前言
當我迷失時，是夢指引我回家的路。那是在我二十出頭時開始的，當時我走進生命中灰暗的單行道。我的父親在我十歲時過世，而我並未處理好那時的傷痛與失落。這個情況以及其他問題，讓我的生命失去了意義和目標。機緣巧合，我接觸到榮格（Carl Jung）的著作，進而讓我看到夢境世界，那裡充滿了驚奇和魔法，讓生命變得更好。
在那之後，夢開始在生命中為我指引方向，並為我指點未來。夢以狂野又溫柔的方式讓我與自己的父親、職業連結。生命再度變得刺激，充滿意義、色彩、目的。從那時開始，夢就成為我最大的興趣，因此從那時開始，我就一直研究著夢。
到了現在，我已經寫滿二十餘本夢境筆記。我已經讀過幾乎所有我能找到的與夢相關的著作，也曾與夢境治療師、薩滿以及榮格派分析師一起合作。
三十出頭時，我對夢的著迷引領我前往太平洋研究院（Pacifica Graduate Institute）並完成了諮商心理學的碩士學位，主要研究深層心理學，因為深層心理學這個傳統會認真看待夢的重要性。
取得碩士學位後，我參與了一項為期三年的訓練計畫，學習「意象體現」（Embodied Imagination），這是羅伯特．波斯納克（Robert Bosnak）所開創的夢境運用方法。二〇〇六年開始，我擔任心理健康治療師，這也讓我聆聽、詮釋了約兩萬個患者的夢境。
如今我會前往世界各地，與人分享該如何掌握自我夢境的力量。我曾在非洲、歐洲、北美洲各地主持夢境工作坊。有一整年，我在亞洲當背包客，走到哪個國家就去學習當地與夢共存的方式。我曾前往非洲，學習非洲的薩滿運用夢境的技術。經過這所有的研究，我發現沒有一種與夢共存的最佳方式；相反的，世界上有許多充滿洞見的技術、工具、觀點。我們可以詮釋夢，感覺夢中的情緒並從中學習，與夢中的人物建立關係並對話，作清明夢（並且有意識地探索夢境環境），最後則是在睡前向夢提出問題。那樣，你就會獲得夢給予的回應。本書主要探討的是最後這一種方法。
對我來說，我的生命因為與夢境世界建立了連結而變得更豐富。夢幫助我克服了在感到高度壓力時變得麻木的問題，還鼓勵我開啟某些計畫，甚至在我摯愛的親友即將死亡時預先提醒我。
二〇〇九年，我作了一個非常重要且與職業相關的夢。我在蘇黎世湖上方飄浮著，俯瞰著榮格的房子。湖和碼頭位在他的房子後方，就在他的庭院旁；在夢中，有座方形的水泥平台連接著碼頭。我夢中的榮格大約六十多歲或七十出頭，正整理著那座平台，重新調整某些梁柱來讓結構更安穩。接著他找來一張椅子並坐下，開始讀一本書。在那一刻，影像停止，變成黑白畫面，榮格和平台也消失了。我的身後有個聲音說：「你必須將這個場景畫下來，要一模一樣。」我不認為自己具備藝術天賦，但是我發現自己拿起鉛筆。我畫下一條線，畫得比我以為自己能畫的還要直。這時，我醒了過來。我將這個夢當成一個指示，要我為榮格和他那以靈魂為中心的心理學打造一座平台。我們並不在榮格的院子裡，我們身在那院子延伸出的部分。我認為這告訴了我，不要教條式地跟隨榮格，而是以其著作為基礎並繼續探索，就像榮格探索各類靈性傳統那樣。這場夢讓我創辦了「猶他州榮格學會」（Jung Society of Utah），後來還創辦了名為「榮格平台」（Jung Platform）的線上教育組織。
誠如各位所見到的，夢境工作（dreamwork）對我而言一直都是實用的工具。夢不是虛無飄渺的抽象活動。事實上，你透過自己的夢所能發現的事物確實可以當作行動的動機，這會對你的日常生活產生直接而有益的影響。
我怎麼會開始探索向夢發問的技術
