第二階段／脫離舊自我
【8】黑森林─在迷茫中前行
〔愈害怕不確定，愈焦慮〕
我們都聽過刻舟求劍的故事。
有個楚國人坐船過河，中途佩劍掉進河裡，別人提醒他快下去撈，他卻不慌不忙地在船上刻了一個記號，說等船靠岸後再撈也不遲。
很多人都以為，那個楚國人的問題出在認知上，他不了解船在動、劍卻沒跟著動的道理。但我認為，錯誤的認知背後，其實藏著更深的心理動力。也許他心裡明白，就算現在跳下船去撈，也未必找得回那把劍。但這把劍對他而言太過珍貴，他沒有辦法面對自己可能失去這把心愛之劍的事實，才固執地不想面對未知。
在轉變的某個階段，我們都需要帶著失去的痛楚去面對未知。對此，《生存的十二條法則》（12 Rules for Life ）的作者喬登．彼得森（Jordan B. Peterson）教授曾用中國的陰陽來解釋轉變的歷程。
在陰陽圖案裡，白色的那一半象徵著生活中穩定、有秩序的部分。然而，一個人如果長期生活在白色之中，他的生活和心靈就會變得蒼白、僵化、無趣。所以，白色區域中有一個小黑點，代表確定中的不確定，那是生活中的變化來源。
黑色那一半則代表了危險、混亂、失控。如果一直處於黑色之中，無論是誰都會感到不安與焦慮。
所以，黑色中又有一個小白點，它代表的是不確定中的確定，那是新的、穩定的結構。彼得森教授認為，黑白之間那條模糊的路，就是所謂的「道」。
所謂的自我轉變，正是這樣一條模糊的「道」。我們已經告別了舊的生活、舊的自我，離開了穩定的白色，必然會踏入充滿變化和不確定的黑色。
童話故事中總會有這樣的情節，主角離開自己熟悉的地方，進入黑森林，去尋找「我是誰」這個問題的答案。如果過於害怕不確定，就只能在黑森林的邊緣，一邊望著回不去的村莊，一邊躊躇不前，永遠沒有辦法開始尋找自我的冒險。
■放下想要掌控每一件事情的執念
「黑森林」是一個極富深意的隱喻，它象徵著未知、神祕和冒險。黑森林中所蘊含的不確定，至少涵蓋兩個層次的涵義。其一，是事情本身的不確定，其二，則是新自我的不確定，也就是我們對自己想成為什麼樣的人感到不確定。
先來看第一個層次—事情本身的不確定。在原先的生活裡，可能一切都是有序、可預測的，就算碰到問題，也能藉由自身的努力解決；而一旦踏入黑森林，一切就都變得無序、不可預測，你不知道自己接下來會遇到什麼，也難以預料行動會引發什麼後果，所以，你不得不重新理解這個世界。
我有一位學員雅麗，她從名校畢業後的第一份工作看起來相當不錯，她在公司裡也受到主管的賞識。不幸的是，那是一家P2P（點對點網路借款）公司。她工作了幾年後，這家公司就隨著P2P泡沫的破滅而倒閉了。
之後，她先是花了一年的時間專心準備司法考試，但這不是為了找相關的工作，只是為了堵住父母嘮叨的嘴。後來她又嘗試了幾份兼職，但全都不了了之。眼看著與自己同年齡的人在職場上愈走愈遠，雅麗也愈來愈焦慮。她花了很長時間分析自己的優勢、劣勢，找很多人聊天，也學了很多東西，卻沒有辦法做一件最簡單的事—寫一份履歷投出去。因為她不斷告訴自己：「我已經犯過錯了，絕不能重蹈覆轍。」她不僅對工作的恐懼愈來愈深，對自己的懷疑也愈來愈重。
我問她，希望我幫她做什麼。她說：「我希望能有個權威能告訴我，這次只管去試，這一次，一定不會失敗了。」
我當然沒有辦法成為這個權威。我問她：「如果有個權威不是告訴你這次一定不會失敗，而是告訴你去嘗試，總會有更多的機會，這有用嗎？」
