人是什麼
人格，是人本身所具有的一些特質，人格所具備的一切特質是人的幸福與快樂最根本和直接的影響因素。其他因素都是間接的，因此它們的影響力可以消除、破滅，但人格因素的影響卻是不可消除的。
從一般意義來說，人是什麼比他有什麼、別人對他的評價是什麼更影響他的幸福。因為個性隨時隨地伴隨著人並且影響他，因此，人格──也就是人本身所具有的東西──是我們首先應該考慮的問題。能自各種享樂裡得到多少快樂是因人而異的。我們大家都知道在肉體享樂方面確是如此，精神享樂方面亦然。
一個個性不好的人把所有的快樂都看成不快樂，好比美酒倒進充滿膽汁的口中也會變苦一樣。因此，生命的幸福與困厄，不在於降臨的事情本身是苦是樂，而要視我們如何面對這些事情，我們的感受如何。人是什麼，他本身所具有的一些特質是什麼，用兩個字來說，就是人格。人格所具備的一切特質是人的幸福與快樂最根本和直接的影響因素。其他因素都是間接的，所以它們的影響力也可以消除、破滅，但人格因素的影響卻是不可消除的。這說明了為什麼人根深蒂固的嫉妒心性難以消除，不但如此，人常小心翼翼地掩飾自己的嫉妒心性。
在所有我們所做和所受的經歷中，我們的意識總占據著一個經久不變的地位；其他的影響都依賴機會，機會如過眼雲煙，稍縱即逝，且常變動不已；只有個性在我們生命的任何時刻都不停地工作。所以亞里斯多德說：「持久不變的並不是財富而是人的個性。」我們對完全來自外界的厄運還可以容忍，但由自己的個性導致的苦難卻無法承受：只因運氣可能改變，個性卻難以改變。人自身的福分，如高貴的天性、精明的頭腦、樂觀的氣質、爽朗的精神、健康的體魄，簡單說，是幸福的第一要素；所以我們應盡心盡力去促進和保持這類使人生幸福的特質、莫孜孜以求於外界的功名與利祿。
在這些內在品格裡，最能為人帶來直接快樂的莫過於「愉悅健全的精神」，因為美好的品格自身便是一種幸福；愉快而喜悅的人是幸福的，之所以如此，只因其個人的本性就是愉快而喜悅的。這種美好的品格可以彌補因其他一切幸福的喪失所產生的缺憾。如果你常常笑，你就是幸福的；如果你常常哭，你就是不幸福的。當愉快的心情敲響你的心門時，你就該打開你的心門，讓愉快與你同在，因為它的到來總是好的。但人們卻常躊躇著不願讓自己太快樂，唯恐樂極生悲，帶來災禍。事實上「愉快」的本身便是直接的收穫──它不是銀行裡的支票，而是換取幸福的現金。因為它可以使我們立刻獲得快樂，是我們人類所能得到的最大幸事。為什麼這麼說？因為就我們的存在對當前來說，我們只不過是介於兩個永恆之間極短暫的一瞬間而已。我們追尋幸福的最高目標就是如何保障和促進這種愉快的心情。
能夠促進心情愉快的是健康，而非財富。因此，我們應當盡力維護健康，因為唯有健康方能綻放出愉悅的花朵。至於如何維護健康實在也無須我來指明──避免任何過度放縱自己和激烈不愉快的情緒，也不要太抑制自己，經常做戶外運動、冷水浴以及遵守衛生原則。沒有適度的日常運動，便不可能永遠健康，生命過程便是依賴體內各種器官的不停運作，運作的結果不僅影響到有關身體各部位，也影響了全身。亞里斯多德說：「生命便是運動。」運動也的確是生命的本質。
一個人幸福與否在於人的精神，精神的好壞又與健康息息相關。一般來說，人的幸福十之八九有賴健康的身心。有了健康，每件事都是令人快樂的，失掉健康就失掉了快樂。即使其他的人具有如此偉大的心靈，快活樂觀的氣質，也會因健康的喪失而黯然失色，甚至變質。所以當兩人見面時，我們首先是問候對方的健康情形，相互祝福身體康泰，因為健康是成就人類幸福最重要的成分。只有最愚昧的人才會為了其他的幸福犧牲健康，不管其他的幸福是功名、利祿、學識，還是過眼煙雲似的感官享受，世間沒有任何事物比健康重要。