十年前，我作了個很長又充滿張力的清明夢—在這樣的夢境中，你知道自己在作夢—在這場夢中，我向夢中人物提出問題並做出請求。我從夢中人物那裡獲得某些令人相當震驚也很有助益的回應。在那之後，我就開始實驗各種方式，在睡前向夢提出問題，接著看看夢會做出什麼回應。我用了一年半的時間來實驗，看看哪些方法有效，哪些無效，此外我也與自己的妹妹合作，因為他也很喜歡運用夢境。
我提出的問題是關於我的健康、創造力、財務狀況、商業投資、人際關係的挑戰，以及如何找到真愛。我以前曾試過向山脈、樹木、河流發問。我想知道夢是否能預測未來，以及夢對諸如生命和業力等生命課題有什麼說法。
經過我自己的探索之後，我開始尋找並閱讀每本關於向夢境提問的書，這樣的提問稱為「孵夢」（dream incubation）。我啟程前往古希臘與土耳其的神廟，因為孵夢在那些地方是常見的療癒技術，其歷史已超過千年。我也曾與印尼、非洲、北美洲的原住民醫者交談。根據我自己的經驗、我與全世界的作夢者合作並從這些傳統學習到的經驗，我精煉出一套由五個步驟組成的運作公式，能有效促成孵夢，而各位可以在本書中學到。
我之所以寫下這本書，是因為我對夢境世界、夢的諸般指引心懷感激。我希望這些技術能幫助各位與自己的夢建立更親密的關係，並且幫助各位感覺更快樂、更充實。體現自己的夢中洞見並在現實世界中實踐，這確實會幫助各位過著如美夢般的生活。
第一章 向夢尋求協助
曼紐拉是位二十出頭的年輕女性，他參加了我在荷蘭舉辦的一場關於夢的演講。在與會之前，他並不知道可以請求夢境來為清醒時的生活提供指引。在演講過程中，他說：「最近我在生活中承受了很大的壓力，而且常常感到疲倦與不安。」他接著解釋說，他一直透過看中醫來處理自己的問題，但是截至目前，他的壓力並未緩解。那天傍晚，在學習了我的夢境技術之後，他回家並決定向夢提出問題：「為什麼我會這麼快就感受到壓力？」
第二天早晨，我收到他傳來的電子郵件，信中描述了他提出問題後夢境的回應。他說：「我看到一位女性，全身佈滿刺青。他看起來很勇敢，充滿肌肉。他看著我，接著做出動作，手指指向海洋。當我回頭看向他所指的方向，我看見發亮的海水水面，但是我也看見所有水面下的水流。水流看起來有著不同的顏色和光亮，當時我感覺很奇怪。我走向海水，開始游泳。就在我將自己交給水流的那一刻，水就支撐著我，而我什麼也不用做，不用費力掙扎，好讓自己漂浮起來。這種新發現的放鬆感真的很棒！不過，我發現如果我想朝著不同的方向游，並且違背水流的方向，就會因為掙扎而感覺無比疲倦，會開始感到很大的壓力，很害怕會溺水。」
這是個美妙的孵夢案例，相當容易解讀。曼紐拉的夢所提供的隱喻幫助他理解到，他的壓力程度取決於他是否允許自己「保持在流動之中」，並且不要抵抗生命的自然流動。曼紐拉過去沒有什麼運用夢境的經驗，但是他還是能夠獲得清晰的訊息。在反思自己的夢境之後，他很興奮，也鬆了一口氣，因為他能就自己生命中引發許多困擾的議題獲得如此清晰的洞見。
曼紐拉的經驗完美地說明了孵夢的程序。這是種簡單且古老的實踐，在我們的現代世界中幾乎已遭到遺忘。我研究過夢的歷史以及夢與心理學的關係，從而讓我能精煉出一種實際的、由五個步驟組成的方法來取用夢的力量。曼紐拉的經驗正是這些步驟的最好範例。首先，他辨認出自己希望處理的問題，決定要以前瞻的態度請夢境協助。其次，他提出了與這個議題有直接關係的好問題。第三，他進行儀式來強化夢的反應。他採取的方式是躺在床上並且針對這個問題進行冥想。第四，他入睡、作夢、醒來，並且立刻記錄下這個夢境。第五，他回想這個夢，並且在注意到焦慮感進入情緒狀態時主動運用夢境「教給他的一課」。他能提醒自己去回想在夢中隨著海流漂浮的那種平靜經驗。而且，當他感覺到壓力，他會捫心自問，自己是否正在逆水而游。
