唯心的教理；「修法」是止觀雙運的方法。「心法」是心地法門，能修正思想觀念、提升心靈層次，屬於佛法的理體；「修法」有實際可修證之法門，是身心合一的實踐方法，屬於佛法的相用。

佛教的「瑜伽行派」

彌勒菩薩為印度大乘佛教「瑜伽行派」的始祖，現居欲界「兜率天」內院。此天有內外兩院，外院是凡夫天眾所住，內院是一生補處菩薩（下一生成佛者）所居。釋迦摩尼佛曾親自授記彌勒菩薩，當其壽四千歲盡時，將下生娑婆世界於龍華樹下成佛，分三會說法接續世尊宣教。

彌勒菩薩現在是等覺菩薩，此為菩薩位的極果、成佛前的最後身，祂是繼世尊之後來到人間弘法的下一尊佛，故也稱「未來佛」。「彌勒」是梵文Maitreya的音譯，意譯為「大慈」，彌勒菩薩刻在「兜率天」內院宣說瑜伽行法，其弟子無著菩薩從內院聽教而著有《瑜伽師地論》。

唐朝玄奘法師歷經千辛萬苦前往印度取經，最想要研讀及翻譯的經典即為《瑜伽師地論》，該論長達100卷，唐太宗並曾為之作序。玄奘大師從印度請回的梵文原典達657部，譯出之經論有75部，包括《解深密經》、《大品般若經》、《攝大乘論》、《百法明門論》、《唯識三十頌》等等，玄奘大師並揉譯印度瑜伽論師之觀點而著有《成唯識論》。

上述相關經論之教派，在印度本土稱為大乘「瑜伽行派」，以彌勒菩薩為祖師，主要承傳者有無著菩薩、世親菩薩、護法、戒賢等大師。相關經論傳譯至中國本土後，則以玄奘大師為始祖，其重要弟子包括窺基、圓測、辨機等，稱為大乘「唯識學派」。此派又名「唯識宗、法相宗」：因闡明萬法唯識之理故名「唯識宗」；同時闡明何謂諸法萬相故又名「法相宗」。

瑜珈是「境、行、果」相應的修持

《瑜伽師地論釋》云：「一切乘境、行、果等所有諸法皆名瑜伽，一切並有方便善巧相應義故。境瑜伽者謂一切境無顛倒性、不相違性、能隨順性、趣究竟性，與正理教行果相應故名瑜伽。行瑜伽者謂一切行更相順故、稱正理故、順正教故、趣正果故說名瑜伽。果瑜伽者謂一切果更相順故、合正理故、順正教故、稱正因故說名瑜伽。……三乘行者由聞思等次第修習瑜伽，隨分滿足輾轉調化諸有情，所以名瑜伽師。」

論釋曰，大乘、小乘行人所修持的法門皆可稱為「瑜伽」，其修行法包含「境、行、果」三者，且彼此有密不可分的相應關係。「境瑜伽」是瑜伽師所觀修之境，對境時能正確思惟佛法教理並和「行、果」相應；「行瑜伽」是瑜伽師所「行」持的方法，能以止、觀之法如理趨向正確的修行道路；「果瑜伽」是瑜伽師所證得之「果」位，每個果位次第分明，果位必依於正因。

修習小乘（聲聞乘、緣覺乘）佛法的行者、和修習大乘（菩薩乘、佛乘）佛法的行者都必須經歷「聞慧、思慧、修慧、證慧」的階段，藉由次第的修習才能解脫成為聖者；若能隨緣、隨分的對有情眾生作輾轉、善巧的調順和教化，則稱之為「瑜伽師」。

以上內容節錄自《瑜伽經：身心合一的修煉》歐德馥◎著．白象文化出版

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