「沒用，」她說，「這樣還是有太多不確定。」
也許是之前那次職業挫敗帶來的恐懼太深刻，以致讓她太害怕失敗，非得消除所有不確定，她才能邁出嘗試的腳步。但是她沒意識到，真正的出路就在不確定裡。如果不去主動嘗試一些不確定，那唯一能確定的結果就是，她會持續內耗，找不到轉變的可能性。
對於特別重視的東西，我們會下意識地想要消除不確定，甚至希望在確保一切萬無一失後再採取行動。但是，不確定永遠存在，就像運氣或命運，這個世界並不是所有事都受我們的控制。
有時候，人因為過度相信自己的控制能力，會落入兩種極端的表現—要不過度準備，要不過分自責。過度準備，是因為相信只要準備得夠充足，就能把所有不確定排除在外；而過度自責，則是把所有不如意的結果都歸咎於自己的不足。這兩種表現背後都隱含了同一種假設—我能夠控制一切，但事實並非如此。
其實，過度準備和過度自責都是對自身控制力的盲目相信，其背後存在一種焦慮：不相信自己有能力應對不確定的焦慮。
經常有人問我：「老師，我想要轉變，但我很擔心自己沒有能力應對，怎麼辦？」
每當這時，我都會告訴他們：「你當然沒有能力應對。能力，是你面對不確定挑戰時逐漸長出來的東西。現在，你都沒有面對挑戰，能力從何而來？」
■唯一能確定的事情，只有你自己
當你開始正視不確定時，會經歷第二個層次的不確定—新自我的不確定。儘管我們期待長出一個新的自我，但不確定所引起的焦慮常常會讓我們重拾原來的應對方式，以致無法做出真正的改變。
我有一位當事人曉璐，她從小到大一直活在對未來的焦慮中。不過，焦慮除了帶給她煩惱，還幫助她考上了好高中、好大學，幫她找到了一份好工作。於是，她一邊焦慮，一邊幻想有一天能過上輕鬆自在的日子，例如：弄弄花草、讀讀閒書、看看劇、學學廚藝、到處旅遊……。後來，由於某個契機，她辭去工作，獲得了人生中第一段無所事事的閒暇時光。由於之前的儲蓄足夠支持很長一段時間的生活，她對自己說：「我該好好享受生活了。」
不工作的第一天，她先是買了很多花草，然後在午後的陽光下讀一本小說，還在社群媒體上發文。
第二天，她買了一個新烤箱，做了一塊比薩，又在社群媒體上發文。第三天，她想再做點什麼，卻忽然焦慮起來。
過去她的焦慮有一個去處， 就是工作，但現在她不知道該如何排解焦慮。她總覺得自己會錯過什麼，或者正在錯過什麼。她開始想：「我這樣休息，是不是太不上進了？我會不會很快就被時代淘汰？」在這種焦慮下，時間成了負擔，本該讓人放鬆的休閒活動開始變得索然無味。
我試圖讓曉璐理解，這種焦慮並非來自客觀的處境，而是來自她的內心。過去那種快節奏、競爭激烈的生活，塑造了她的舊自我。即便現在的環境變了，但舊自我依然存在。換言之，享受生活，是她需要「學習」的新東西。
但她堅持說自己的焦慮來自外在條件：「如果實現了財富自由，那我就能真正享受生活。」於是，她又找了一份快節奏、競爭激烈的工作，一邊焦慮，一邊憧憬財富自由以後的閒暇時光。
曉璐的案例雖然有些極端，卻代表了轉變期的一種普遍情況。
起初，我們只是想擁有一些控制感，最終卻回到了過去，僅僅因為我們熟悉過去。就像一個剛離開一段關係的人，馬上又找了一個跟前任相像的戀人；或者一個剛離開不喜歡的工作的人，馬上又找了一份相似的工作。
這時候，我們沒來得及問自己的是：我抓住這個東西，究竟是因為它適合我，還是因為我現在特別需要一種確定感？如果是因為適合，那恭喜你；如果只是為了得到一絲確定感，那它就不能幫你完成轉變，只是暫停了轉變的歷程。