本書的目標是要協助你像曼紐拉那樣取用自己夢境的力量。我希望讓各位知道，夢境世界希望與你合作，希望能回答你極富意義的問題。任何人都能運用我的五步驟方法來預先與自己的夢合作，結果可能會讓生活更輕鬆、更滿足、更有趣。換句話說，一旦你學會如何運用孵夢，你就能為自己創造出夢想般的生活。
歷史中的夢之創造、療癒力量
向夢尋求指引並不是什麼新的想法。許多古代傳統都認為夢境世界是神聖的世界。夢與夢境中的居民都由於其治療力量與指引能力而深受尊重，這是因為夢境世界所包含的知識能用於治療、能用來取得我們自身的內在指引。整個非洲及其他大陸的原住民文化都如此相信：人類能諮詢夢境世界，以便獲得關於生命一切事物的指引和智慧。所有靈性傳統都認為，作夢者可以詢問關於人際關係、職業、靈性探索、創意計畫，以及關於生理與心理治療的所有事物。有時候，我們也需要額外的幫助來強化自己日常生活中的享樂和趣味層級；夢境世界同樣有助於這一點。孵夢是個簡單的概念—在它最基礎的運用中，癥結是學會如何在睡前向夢提出問題，並藉此引發夢境提出實用的回應。
如今世界上仍有許多記載詳盡的孵夢傳統流傳著。在三千年前的中國，身兼戰士的君王透過孵夢來解答政治上的擔憂，並為即將到來的戰事取得相關資訊。大約在西元一五〇〇年，孵夢成為了中國文化中普遍為人接受的現象。那時，人們常提出這樣的問題：「我的祖先要我做什麼？」或是「我能否通過考試？」以及「我的家族和社群未來會如何？」除此之外，我們也有證據，說明以狩獵和採集為生的社群，無論是斯堪地那維亞的漁民或是美洲原住民，都會向夢徵詢最佳狩獵地點，以及睡眠和紮營地點各在何處。他們甚至詢問誰是自己該嫁娶的對象。這類問題的清單很長，而孵夢的證據也出現在幾乎所有的靈性法門中。印度教文本《歌者奧義書》（Chandogya Upanishad）中就敘述了他們的孵夢傳統。在佛教中，那洛巴（Naropa）的第三瑜伽也提到了孵夢。伊斯蘭教的夢境技術稱為「伊斯提哈拉」（Istakhara）。在我與非洲薩滿多次對談之後，我也能與他們討論其向夢境世界尋求資訊的方法。孵夢從過去到現在一直都是他們文化的一部分，其起源已難以追溯。他們向我保證：「大靈（the Great Spirit）自然而然地知道一切，也想要在生活中幫助我們。」孵夢的證據甚至也出現在古希臘。醫神阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）是他們孵夢儀式的核心元素，而這樣的儀式持續了超過千年。罹患生理疾病或心理問題的人可以前往阿斯克勒庇俄斯的
神殿，進行一系列儀式，並準備在神殿最神聖的區域度過一晚。那個人要睡在躺椅上，並作一個關於療癒的夢。接著，醫生們會用這些夢來提供診斷、治療規劃以及療癒方式。就其核心而論，西方醫學乃是由夢境工作中誕生。
在我們的當代文化中，一般公認佛洛伊德與榮格確實體認到夢的重要性，也發現夢有助於獲取療癒的資訊，以便協助人的心理發展。療程結束後，榮格經常會說：「接下來我們就來看看，你的夢對這有什麼話要說。」他會諮詢夢境世界，了解患者進行中的療程。
我們人類總是為了生命中的迫切問題追尋著解答。我希望讓各位知道，最佳的答案就藏在我們自己的內在之中，而且要取得這些答案，你只需要學會並運用孵夢技術。在接下來的章節中，我將幫助各位了解，夢境能如何幫助你活出最真實的生活。
