第1章
不要在意挫折，那只不過是庸人自擾罷了
「早上一睜開眼睛，就覺得頭痛欲裂，想到今天又得接到客戶煩人的電話，就更加提不起勁去上班。
我新近從分社調到總公司來，還不大能聽懂電話的內容，而且客戶的說話速度又那麼快，唉，真想調到別的部門……。」
二十八歲的吉村元一，家鄉在東北，是個蠻老實的人。進入「銷售推展課」工作已有五年的時間，可說是這一行的老手了。
但是最近卻出了不少差錯，檢討的結果，可能是注意力不夠集中所造成的。前些日子，不小心把重要的申請書放錯地方，引起了不小的困擾。
＊
「最近總覺得手痛，大學時代就喜歡運動，所以即使是拿重的東西，也不會覺得累，但不知怎麼了，最近只要一拿東西，就覺得雙手痠痛。對工作的熱誠並沒有變，但是持久力卻已逐漸消退。去看醫生，醫生說是精神壓力太大了，最重要的是放鬆心情。然而這種情形並沒改善，自己愈來愈沒有自信，真想換工作。」
三十二歲的酒田敏雄說道：他目前是代理課長，正可以充分發揮他電腦程式設計方面的專長，卻突然發生這種變故。最近，他對上司和公司有很多的不滿，也發了很多的牢騷。那種身為課長的認同感，也減低了不少。（以上人名皆為化名）
人必須常保持平常心
人的一生本來就有高潮也有低潮
人生充滿著喜怒哀樂
誰都希望今天比昨天過得好
明天比今天更好，
而要達成這個願望的關鍵就在於心
在於「自己心情的調適」
01 沒有自信的時候……
〔榮西〕
自己人生的主人翁就是你自己
捨棄我欲，盡力謀求他人的幸福
關牧翁老師是一個在禪的領域中，開創出獨立自由人生的禪師。
老師對人生的看法是：「年齡就像年輪一樣：二十歲有二十歲的希望，三十歲有三十歲的抱負，六十歲則有六十歲的願望。即使是一百歲的老翁，也會有百歲的夢想和對青春的憧憬。青春實際上是沒有年齡限制的。」
奴隸是無法像老師一樣生活的。如果無法使自己成為自己人生的主人翁，就不可能活得像老師一樣。現代人不是奴隸，是自由人，是獨立人。但是為何會有不安的心情呢？難道我們不能像林中的鹿一樣自由地求取食物，是人類太笨了嗎？這都是因為大家往往把我欲放在前面，周圍每個人都沒發覺到「自私自利，自求滅亡」，其實捨棄私欲才是最重要的生活原則。
現代是個充滿欲望的時代，只要不觸犯法律，做什麼都可以，甚至還能利用法律，來達到欲望的滿足呢！如何才能把國有土地中，地價最貴的部分納入自己手中？首先，負責的財政部長利用他的權限，在合法的手續下，把國有土地轉讓給民間公司，然後再由民間公司轉入自己所屬的公司中，以達到目的。
不過，這種不觸犯法律的作法，也只算是小事情而已，真正厲害的是利用法律來辦事，現代社會的英雄，大多屬於這種人，而我們的社會，也就是由這群人所聚集而成的。
但是身為一個人，真的是要霸佔國有財產、侵奪他人的公司，才算是真正的有智慧嗎？這種人心裡不一定不會平安的。人生的智慧在於不執著於物欲，而要寧靜的生活。心定就不會去妨害他人。擁有夢想、希望和青春的心，就能在藍天之下自由地活著。
甘地說過：「沒有和著淚水吞食麵包的人，無法體會出人生真正的滋味。」吃過苦，才知道甜的可貴。這是比捨棄我欲更進一步的境界了。
施捨眾生
京都的秋天很美。
沿著鴨川的流水，走過六波羅密寺的旁邊，遠眺建仁寺。在狹窄的路上和車子錯身的時候，突然發現一根大石柱矗立在眼前。「臨濟宗大本山建仁寺」這幾個大字，雖不是深深地刻入石頭中，但這些文字卻給人磅礡渾厚的感覺。
「榮西是在這兒出生的吧？」我才這麼想著，榮西的「日本佛法中興願文」，就突然明顯地呈現在眼前了。「伏乞普賢大王，守護三宗的法剎，乃至普渡眾生。」榮西不只傳一宗一派。真言、天臺也弘法，禪也弘法。綜合這三宗而建立一個佛教的總合道場。
「做為日本佛教的中興道場，是不限於出家人才能去的道場，即使是在家眾生也可前往。」你是不是也聽到榮西這麼說？