很早以前，我聽過一個故事。在緬甸，獵人有一種特別的捕猴方法。他們會在猴子經常出沒的森林裡，放一個開口很小、裡面裝滿花生的葫蘆。猴子經過時，總會忍不住伸手進去抓花生，貪心地一把抓，結果手鼓脹得拔不出來。這時，獵人走近，猴子急得亂跳，但愈是著急，手抓得愈緊，猴子完全忘了只要把手裡的花生丟掉，就可以自由了。
有時候，面對不確定，我們的應對方法也是緊緊抓住手裡的東西，卻沒想過，真正能讓我們獲得解脫的，恰恰是學會放手，擁抱不確定。
●應對不確定的三種思考方式
轉變期的不確定，常常讓人感到焦慮，甚至可能讓人猶豫不前，以致選擇退回過去熟悉的狀態。你可能會想問：「有什麼方法可以幫助我們面對這種不確定呢？」以下提供三種思考方式。
(方式一)：用好奇代替焦慮
面對未知與不確定時，除了焦慮，往往還會有另一種反應，那就是好奇。好奇同樣是對未知的反應，不同之處在於，它用探索替代了防禦。
焦慮往往源於對未知威脅的想像。走進黑森林後，我們看不清前路，還要小心防範路上的「妖魔鬼怪」，這當然會引起焦慮。但這會引起一個問題，亦即：在不確定中，容易誇大危險的程度，而忽略好的可能性，更無視自身的適應能力。
你有沒有想過，黑森林裡除了妖魔鬼怪，會不會也有精靈、寶藏？一路上會不會遇到一些你未曾想過的好事？你會不會發掘出某些自己從沒預料到的能力？不確定除了讓你焦慮，裡頭有沒有讓你好奇的部分？其實，好奇本身就可以沖淡焦慮，只是被不確定掩蓋掉了。
我曾有個從國外留學回來的當事人，他叫向斌。由於回國後一直從事自己不喜歡的工作，他的情緒最終出了問題，陷入了憂鬱。經過長時間的掙扎，他決定申請國外的博士學位。這對他來說是一個重大的轉變。做決定前他很擔心：「如果我去國外讀書，又憂鬱了怎麼辦？人生地不熟，遇到困難，該怎麼辦？萬一學業壓力太大，畢不了業，該怎麼辦？」
我對他說：「對，你擔憂的這些都有可能發生，但你只想到了可能的危險。你有沒有想過，在新的城市裡，你會不會經歷一些新的體驗？會不會遇到一些有趣的人？會不會進入一個激發出你熱情的學術領域，做出你想要的研究成果？你對這些未知的可能性好奇嗎？」
聽我這樣說，他點了點頭：「我也有一些好奇，但我不知道自己有沒有能力去應對。」
我說：「這不是能力的問題，而是想像力的問題。人只能想像那些危險的事情，卻很難想像自己怎麼去應對它們。想要增長出新的能力，只能走進你不熟悉的未來。」
後來，向斌去美國攻讀博士時確實遇到了很多困難，但同時也遇到了很多意想不到的資源，幫助他去應對困難。這段經歷給了他很多歷練，讓他成了一個很不一樣的人。
未知會激發我們的力量。最開始，我們對未知不夠熟悉，不知道怎麼去應對。但當我們熟悉之後，應對未知的力量就逐漸成了自我的一部分。換言之，正視未知的過程，也是尋找自我力量的過程。
(方式二)：在不確定中創造確定性
失去一份工作、一個目標或一段關係後，我們的生活就像是失去了一個錨點，飄到了空中，再也沒有外在規則告訴我們該做什麼、不該做什麼。我們自己也會覺得一切都變得無關緊要，做任何事都沒什麼差別，做任何事都不會有人在乎。
為了避免這種虛無感，有時需要刻意製造一些確定性，為生活增加新的錨點。