當我迷失時，是夢指引我回家的路。那是在我二十出頭時開始的，當時我走進生命中灰暗的單行道。我的父親在我十歲時過世，而我並未處理好那時的傷痛與失落。這個情況以及其他問題，讓我的生命失去了意義和目標。機緣巧合，我接觸到榮格（Carl Jung）的著作，進而讓我看到夢境世界，那裡充滿了驚奇和魔法，讓生命變得更好。
在那之後，夢開始在生命中為我指引方向，並為我指點未來。夢以狂野又溫柔的方式讓我與自己的父親、職業連結。生命再度變得刺激，充滿意義、色彩、目的。從那時開始，夢就成為我最大的興趣，因此從那時開始，我就一直研究著夢。
到了現在，我已經寫滿二十餘本夢境筆記。我已經讀過幾乎所有我能找到的與夢相關的著作，也曾與夢境治療師、薩滿以及榮格派分析師一起合作。
三十出頭時，我對夢的著迷引領我前往太平洋研究院（Pacifica Graduate Institute）並完成了諮商心理學的碩士學位，主要研究深層心理學，因為深層心理學這個傳統會認真看待夢的重要性。
取得碩士學位後，我參與了一項為期三年的訓練計畫，學習「意象體現」（Embodied Imagination），這是羅伯特．波斯納克（Robert Bosnak）所開創的夢境運用方法。二〇〇六年開始，我擔任心理健康治療師，這也讓我聆聽、詮釋了約兩萬個患者的夢境。
如今我會前往世界各地，與人分享該如何掌握自我夢境的力量。我曾在非洲、歐洲、北美洲各地主持夢境工作坊。有一整年，我在亞洲當背包客，走到哪個國家就去學習當地與夢共存的方式。我曾前往非洲，學習非洲的薩滿運用夢境的技術。經過這所有的研究，我發現沒有一種與夢共存的最佳方式；相反的，世界上有許多充滿洞見的技術、工具、觀點。我們可以詮釋夢，感覺夢中的情緒並從中學習，與夢中的人物建立關係並對話，作清明夢（並且有意識地探索夢境環境），最後則是在睡前向夢提出問題。那樣，你就會獲得夢給予的回應。本書主要探討的是最後這一種方法。
對我來說，我的生命因為與夢境世界建立了連結而變得更豐富。夢幫助我克服了在感到高度壓力時變得麻木的問題，還鼓勵我開啟某些計畫，甚至在我摯愛的親友即將死亡時預先提醒我。
二〇〇九年，我作了一個非常重要且與職業相關的夢。我在蘇黎世湖上方飄浮著，俯瞰著榮格的房子。湖和碼頭位在他的房子後方，就在他的庭院旁；在夢中，有座方形的水泥平台連接著碼頭。我夢中的榮格大約六十多歲或七十出頭，正整理著那座平台，重新調整某些梁柱來讓結構更安穩。接著他找來一張椅子並坐下，開始讀一本書。在那一刻，影像停止，變成黑白畫面，榮格和平台也消失了。我的身後有個聲音說：「你必須將這個場景畫下來，要一模一樣。」我不認為自己具備藝術天賦，但是我發現自己拿起鉛筆。我畫下一條線，畫得比我以為自己能畫的還要直。這時，我醒了過來。我將這個夢當成一個指示，要我為榮格和他那以靈魂為中心的心理學打造一座平台。我們並不在榮格的院子裡，我們身在那院子延伸出的部分。我認為這告訴了我，不要教條式地跟隨榮格，而是以其著作為基礎並繼續探索，就像榮格探索各類靈性傳統那樣。這場夢讓我創辦了「猶他州榮格學會」（Jung Society of Utah），後來還創辦了名為「榮格平台」（Jung Platform）的線上教育組織。
誠如各位所見到的，夢境工作（dreamwork）對我而言一直都是實用的工具。夢不是虛無飄渺的抽象活動。事實上，你透過自己的夢所能發現的事物確實可以當作行動的動機，這會對你的日常生活產生直接而有益的影響。
我怎麼會開始探索向夢發問的技術
