◆出版序 林小雯◆
小城如澳門，也許容不下許多職業的藝術家，卻自有人將生活「活」成了藝術。倘若藝術不僅是物質與財富，而是一種活法，藝術家所創造的和與世界分享的，也許是以藝術為名的時間。
—— 寫在前
對時間和周遭環境的細膩感受，一直是祖賢創作的靈感來源。
在她早些年的錄像作品《永永遠遠》（2018）中，水滴逆轉倒流，波濤洶湧後退；不過數十秒時光，便截斷了感受時間的慣性，拮穿關於永恆的假象。
《詭變日常遇見各種荒誕》（2021）以一系列看似寫實的影像為基礎，呈現各種超現實的情節——石屎森林中的窗格在平移，黃昏路邊的燈柱無限攀升，山間田野內的雞隻在雲上被飼養……詭變的時空，並不指向新的寓言，卻暗示日常的另一種可能。
《身體陪伴靈魂的二十個生活行動》看似是截然不同的行為創作與出版計劃，卻始終貫徹作者對人類如何回應身處時代和社會環境的思考。
它從每個人自身出發，嘗試去問「我是誰」？靈魂能代表「我」嗎？還是我們物質性的身體？還是身體與靈魂的合一，被作者稱為「我們」的集合體？
書中一個又一個的練習，都在嘗試提示讀者，如何關注內心，洞察身體，照料好「我們」。而這種身體與靈魂的回歸，正是一切改變的開始。如同當代女權主義作家奥德雷．洛德（Audre Lorde）所說：「照料自己不是自我放縱，而是自我保存，那是政治戰爭中的行為。」
走過變幻而超乎想像的這些年，我們或多或少感受到個人力量的卑微，集體無力不僅是後現代社會的特徵，更是我們這個時代的共同病癥。這本書引導我們從幾分鐘的閱讀出發、從力所能及的行動開始，改變我們的習慣，扭轉我們對約定俗成的事情的看法，甚至敢於「與世界短暫對立」。
也許你會質疑，這樣微小的改變有意義嗎？我們無法從社會和生活中完全撤離，但作者提醒我們，是那每一個微小的瞬間，構成了時間長河中的「我們」。與自己連結，與自然和宇宙連結、與一切非生命連結，去獲得一種感知世界的不同方式吧。當那些不相依更不相知的「我們」找到了彼此，也許我們就可以在看似無縫的現實時空中成就微小的革命。
◆編輯序 林香君◆
現代人分秒必爭，如果你有一項緩慢的方法，就等同多了一樣罪行。人類的大腦，有「尋找意義」的本能，現代社會架構，卻又自生集體意義，為了迎合這眾人塑造的「意義」，我們加快身體速度，在這不可見的階梯攀爬而上，間中丟失了靈魂。身體緩慢，便有機會等待被丟失的靈魂。
剛開始接到梁祖賢的想法時，我帶著繪本《遺失的靈魂》去墳場和她會面，這本繪本根據諾貝爾文學獎得主Ilga Tokarczuk 文字延伸而來，說一個忙於工作的人，經常往返出差，有一天竟然忘了自己的名，不知來路，也去路不清。醫生告訴他，「如果有人能從上方俯視我們，他會看到，這世上充滿了匆忙、滿身大汗、疲憊不已的人們，以及他們遲來的、遺失的靈魂」為了等待自己遺失的靈魂，他在城市邊緣找了個小房子，每天就坐在椅子上一直等一直等⋯⋯
我們不必如故事中的人物大費周章，藝術家梁祖賢設計這二十個生活行動，都是在日常生活中就可以進行的動作。打破例常身體運動，成為與靈魂相伴的行動。
有趣的是，在這些行動中，最開始就是和「名字」有關《行動一：我是誰》和《行動二：我是寵物》。名字是咒、是結界，在各種干擾之中，呼喊自己的名，都像是一種由自身出發的「叫魂」，由我們身體發出的行動，去對待與寵愛自己的靈魂。五感是否有可能成為六識，從身體開始。娥蘇拉•勒瑰恩在奇幻小說《地海巫師》中，牧童雀鷹因巫師天賦而被收入巫師學校就讀，但一次和同學鬥法，召喚亡靈，卻出來不知名黑影攻擊他。雀鷹一輩子都被黑影追擊而亡命，最後轉身呼喚自己的「真名」，並與之合體，才得以解決。
嘗試跟著《身體陪伴靈魂的二十個生活行動》去做，身體與詞語都與靈魂不離悖，我跟著運用它們、不強加控制，有時以之陌生化自己現實的處境（「從上方俯視自己」），彷彿在這些人物關係（無論是水、食物、動物之間的關係）中改變固有的時間感。
我也期待讀者都能在這些行動中，找到自己靈魂的真名。