健康能為我們在極大程度上帶來愉悅的心情，這種心情乃是幸福的本質。不過快樂的心情並不完全依賴於健康，一個人體質上極其完美健全，但他們有可能憂鬱悲哀、多愁善感，並且經常萌生和屈從於一些悲哀的念頭。憂鬱根源於更為內在，是無法改變的，它繫於一個人的敏感性和他的體力、生命力的一般關係中。
柏拉圖把人分為性格溫和快樂的人和性格鬱悒難處的人。他指出不同的人對於快樂和痛苦的印象，有不同程度的容忍度，所以，面對同樣的事情，有人可能會痛苦絕望，也有人可能會一笑置之。大概對不快樂印象容忍度越強的人，對快樂印象的容忍度越弱，反之亦然；每件事情的結果不是好就是壞，總擔憂和煩惱著事情可能轉壞，因此，即使結果是好的，他們也快樂不起來了。另一種人卻不擔心壞結果，如果結果是好的，他們便很快樂。這就好比兩個人，一個人在十次事業裡成功了九次，還是不快樂，只懊惱那失敗的一次；另一人只成功了一次，卻在這次的成功裡得到安慰和快樂。
世上有利的事也就有其弊，有弊的事亦必有其利。鬱悒而充滿憂慮個性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想像的，而歡樂又漫不經心的人所遭受的困苦都是實在的。因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見光明一面的人卻常常無法如願。
內心本有憂鬱傾向的人若又得精神病或胃腸消化不良，那麼因為長期的身體不適，憂鬱便轉成為對生命的厭倦。一些小小的不如意事便令其想自殺，更糟的是，即便沒有特殊的原因也會自殺。這種人因長久的不幸福而想自殺，會冷靜而堅定地執行他的決定。如果我們觀察有這樣一個受苦者，因厭倦生命到極點時，便可發現他確實沒有一絲顫慄、掙扎和畏縮，只焦急地等待著他人不注意時，便立刻自殺，自殺幾乎成了最自然和最受他歡迎的解脫工具。
人格，是人本身所具有的一些特質，人格所具備的一切特質是人的幸福與快樂最根本和直接的影響因素。其他因素都是間接的，因此它們的影響力可以消除、破滅，但人格因素的影響卻是不可消除的。
從一般意義來說，人是什麼比他有什麼、別人對他的評價是什麼更影響他的幸福。因為個性隨時隨地伴隨著人並且影響他，因此，人格──也就是人本身所具有的東西──是我們首先應該考慮的問題。能自各種享樂裡得到多少快樂是因人而異的。我們大家都知道在肉體享樂方面確是如此，精神享樂方面亦然。
一個個性不好的人把所有的快樂都看成不快樂，好比美酒倒進充滿膽汁的口中也會變苦一樣。因此，生命的幸福與困厄，不在於降臨的事情本身是苦是樂，而要視我們如何面對這些事情，我們的感受如何。人是什麼，他本身所具有的一些特質是什麼，用兩個字來說，就是人格。人格所具備的一切特質是人的幸福與快樂最根本和直接的影響因素。其他因素都是間接的，所以它們的影響力也可以消除、破滅，但人格因素的影響卻是不可消除的。這說明了為什麼人根深蒂固的嫉妒心性難以消除，不但如此，人常小心翼翼地掩飾自己的嫉妒心性。
在所有我們所做和所受的經歷中，我們的意識總占據著一個經久不變的地位；其他的影響都依賴機會，機會如過眼雲煙，稍縱即逝，且常變動不已；只有個性在我們生命的任何時刻都不停地工作。所以亞里斯多德說：「持久不變的並不是財富而是人的個性。」我們對完全來自外界的厄運還可以容忍，但由自己的個性導致的苦難卻無法承受：只因運氣可能改變，個性卻難以改變。人自身的福分，如高貴的天性、精明的頭腦、樂觀的氣質、爽朗的精神、健康的體魄，簡單說，是幸福的第一要素；所以我們應盡心盡力去促進和保持這類使人生幸福的特質、莫孜孜以求於外界的功名與利祿。