我有位經歷過轉變期的朋友，他製造新錨點的方式是，把老家的狗接過來和自己一起生活。他本來就單身，又離開了熟悉的工作，變得無所事事。陷入憂鬱時，他甚至連動都不想動。但狗需要每天遛，於是他只好勉強撐起身體出門。這個強迫性的任務，反而幫他重新建立起基本的生活節奏。如果你不打算養寵物，也可以從種植幾盆植物開始，記得定期澆水、照顧它們。照顧另一個生命，本身就是一種讓你重新連結生活、找回活力的方式。
創造確定性其實還有很多種形式，比如：預約心理諮詢，你需要在特定的時間、地點，和特定的人談論明確的主題。又或者，我常會建議那些習慣宅在家裡的朋友，抽空去圖書館看書，讓公共空間的節奏與規則，成為一種外在的確定性，幫助你穩住內在的狀態。
這種確定性，不是用來代替現實生活中的不確定，但卻能給我們帶來掌控感。有段祈禱詞是關於確定性的：「上帝，請賜予我平靜，去接受我不能改變的；請賜予我勇氣，去改變我能改變的；請賜予我智慧，分辨這兩者的區別。」
古希臘哲學流派斯多葛主義（Stoicism）其應對不確定的辦法，也是異曲同工。它把所有事情分成兩類，分別是：我們能控制的和我們不能控制的。我們需要訓練自己專注於能控制的事情，而不是不能控制的事情，無論我們能控制的事情有多渺小、不能控制的事情有多重要。有時候，這麼做並非為了改變事情的發展方向，而是為了找回內心的確定性和控制感。
(方式三)：進入過程而非關注結果
面對不確定時，人們最容易關注結果。比如，這件事我能做成嗎？這件事有用嗎？它能幫我找到工作嗎？然而，結果往往不受你的控制，你能把握的，只有是否投入事情的過程中。
就像下棋，你當然想要贏，這是結果。但當你真正進入棋局，每次你能做的，只是下其中的一步，而外部世界會根據你的棋，給出它的反應。這個反應有時候在你意料之中，有時候在你意料之外，而你能做的，只是繼續下你的一步，等著外界再下它的那一步。
讓一件事延續下去，有時候甚至比結果本身更重要。中國作家史鐵生在《命若琴弦》這本書中講了一個小樂師的故事。小樂師得了一種病，眼睛要瞎了。這對於這個年輕人來說，當然是一個很大的失去。他萬念俱灰，甚至失去了活下去的勇氣。他的師父，一個老樂師告訴他，這個病其實是有法子治的，但需要一個特別的藥引子—得彈斷一千根弦才能得到。
人在絕望時，任何一絲希望都想牢牢抓住。小樂師真的就這樣不停地彈、不停地彈。當他彈斷第一千根弦的時候，他變成了一位老人。他的技藝有了很大的長進，他作為樂師的一生也接近了尾聲。他拿著師父給的藥方，去藥店裡抓藥。結局你可能猜到了，那不過是一張白紙。
這個故事想表達什麼呢？當我們失去一樣東西時，總想著要彌補它，就像這個故事裡失去光明的小樂師。但有時候，我們只需要一個希望，就能讓我們的生活繼續；當生活繼續下去，你會發現，治癒你的不是這個希望所承諾的結果，而是它所引發的讓你願意投身其中的過程。師父的這個藥方沒有治好小樂師的眼病，卻治好了他的心病。
可是如果繼續深想，這個故事裡也許還有一些別的東西。當這個樂師從少年變成老年人，發現一生的追求不過是一個謊言，他會覺得人生荒謬嗎？會質疑這樣的人生值不值得嗎？在漫長的彈琴過程中，他會懷疑師父說了謊嗎？他是會選擇相信師傅，還是選擇拆穿他？如果有人也對你說了一個這樣的善意的謊言，讓你的人生能充滿希望地繼續下去，你會接受這個謊言嗎？
謊言裡也有真的東西。就算謊言中的承諾是假的，但其中的善意是真的，而這就是不確定中的確定性，它能帶來人生的轉變。
我曾接待過一位當事人。他來找我時，正在經歷事業和婚姻的雙重轉變。