小城如澳門，也許容不下許多職業的藝術家，卻自有人將生活「活」成了藝術。倘若藝術不僅是物質與財富，而是一種活法，藝術家所創造的和與世界分享的，也許是以藝術為名的時間。
—— 寫在前
對時間和周遭環境的細膩感受，一直是祖賢創作的靈感來源。
在她早些年的錄像作品《永永遠遠》（2018）中，水滴逆轉倒流，波濤洶湧後退；不過數十秒時光，便截斷了感受時間的慣性，拮穿關於永恆的假象。
《詭變日常遇見各種荒誕》（2021）以一系列看似寫實的影像為基礎，呈現各種超現實的情節——石屎森林中的窗格在平移，黃昏路邊的燈柱無限攀升，山間田野內的雞隻在雲上被飼養……詭變的時空，並不指向新的寓言，卻暗示日常的另一種可能。
《身體陪伴靈魂的二十個生活行動》看似是截然不同的行為創作與出版計劃，卻始終貫徹作者對人類如何回應身處時代和社會環境的思考。
它從每個人自身出發，嘗試去問「我是誰」？靈魂能代表「我」嗎？還是我們物質性的身體？還是身體與靈魂的合一，被作者稱為「我們」的集合體？
書中一個又一個的練習，都在嘗試提示讀者，如何關注內心，洞察身體，照料好「我們」。而這種身體與靈魂的回歸，正是一切改變的開始。如同當代女權主義作家奥德雷．洛德（Audre Lorde）所說：「照料自己不是自我放縱，而是自我保存，那是政治戰爭中的行為。」
走過變幻而超乎想像的這些年，我們或多或少感受到個人力量的卑微，集體無力不僅是後現代社會的特徵，更是我們這個時代的共同病癥。這本書引導我們從幾分鐘的閱讀出發、從力所能及的行動開始，改變我們的習慣，扭轉我們對約定俗成的事情的看法，甚至敢於「與世界短暫對立」。
也許你會質疑，這樣微小的改變有意義嗎？我們無法從社會和生活中完全撤離，但作者提醒我們，是那每一個微小的瞬間，構成了時間長河中的「我們」。與自己連結，與自然和宇宙連結、與一切非生命連結，去獲得一種感知世界的不同方式吧。當那些不相依更不相知的「我們」找到了彼此，也許我們就可以在看似無縫的現實時空中成就微小的革命。
◆編輯序 林香君◆
現代人分秒必爭，如果你有一項緩慢的方法，就等同多了一樣罪行。人類的大腦，有「尋找意義」的本能，現代社會架構，卻又自生集體意義，為了迎合這眾人塑造的「意義」，我們加快身體速度，在這不可見的階梯攀爬而上，間中丟失了靈魂。身體緩慢，便有機會等待被丟失的靈魂。
剛開始接到梁祖賢的想法時，我帶著繪本《遺失的靈魂》去墳場和她會面，這本繪本根據諾貝爾文學獎得主Ilga Tokarczuk 文字延伸而來，說一個忙於工作的人，經常往返出差，有一天竟然忘了自己的名，不知來路，也去路不清。醫生告訴他，「如果有人能從上方俯視我們，他會看到，這世上充滿了匆忙、滿身大汗、疲憊不已的人們，以及他們遲來的、遺失的靈魂」為了等待自己遺失的靈魂，他在城市邊緣找了個小房子，每天就坐在椅子上一直等一直等⋯⋯
我們不必如故事中的人物大費周章，藝術家梁祖賢設計這二十個生活行動，都是在日常生活中就可以進行的動作。打破例常身體運動，成為與靈魂相伴的行動。
有趣的是，在這些行動中，最開始就是和「名字」有關《行動一：我是誰》和《行動二：我是寵物》。名字是咒、是結界，在各種干擾之中，呼喊自己的名，都像是一種由自身出發的「叫魂」，由我們身體發出的行動，去對待與寵愛自己的靈魂。五感是否有可能成為六識，從身體開始。娥蘇拉•勒瑰恩在奇幻小說《地海巫師》中，牧童雀鷹因巫師天賦而被收入巫師學校就讀，但一次和同學鬥法，召喚亡靈，卻出來不知名黑影攻擊他。雀鷹一輩子都被黑影追擊而亡命，最後轉身呼喚自己的「真名」，並與之合體，才得以解決。
嘗試跟著《身體陪伴靈魂的二十個生活行動》去做，身體與詞語都與靈魂不離悖，我跟著運用它們、不強加控制，有時以之陌生化自己現實的處境（「從上方俯視自己」），彷彿在這些人物關係（無論是水、食物、動物之間的關係）中改變固有的時間感。
我也期待讀者都能在這些行動中，找到自己靈魂的真名。