榮西在建仁寺，救濟了很多在家修行者，當時到處都是飢荒，路有餓死者，屍臭撲鼻。有一天，一個快餓死的流民來到了建仁寺。「榮西，我家很窮，我已經好多天沒吃東西了。我和三個孩子，除了餓死之外已別無他法了。最後的一點願望，希望你發發慈悲心，救救我吧！」
榮西卻愛莫能助，因為他也是什麼都沒有。榮西想了想，發現藥師像的背，是用銅板打造的，於是他立刻將藥師像背後的銅板拆下來，捲成一束送給那個人：「用這個去換食物，你就不會挨餓，你們父子三人也就可以活下去了。」
這時在一旁也多日未食的弟子就說：「佛像背可以隨便送給俗人嗎？這不是犯了佛物己用罪嗎？」
榮西就對弟子們說：「佛本身不就是割手斷足以佈施眾生的嗎？把佛物納為己用是該受罪，但是我是為了解救眾生的呀！」
禪話
一昧追求我欲是很痛苦的。捨棄我欲，謀求他人的幸福，才能體驗出人生真正的滋味。
02 以前不了解的時候……
〔榮西〕
守戒律，持慈悲心助他人
有個知己，任何困難都能度過
走入比叡山延曆寺的根本中堂時，看見上面寫著「照亮一隅，乃國之寶」，這句話洗濯了我的心靈，是我生活的目標。
負責戰後疑獄事件，而被稱為魔鬼檢察官的河井信太郎，也身受這句話所影響。「照亮黑暗角落者，乃國之寶」－－這是道元禪師的教誨。我不知它出自何處，但卻是我人生行路的目標，不求多，不求高，我深信只要能做個默默照亮角落的人，這就是人生最高的目標。
這是被政界稱為魔鬼檢察官的河井信太郎的生活方式。自己的道路是由自己開創，循著他人開創過的道路前進，將無法追尋到自己的人生目標。這之間最重要的，是要多接受好老師或朋友的意見，千萬不要有「唯我獨尊」的想法。
人生的老師很多。吉川英治說過：「除了自己以外，每個人都是我的老師。」沿著前輩們的足跡，再由此開創自己的前途，以超過前輩們的成就，也可算是人生道路的一種。
人的一生中如果有好同伴，就可結伴一起踏上人生之旅程。如果沒有賢明的同伴，那就得自己一人獨行。朋友愈多，給你的影響也就愈多，這時就要好好地選擇。如果你的朋友是「賢明、正直、聰敏」，那不管你碰到什麼困難，都可以順利的解決。好的朋友就是好的財富。金錢消耗的很快，但友情卻是可終生享用的。
假設你有一個相交多年以上的朋友，他不能適應這個社會，無法隨時代進步，這樣對你也沒什麼幫助。如果你有相交十年的賢明朋友呢？這種朋友可做為你人生的同伴，你應和他一起向前邁進。
現在如果你有相交十年的朋友，就要好好珍惜。
滿懷慈悲心
把整個生命都奉獻於營建東大寺的重源去逝時，希望能由榮西為他授菩薩戒，尾的明惠也在看了榮西的房間後，就把建仁寺開放給眾人。
希望能振興禪宗以謀求國家安泰的榮西，寫有《興禪護國論》，以闡明自己的立場。「禪宗是不立文字，教外別傳，教文只傳心印，離文字無言語，直指心源以成佛」，榮西心中有戒律亦有慈悲心。榮西的心很軟，但卻嚴格遵守著戒律，「守律儀以防是非」。但他對人類卻有著打從心裡的慈悲情懷，「內心慈悲以助他人」。禪宗的精神必須從這兩方面去闡明佛法。
謹守戒律，心存慈悲心，就是禪宗弘法的目的。
建仁寺雖曾有過北條政子的皈依，和將軍賴家、實朝也很親近，但建仁寺卻很貧窮，食物常常不足，弟子們非常不滿，這時榮西就會嚴厲地訓誡弟子們說：「眾僧，你們如果希望榮西給你們的是衣糧，那你們就錯了。這些都是要由上天供給的，榮西只不過是個傳達者罷了，我家的命分早就注定好，不需為了糧食而汲汲奔走，而且，縱使有得吃，也不是因為榮西的緣故。」
榮西去宋朝留過兩次學，著有《喫茶養生記》一書，使得茶普及和預防醫學受到重視。榮西和他的弟子榮朝、行勇，都是非常慈悲的人，由《沙石集》中，就可知道他們如何發揮慈悲了。
榮西在《興禪護國論》的末尾之〈未來記〉中寫著：「我去逝後的五十年，將是禪宗最興盛的時候。」
正如同榮西所說的一樣，五十年後的北條幕府歷代子孫，皆誠心地皈依禪宗，他們都能竭盡全力地維護天下之太平。
禪話
若能選擇比自己賢明的人做朋友，那麼在人生旅程中即使碰到障礙，也一定能夠克服。