他說：「老師，這段時間我讀了很多悲觀主義哲學的書，覺得人生本質上不值得過。所以，我覺得重新開始工作、重新建立家庭不過是人生的謊言，我實在提不起勁。可是什麼都不做，又很沒意思。」
於是，我就跟他講了《命若琴弦》的故事。我說：「也許你說得對，人生本來就沒有意義。但如果有這樣一個理由能讓你的生活繼續下去，你要不要接受它？如果沒有人給你這樣的謊言，你會自己編一個謊言，並讓自己相信嗎？」
我談了這麼多關於轉變的歷程，但在這裡，我想反過來問各位一句，如果這本書裡描寫的轉變，其實只是一個美麗的謊言，但只要你願意相信它，它就能喚起你內心的希望，帶你走進一段新的生活，那麼，你會願意接受這個謊言嗎？
【8】黑森林─在迷茫中前行
〔愈害怕不確定，愈焦慮〕
我們都聽過刻舟求劍的故事。
有個楚國人坐船過河，中途佩劍掉進河裡，別人提醒他快下去撈，他卻不慌不忙地在船上刻了一個記號，說等船靠岸後再撈也不遲。
很多人都以為，那個楚國人的問題出在認知上，他不了解船在動、劍卻沒跟著動的道理。但我認為，錯誤的認知背後，其實藏著更深的心理動力。也許他心裡明白，就算現在跳下船去撈，也未必找得回那把劍。但這把劍對他而言太過珍貴，他沒有辦法面對自己可能失去這把心愛之劍的事實，才固執地不想面對未知。
在轉變的某個階段，我們都需要帶著失去的痛楚去面對未知。對此，《生存的十二條法則》（12 Rules for Life ）的作者喬登．彼得森（Jordan B. Peterson）教授曾用中國的陰陽來解釋轉變的歷程。
在陰陽圖案裡，白色的那一半象徵著生活中穩定、有秩序的部分。然而，一個人如果長期生活在白色之中，他的生活和心靈就會變得蒼白、僵化、無趣。所以，白色區域中有一個小黑點，代表確定中的不確定，那是生活中的變化來源。
黑色那一半則代表了危險、混亂、失控。如果一直處於黑色之中，無論是誰都會感到不安與焦慮。
所以，黑色中又有一個小白點，它代表的是不確定中的確定，那是新的、穩定的結構。彼得森教授認為，黑白之間那條模糊的路，就是所謂的「道」。
所謂的自我轉變，正是這樣一條模糊的「道」。我們已經告別了舊的生活、舊的自我，離開了穩定的白色，必然會踏入充滿變化和不確定的黑色。
童話故事中總會有這樣的情節，主角離開自己熟悉的地方，進入黑森林，去尋找「我是誰」這個問題的答案。如果過於害怕不確定，就只能在黑森林的邊緣，一邊望著回不去的村莊，一邊躊躇不前，永遠沒有辦法開始尋找自我的冒險。
■放下想要掌控每一件事情的執念
「黑森林」是一個極富深意的隱喻，它象徵著未知、神祕和冒險。黑森林中所蘊含的不確定，至少涵蓋兩個層次的涵義。其一，是事情本身的不確定，其二，則是新自我的不確定，也就是我們對自己想成為什麼樣的人感到不確定。
先來看第一個層次—事情本身的不確定。在原先的生活裡，可能一切都是有序、可預測的，就算碰到問題，也能藉由自身的努力解決；而一旦踏入黑森林，一切就都變得無序、不可預測，你不知道自己接下來會遇到什麼，也難以預料行動會引發什麼後果，所以，你不得不重新理解這個世界。
我有一位學員雅麗，她從名校畢業後的第一份工作看起來相當不錯，她在公司裡也受到主管的賞識。不幸的是，那是一家P2P（點對點網路借款）公司。她工作了幾年後，這家公司就隨著P2P泡沫的破滅而倒閉了。