十年前，我作了個很長又充滿張力的清明夢—在這樣的夢境中，你知道自己在作夢—在這場夢中，我向夢中人物提出問題並做出請求。我從夢中人物那裡獲得某些令人相當震驚也很有助益的回應。在那之後，我就開始實驗各種方式，在睡前向夢提出問題，接著看看夢會做出什麼回應。我用了一年半的時間來實驗，看看哪些方法有效，哪些無效，此外我也與自己的妹妹合作，因為他也很喜歡運用夢境。
我提出的問題是關於我的健康、創造力、財務狀況、商業投資、人際關係的挑戰，以及如何找到真愛。我以前曾試過向山脈、樹木、河流發問。我想知道夢是否能預測未來，以及夢對諸如生命和業力等生命課題有什麼說法。
經過我自己的探索之後，我開始尋找並閱讀每本關於向夢境提問的書，這樣的提問稱為「孵夢」（dream incubation）。我啟程前往古希臘與土耳其的神廟，因為孵夢在那些地方是常見的療癒技術，其歷史已超過千年。我也曾與印尼、非洲、北美洲的原住民醫者交談。根據我自己的經驗、我與全世界的作夢者合作並從這些傳統學習到的經驗，我精煉出一套由五個步驟組成的運作公式，能有效促成孵夢，而各位可以在本書中學到。
我之所以寫下這本書，是因為我對夢境世界、夢的諸般指引心懷感激。我希望這些技術能幫助各位與自己的夢建立更親密的關係，並且幫助各位感覺更快樂、更充實。體現自己的夢中洞見並在現實世界中實踐，這確實會幫助各位過著如美夢般的生活。
第一章 向夢尋求協助
曼紐拉是位二十出頭的年輕女性，他參加了我在荷蘭舉辦的一場關於夢的演講。在與會之前，他並不知道可以請求夢境來為清醒時的生活提供指引。在演講過程中，他說：「最近我在生活中承受了很大的壓力，而且常常感到疲倦與不安。」他接著解釋說，他一直透過看中醫來處理自己的問題，但是截至目前，他的壓力並未緩解。那天傍晚，在學習了我的夢境技術之後，他回家並決定向夢提出問題：「為什麼我會這麼快就感受到壓力？」
第二天早晨，我收到他傳來的電子郵件，信中描述了他提出問題後夢境的回應。他說：「我看到一位女性，全身佈滿刺青。他看起來很勇敢，充滿肌肉。他看著我，接著做出動作，手指指向海洋。當我回頭看向他所指的方向，我看見發亮的海水水面，但是我也看見所有水面下的水流。水流看起來有著不同的顏色和光亮，當時我感覺很奇怪。我走向海水，開始游泳。就在我將自己交給水流的那一刻，水就支撐著我，而我什麼也不用做，不用費力掙扎，好讓自己漂浮起來。這種新發現的放鬆感真的很棒！不過，我發現如果我想朝著不同的方向游，並且違背水流的方向，就會因為掙扎而感覺無比疲倦，會開始感到很大的壓力，很害怕會溺水。」
這是個美妙的孵夢案例，相當容易解讀。曼紐拉的夢所提供的隱喻幫助他理解到，他的壓力程度取決於他是否允許自己「保持在流動之中」，並且不要抵抗生命的自然流動。曼紐拉過去沒有什麼運用夢境的經驗，但是他還是能夠獲得清晰的訊息。在反思自己的夢境之後，他很興奮，也鬆了一口氣，因為他能就自己生命中引發許多困擾的議題獲得如此清晰的洞見。
曼紐拉的經驗完美地說明了孵夢的程序。這是種簡單且古老的實踐，在我們的現代世界中幾乎已遭到遺忘。我研究過夢的歷史以及夢與心理學的關係，從而讓我能精煉出一種實際的、由五個步驟組成的方法來取用夢的力量。曼紐拉的經驗正是這些步驟的最好範例。首先，他辨認出自己希望處理的問題，決定要以前瞻的態度請夢境協助。其次，他提出了與這個議題有直接關係的好問題。第三，他進行儀式來強化夢的反應。他採取的方式是躺在床上並且針對這個問題進行冥想。第四，他入睡、作夢、醒來，並且立刻記錄下這個夢境。第五，他回想這個夢，並且在注意到焦慮感進入情緒狀態時主動運用夢境「教給他的一課」。他能提醒自己去回想在夢中隨著海流漂浮的那種平靜經驗。而且，當他感覺到壓力，他會捫心自問，自己是否正在逆水而游。