不要在意挫折，那只不過是庸人自擾罷了
「早上一睜開眼睛，就覺得頭痛欲裂，想到今天又得接到客戶煩人的電話，就更加提不起勁去上班。
我新近從分社調到總公司來，還不大能聽懂電話的內容，而且客戶的說話速度又那麼快，唉，真想調到別的部門……。」
二十八歲的吉村元一，家鄉在東北，是個蠻老實的人。進入「銷售推展課」工作已有五年的時間，可說是這一行的老手了。
但是最近卻出了不少差錯，檢討的結果，可能是注意力不夠集中所造成的。前些日子，不小心把重要的申請書放錯地方，引起了不小的困擾。
＊
「最近總覺得手痛，大學時代就喜歡運動，所以即使是拿重的東西，也不會覺得累，但不知怎麼了，最近只要一拿東西，就覺得雙手痠痛。對工作的熱誠並沒有變，但是持久力卻已逐漸消退。去看醫生，醫生說是精神壓力太大了，最重要的是放鬆心情。然而這種情形並沒改善，自己愈來愈沒有自信，真想換工作。」
三十二歲的酒田敏雄說道：他目前是代理課長，正可以充分發揮他電腦程式設計方面的專長，卻突然發生這種變故。最近，他對上司和公司有很多的不滿，也發了很多的牢騷。那種身為課長的認同感，也減低了不少。（以上人名皆為化名）
人必須常保持平常心
人的一生本來就有高潮也有低潮
人生充滿著喜怒哀樂
誰都希望今天比昨天過得好
明天比今天更好，
而要達成這個願望的關鍵就在於心
在於「自己心情的調適」
01 沒有自信的時候……
〔榮西〕
自己人生的主人翁就是你自己
捨棄我欲，盡力謀求他人的幸福
關牧翁老師是一個在禪的領域中，開創出獨立自由人生的禪師。
老師對人生的看法是：「年齡就像年輪一樣：二十歲有二十歲的希望，三十歲有三十歲的抱負，六十歲則有六十歲的願望。即使是一百歲的老翁，也會有百歲的夢想和對青春的憧憬。青春實際上是沒有年齡限制的。」
奴隸是無法像老師一樣生活的。如果無法使自己成為自己人生的主人翁，就不可能活得像老師一樣。現代人不是奴隸，是自由人，是獨立人。但是為何會有不安的心情呢？難道我們不能像林中的鹿一樣自由地求取食物，是人類太笨了嗎？這都是因為大家往往把我欲放在前面，周圍每個人都沒發覺到「自私自利，自求滅亡」，其實捨棄私欲才是最重要的生活原則。
現代是個充滿欲望的時代，只要不觸犯法律，做什麼都可以，甚至還能利用法律，來達到欲望的滿足呢！如何才能把國有土地中，地價最貴的部分納入自己手中？首先，負責的財政部長利用他的權限，在合法的手續下，把國有土地轉讓給民間公司，然後再由民間公司轉入自己所屬的公司中，以達到目的。
不過，這種不觸犯法律的作法，也只算是小事情而已，真正厲害的是利用法律來辦事，現代社會的英雄，大多屬於這種人，而我們的社會，也就是由這群人所聚集而成的。
但是身為一個人，真的是要霸佔國有財產、侵奪他人的公司，才算是真正的有智慧嗎？這種人心裡不一定不會平安的。人生的智慧在於不執著於物欲，而要寧靜的生活。心定就不會去妨害他人。擁有夢想、希望和青春的心，就能在藍天之下自由地活著。
甘地說過：「沒有和著淚水吞食麵包的人，無法體會出人生真正的滋味。」吃過苦，才知道甜的可貴。這是比捨棄我欲更進一步的境界了。
施捨眾生
京都的秋天很美。
沿著鴨川的流水，走過六波羅密寺的旁邊，遠眺建仁寺。在狹窄的路上和車子錯身的時候，突然發現一根大石柱矗立在眼前。「臨濟宗大本山建仁寺」這幾個大字，雖不是深深地刻入石頭中，但這些文字卻給人磅礡渾厚的感覺。
「榮西是在這兒出生的吧？」我才這麼想著，榮西的「日本佛法中興願文」，就突然明顯地呈現在眼前了。「伏乞普賢大王，守護三宗的法剎，乃至普渡眾生。」榮西不只傳一宗一派。真言、天臺也弘法，禪也弘法。綜合這三宗而建立一個佛教的總合道場。
「做為日本佛教的中興道場，是不限於出家人才能去的道場，即使是在家眾生也可前往。」你是不是也聽到榮西這麼說？