之後，她先是花了一年的時間專心準備司法考試，但這不是為了找相關的工作，只是為了堵住父母嘮叨的嘴。後來她又嘗試了幾份兼職，但全都不了了之。眼看著與自己同年齡的人在職場上愈走愈遠，雅麗也愈來愈焦慮。她花了很長時間分析自己的優勢、劣勢，找很多人聊天，也學了很多東西，卻沒有辦法做一件最簡單的事—寫一份履歷投出去。因為她不斷告訴自己：「我已經犯過錯了，絕不能重蹈覆轍。」她不僅對工作的恐懼愈來愈深，對自己的懷疑也愈來愈重。
我問她，希望我幫她做什麼。她說：「我希望能有個權威能告訴我，這次只管去試，這一次，一定不會失敗了。」
我當然沒有辦法成為這個權威。我問她：「如果有個權威不是告訴你這次一定不會失敗，而是告訴你去嘗試，總會有更多的機會，這有用嗎？」
「沒用，」她說，「這樣還是有太多不確定。」
也許是之前那次職業挫敗帶來的恐懼太深刻，以致讓她太害怕失敗，非得消除所有不確定，她才能邁出嘗試的腳步。但是她沒意識到，真正的出路就在不確定裡。如果不去主動嘗試一些不確定，那唯一能確定的結果就是，她會持續內耗，找不到轉變的可能性。
對於特別重視的東西，我們會下意識地想要消除不確定，甚至希望在確保一切萬無一失後再採取行動。但是，不確定永遠存在，就像運氣或命運，這個世界並不是所有事都受我們的控制。
有時候，人因為過度相信自己的控制能力，會落入兩種極端的表現—要不過度準備，要不過分自責。過度準備，是因為相信只要準備得夠充足，就能把所有不確定排除在外；而過度自責，則是把所有不如意的結果都歸咎於自己的不足。這兩種表現背後都隱含了同一種假設—我能夠控制一切，但事實並非如此。
其實，過度準備和過度自責都是對自身控制力的盲目相信，其背後存在一種焦慮：不相信自己有能力應對不確定的焦慮。
經常有人問我：「老師，我想要轉變，但我很擔心自己沒有能力應對，怎麼辦？」
每當這時，我都會告訴他們：「你當然沒有能力應對。能力，是你面對不確定挑戰時逐漸長出來的東西。現在，你都沒有面對挑戰，能力從何而來？」
■唯一能確定的事情，只有你自己
當你開始正視不確定時，會經歷第二個層次的不確定—新自我的不確定。儘管我們期待長出一個新的自我，但不確定所引起的焦慮常常會讓我們重拾原來的應對方式，以致無法做出真正的改變。
我有一位當事人曉璐，她從小到大一直活在對未來的焦慮中。不過，焦慮除了帶給她煩惱，還幫助她考上了好高中、好大學，幫她找到了一份好工作。於是，她一邊焦慮，一邊幻想有一天能過上輕鬆自在的日子，例如：弄弄花草、讀讀閒書、看看劇、學學廚藝、到處旅遊……。後來，由於某個契機，她辭去工作，獲得了人生中第一段無所事事的閒暇時光。由於之前的儲蓄足夠支持很長一段時間的生活，她對自己說：「我該好好享受生活了。」
不工作的第一天，她先是買了很多花草，然後在午後的陽光下讀一本小說，還在社群媒體上發文。
第二天，她買了一個新烤箱，做了一塊比薩，又在社群媒體上發文。第三天，她想再做點什麼，卻忽然焦慮起來。
過去她的焦慮有一個去處， 就是工作，但現在她不知道該如何排解焦慮。她總覺得自己會錯過什麼，或者正在錯過什麼。她開始想：「我這樣休息，是不是太不上進了？我會不會很快就被時代淘汰？」在這種焦慮下，時間成了負擔，本該讓人放鬆的休閒活動開始變得索然無味。
我試圖讓曉璐理解，這種焦慮並非來自客觀的處境，而是來自她的內心。過去那種快節奏、競爭激烈的生活，塑造了她的舊自我。即便現在的環境變了，但舊自我依然存在。換言之，享受生活，是她需要「學習」的新東西。