本書的目標是要協助你像曼紐拉那樣取用自己夢境的力量。我希望讓各位知道，夢境世界希望與你合作，希望能回答你極富意義的問題。任何人都能運用我的五步驟方法來預先與自己的夢合作，結果可能會讓生活更輕鬆、更滿足、更有趣。換句話說，一旦你學會如何運用孵夢，你就能為自己創造出夢想般的生活。
歷史中的夢之創造、療癒力量
向夢尋求指引並不是什麼新的想法。許多古代傳統都認為夢境世界是神聖的世界。夢與夢境中的居民都由於其治療力量與指引能力而深受尊重，這是因為夢境世界所包含的知識能用於治療、能用來取得我們自身的內在指引。整個非洲及其他大陸的原住民文化都如此相信：人類能諮詢夢境世界，以便獲得關於生命一切事物的指引和智慧。所有靈性傳統都認為，作夢者可以詢問關於人際關係、職業、靈性探索、創意計畫，以及關於生理與心理治療的所有事物。有時候，我們也需要額外的幫助來強化自己日常生活中的享樂和趣味層級；夢境世界同樣有助於這一點。孵夢是個簡單的概念—在它最基礎的運用中，癥結是學會如何在睡前向夢提出問題，並藉此引發夢境提出實用的回應。
如今世界上仍有許多記載詳盡的孵夢傳統流傳著。在三千年前的中國，身兼戰士的君王透過孵夢來解答政治上的擔憂，並為即將到來的戰事取得相關資訊。大約在西元一五〇〇年，孵夢成為了中國文化中普遍為人接受的現象。那時，人們常提出這樣的問題：「我的祖先要我做什麼？」或是「我能否通過考試？」以及「我的家族和社群未來會如何？」除此之外，我們也有證據，說明以狩獵和採集為生的社群，無論是斯堪地那維亞的漁民或是美洲原住民，都會向夢徵詢最佳狩獵地點，以及睡眠和紮營地點各在何處。他們甚至詢問誰是自己該嫁娶的對象。這類問題的清單很長，而孵夢的證據也出現在幾乎所有的靈性法門中。印度教文本《歌者奧義書》（Chandogya Upanishad）中就敘述了他們的孵夢傳統。在佛教中，那洛巴（Naropa）的第三瑜伽也提到了孵夢。伊斯蘭教的夢境技術稱為「伊斯提哈拉」（Istakhara）。在我與非洲薩滿多次對談之後，我也能與他們討論其向夢境世界尋求資訊的方法。孵夢從過去到現在一直都是他們文化的一部分，其起源已難以追溯。他們向我保證：「大靈（the Great Spirit）自然而然地知道一切，也想要在生活中幫助我們。」孵夢的證據甚至也出現在古希臘。醫神阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）是他們孵夢儀式的核心元素，而這樣的儀式持續了超過千年。罹患生理疾病或心理問題的人可以前往阿斯克勒庇俄斯的
神殿，進行一系列儀式，並準備在神殿最神聖的區域度過一晚。那個人要睡在躺椅上，並作一個關於療癒的夢。接著，醫生們會用這些夢來提供診斷、治療規劃以及療癒方式。就其核心而論，西方醫學乃是由夢境工作中誕生。
在我們的當代文化中，一般公認佛洛伊德與榮格確實體認到夢的重要性，也發現夢有助於獲取療癒的資訊，以便協助人的心理發展。療程結束後，榮格經常會說：「接下來我們就來看看，你的夢對這有什麼話要說。」他會諮詢夢境世界，了解患者進行中的療程。
我們人類總是為了生命中的迫切問題追尋著解答。我希望讓各位知道，最佳的答案就藏在我們自己的內在之中，而且要取得這些答案，你只需要學會並運用孵夢技術。在接下來的章節中，我將幫助各位了解，夢境能如何幫助你活出最真實的生活。