榮西在建仁寺，救濟了很多在家修行者，當時到處都是飢荒，路有餓死者，屍臭撲鼻。有一天，一個快餓死的流民來到了建仁寺。「榮西，我家很窮，我已經好多天沒吃東西了。我和三個孩子，除了餓死之外已別無他法了。最後的一點願望，希望你發發慈悲心，救救我吧！」
榮西卻愛莫能助，因為他也是什麼都沒有。榮西想了想，發現藥師像的背，是用銅板打造的，於是他立刻將藥師像背後的銅板拆下來，捲成一束送給那個人：「用這個去換食物，你就不會挨餓，你們父子三人也就可以活下去了。」
這時在一旁也多日未食的弟子就說：「佛像背可以隨便送給俗人嗎？這不是犯了佛物己用罪嗎？」
榮西就對弟子們說：「佛本身不就是割手斷足以佈施眾生的嗎？把佛物納為己用是該受罪，但是我是為了解救眾生的呀！」
禪話
一昧追求我欲是很痛苦的。捨棄我欲，謀求他人的幸福，才能體驗出人生真正的滋味。
02 以前不了解的時候……
〔榮西〕
守戒律，持慈悲心助他人
有個知己，任何困難都能度過
走入比叡山延曆寺的根本中堂時，看見上面寫著「照亮一隅，乃國之寶」，這句話洗濯了我的心靈，是我生活的目標。
負責戰後疑獄事件，而被稱為魔鬼檢察官的河井信太郎，也身受這句話所影響。「照亮黑暗角落者，乃國之寶」－－這是道元禪師的教誨。我不知它出自何處，但卻是我人生行路的目標，不求多，不求高，我深信只要能做個默默照亮角落的人，這就是人生最高的目標。
這是被政界稱為魔鬼檢察官的河井信太郎的生活方式。自己的道路是由自己開創，循著他人開創過的道路前進，將無法追尋到自己的人生目標。這之間最重要的，是要多接受好老師或朋友的意見，千萬不要有「唯我獨尊」的想法。
人生的老師很多。吉川英治說過：「除了自己以外，每個人都是我的老師。」沿著前輩們的足跡，再由此開創自己的前途，以超過前輩們的成就，也可算是人生道路的一種。
人的一生中如果有好同伴，就可結伴一起踏上人生之旅程。如果沒有賢明的同伴，那就得自己一人獨行。朋友愈多，給你的影響也就愈多，這時就要好好地選擇。如果你的朋友是「賢明、正直、聰敏」，那不管你碰到什麼困難，都可以順利的解決。好的朋友就是好的財富。金錢消耗的很快，但友情卻是可終生享用的。
假設你有一個相交多年以上的朋友，他不能適應這個社會，無法隨時代進步，這樣對你也沒什麼幫助。如果你有相交十年的賢明朋友呢？這種朋友可做為你人生的同伴，你應和他一起向前邁進。
現在如果你有相交十年的朋友，就要好好珍惜。
滿懷慈悲心
把整個生命都奉獻於營建東大寺的重源去逝時，希望能由榮西為他授菩薩戒，尾的明惠也在看了榮西的房間後，就把建仁寺開放給眾人。
希望能振興禪宗以謀求國家安泰的榮西，寫有《興禪護國論》，以闡明自己的立場。「禪宗是不立文字，教外別傳，教文只傳心印，離文字無言語，直指心源以成佛」，榮西心中有戒律亦有慈悲心。榮西的心很軟，但卻嚴格遵守著戒律，「守律儀以防是非」。但他對人類卻有著打從心裡的慈悲情懷，「內心慈悲以助他人」。禪宗的精神必須從這兩方面去闡明佛法。
謹守戒律，心存慈悲心，就是禪宗弘法的目的。
建仁寺雖曾有過北條政子的皈依，和將軍賴家、實朝也很親近，但建仁寺卻很貧窮，食物常常不足，弟子們非常不滿，這時榮西就會嚴厲地訓誡弟子們說：「眾僧，你們如果希望榮西給你們的是衣糧，那你們就錯了。這些都是要由上天供給的，榮西只不過是個傳達者罷了，我家的命分早就注定好，不需為了糧食而汲汲奔走，而且，縱使有得吃，也不是因為榮西的緣故。」
榮西去宋朝留過兩次學，著有《喫茶養生記》一書，使得茶普及和預防醫學受到重視。榮西和他的弟子榮朝、行勇，都是非常慈悲的人，由《沙石集》中，就可知道他們如何發揮慈悲了。
榮西在《興禪護國論》的末尾之〈未來記〉中寫著：「我去逝後的五十年，將是禪宗最興盛的時候。」
正如同榮西所說的一樣，五十年後的北條幕府歷代子孫，皆誠心地皈依禪宗，他們都能竭盡全力地維護天下之太平。
禪話
若能選擇比自己賢明的人做朋友，那麼在人生旅程中即使碰到障礙，也一定能夠克服。