但她堅持說自己的焦慮來自外在條件：「如果實現了財富自由，那我就能真正享受生活。」於是，她又找了一份快節奏、競爭激烈的工作，一邊焦慮，一邊憧憬財富自由以後的閒暇時光。
曉璐的案例雖然有些極端，卻代表了轉變期的一種普遍情況。
起初，我們只是想擁有一些控制感，最終卻回到了過去，僅僅因為我們熟悉過去。就像一個剛離開一段關係的人，馬上又找了一個跟前任相像的戀人；或者一個剛離開不喜歡的工作的人，馬上又找了一份相似的工作。
這時候，我們沒來得及問自己的是：我抓住這個東西，究竟是因為它適合我，還是因為我現在特別需要一種確定感？如果是因為適合，那恭喜你；如果只是為了得到一絲確定感，那它就不能幫你完成轉變，只是暫停了轉變的歷程。
很早以前，我聽過一個故事。在緬甸，獵人有一種特別的捕猴方法。他們會在猴子經常出沒的森林裡，放一個開口很小、裡面裝滿花生的葫蘆。猴子經過時，總會忍不住伸手進去抓花生，貪心地一把抓，結果手鼓脹得拔不出來。這時，獵人走近，猴子急得亂跳，但愈是著急，手抓得愈緊，猴子完全忘了只要把手裡的花生丟掉，就可以自由了。
有時候，面對不確定，我們的應對方法也是緊緊抓住手裡的東西，卻沒想過，真正能讓我們獲得解脫的，恰恰是學會放手，擁抱不確定。
●應對不確定的三種思考方式
轉變期的不確定，常常讓人感到焦慮，甚至可能讓人猶豫不前，以致選擇退回過去熟悉的狀態。你可能會想問：「有什麼方法可以幫助我們面對這種不確定呢？」以下提供三種思考方式。
(方式一)：用好奇代替焦慮
面對未知與不確定時，除了焦慮，往往還會有另一種反應，那就是好奇。好奇同樣是對未知的反應，不同之處在於，它用探索替代了防禦。
焦慮往往源於對未知威脅的想像。走進黑森林後，我們看不清前路，還要小心防範路上的「妖魔鬼怪」，這當然會引起焦慮。但這會引起一個問題，亦即：在不確定中，容易誇大危險的程度，而忽略好的可能性，更無視自身的適應能力。
你有沒有想過，黑森林裡除了妖魔鬼怪，會不會也有精靈、寶藏？一路上會不會遇到一些你未曾想過的好事？你會不會發掘出某些自己從沒預料到的能力？不確定除了讓你焦慮，裡頭有沒有讓你好奇的部分？其實，好奇本身就可以沖淡焦慮，只是被不確定掩蓋掉了。
我曾有個從國外留學回來的當事人，他叫向斌。由於回國後一直從事自己不喜歡的工作，他的情緒最終出了問題，陷入了憂鬱。經過長時間的掙扎，他決定申請國外的博士學位。這對他來說是一個重大的轉變。做決定前他很擔心：「如果我去國外讀書，又憂鬱了怎麼辦？人生地不熟，遇到困難，該怎麼辦？萬一學業壓力太大，畢不了業，該怎麼辦？」
我對他說：「對，你擔憂的這些都有可能發生，但你只想到了可能的危險。你有沒有想過，在新的城市裡，你會不會經歷一些新的體驗？會不會遇到一些有趣的人？會不會進入一個激發出你熱情的學術領域，做出你想要的研究成果？你對這些未知的可能性好奇嗎？」
聽我這樣說，他點了點頭：「我也有一些好奇，但我不知道自己有沒有能力去應對。」
我說：「這不是能力的問題，而是想像力的問題。人只能想像那些危險的事情，卻很難想像自己怎麼去應對它們。想要增長出新的能力，只能走進你不熟悉的未來。」
後來，向斌去美國攻讀博士時確實遇到了很多困難，但同時也遇到了很多意想不到的資源，幫助他去應對困難。這段經歷給了他很多歷練，讓他成了一個很不一樣的人。