在這些內在品格裡，最能為人帶來直接快樂的莫過於「愉悅健全的精神」，因為美好的品格自身便是一種幸福；愉快而喜悅的人是幸福的，之所以如此，只因其個人的本性就是愉快而喜悅的。這種美好的品格可以彌補因其他一切幸福的喪失所產生的缺憾。如果你常常笑，你就是幸福的；如果你常常哭，你就是不幸福的。當愉快的心情敲響你的心門時，你就該打開你的心門，讓愉快與你同在，因為它的到來總是好的。但人們卻常躊躇著不願讓自己太快樂，唯恐樂極生悲，帶來災禍。事實上「愉快」的本身便是直接的收穫──它不是銀行裡的支票，而是換取幸福的現金。因為它可以使我們立刻獲得快樂，是我們人類所能得到的最大幸事。為什麼這麼說？因為就我們的存在對當前來說，我們只不過是介於兩個永恆之間極短暫的一瞬間而已。我們追尋幸福的最高目標就是如何保障和促進這種愉快的心情。
能夠促進心情愉快的是健康，而非財富。因此，我們應當盡力維護健康，因為唯有健康方能綻放出愉悅的花朵。至於如何維護健康實在也無須我來指明──避免任何過度放縱自己和激烈不愉快的情緒，也不要太抑制自己，經常做戶外運動、冷水浴以及遵守衛生原則。沒有適度的日常運動，便不可能永遠健康，生命過程便是依賴體內各種器官的不停運作，運作的結果不僅影響到有關身體各部位，也影響了全身。亞里斯多德說：「生命便是運動。」運動也的確是生命的本質。
一個人幸福與否在於人的精神，精神的好壞又與健康息息相關。一般來說，人的幸福十之八九有賴健康的身心。有了健康，每件事都是令人快樂的，失掉健康就失掉了快樂。即使其他的人具有如此偉大的心靈，快活樂觀的氣質，也會因健康的喪失而黯然失色，甚至變質。所以當兩人見面時，我們首先是問候對方的健康情形，相互祝福身體康泰，因為健康是成就人類幸福最重要的成分。只有最愚昧的人才會為了其他的幸福犧牲健康，不管其他的幸福是功名、利祿、學識，還是過眼煙雲似的感官享受，世間沒有任何事物比健康重要。
健康能為我們在極大程度上帶來愉悅的心情，這種心情乃是幸福的本質。不過快樂的心情並不完全依賴於健康，一個人體質上極其完美健全，但他們有可能憂鬱悲哀、多愁善感，並且經常萌生和屈從於一些悲哀的念頭。憂鬱根源於更為內在，是無法改變的，它繫於一個人的敏感性和他的體力、生命力的一般關係中。
柏拉圖把人分為性格溫和快樂的人和性格鬱悒難處的人。他指出不同的人對於快樂和痛苦的印象，有不同程度的容忍度，所以，面對同樣的事情，有人可能會痛苦絕望，也有人可能會一笑置之。大概對不快樂印象容忍度越強的人，對快樂印象的容忍度越弱，反之亦然；每件事情的結果不是好就是壞，總擔憂和煩惱著事情可能轉壞，因此，即使結果是好的，他們也快樂不起來了。另一種人卻不擔心壞結果，如果結果是好的，他們便很快樂。這就好比兩個人，一個人在十次事業裡成功了九次，還是不快樂，只懊惱那失敗的一次；另一人只成功了一次，卻在這次的成功裡得到安慰和快樂。
世上有利的事也就有其弊，有弊的事亦必有其利。鬱悒而充滿憂慮個性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想像的，而歡樂又漫不經心的人所遭受的困苦都是實在的。因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見光明一面的人卻常常無法如願。
內心本有憂鬱傾向的人若又得精神病或胃腸消化不良，那麼因為長期的身體不適，憂鬱便轉成為對生命的厭倦。一些小小的不如意事便令其想自殺，更糟的是，即便沒有特殊的原因也會自殺。這種人因長久的不幸福而想自殺，會冷靜而堅定地執行他的決定。如果我們觀察有這樣一個受苦者，因厭倦生命到極點時，便可發現他確實沒有一絲顫慄、掙扎和畏縮，只焦急地等待著他人不注意時，便立刻自殺，自殺幾乎成了最自然和最受他歡迎的解脫工具。