未知會激發我們的力量。最開始，我們對未知不夠熟悉，不知道怎麼去應對。但當我們熟悉之後，應對未知的力量就逐漸成了自我的一部分。換言之，正視未知的過程，也是尋找自我力量的過程。
(方式二)：在不確定中創造確定性
失去一份工作、一個目標或一段關係後，我們的生活就像是失去了一個錨點，飄到了空中，再也沒有外在規則告訴我們該做什麼、不該做什麼。我們自己也會覺得一切都變得無關緊要，做任何事都沒什麼差別，做任何事都不會有人在乎。
為了避免這種虛無感，有時需要刻意製造一些確定性，為生活增加新的錨點。
我有位經歷過轉變期的朋友，他製造新錨點的方式是，把老家的狗接過來和自己一起生活。他本來就單身，又離開了熟悉的工作，變得無所事事。陷入憂鬱時，他甚至連動都不想動。但狗需要每天遛，於是他只好勉強撐起身體出門。這個強迫性的任務，反而幫他重新建立起基本的生活節奏。如果你不打算養寵物，也可以從種植幾盆植物開始，記得定期澆水、照顧它們。照顧另一個生命，本身就是一種讓你重新連結生活、找回活力的方式。
創造確定性其實還有很多種形式，比如：預約心理諮詢，你需要在特定的時間、地點，和特定的人談論明確的主題。又或者，我常會建議那些習慣宅在家裡的朋友，抽空去圖書館看書，讓公共空間的節奏與規則，成為一種外在的確定性，幫助你穩住內在的狀態。
這種確定性，不是用來代替現實生活中的不確定，但卻能給我們帶來掌控感。有段祈禱詞是關於確定性的：「上帝，請賜予我平靜，去接受我不能改變的；請賜予我勇氣，去改變我能改變的；請賜予我智慧，分辨這兩者的區別。」
古希臘哲學流派斯多葛主義（Stoicism）其應對不確定的辦法，也是異曲同工。它把所有事情分成兩類，分別是：我們能控制的和我們不能控制的。我們需要訓練自己專注於能控制的事情，而不是不能控制的事情，無論我們能控制的事情有多渺小、不能控制的事情有多重要。有時候，這麼做並非為了改變事情的發展方向，而是為了找回內心的確定性和控制感。
(方式三)：進入過程而非關注結果
面對不確定時，人們最容易關注結果。比如，這件事我能做成嗎？這件事有用嗎？它能幫我找到工作嗎？然而，結果往往不受你的控制，你能把握的，只有是否投入事情的過程中。
就像下棋，你當然想要贏，這是結果。但當你真正進入棋局，每次你能做的，只是下其中的一步，而外部世界會根據你的棋，給出它的反應。這個反應有時候在你意料之中，有時候在你意料之外，而你能做的，只是繼續下你的一步，等著外界再下它的那一步。
讓一件事延續下去，有時候甚至比結果本身更重要。中國作家史鐵生在《命若琴弦》這本書中講了一個小樂師的故事。小樂師得了一種病，眼睛要瞎了。這對於這個年輕人來說，當然是一個很大的失去。他萬念俱灰，甚至失去了活下去的勇氣。他的師父，一個老樂師告訴他，這個病其實是有法子治的，但需要一個特別的藥引子—得彈斷一千根弦才能得到。
人在絕望時，任何一絲希望都想牢牢抓住。小樂師真的就這樣不停地彈、不停地彈。當他彈斷第一千根弦的時候，他變成了一位老人。他的技藝有了很大的長進，他作為樂師的一生也接近了尾聲。他拿著師父給的藥方，去藥店裡抓藥。結局你可能猜到了，那不過是一張白紙。
這個故事想表達什麼呢？當我們失去一樣東西時，總想著要彌補它，就像這個故事裡失去光明的小樂師。但有時候，我們只需要一個希望，就能讓我們的生活繼續；當生活繼續下去，你會發現，治癒你的不是這個希望所承諾的結果，而是它所引發的讓你願意投身其中的過程。師父的這個藥方沒有治好小樂師的眼病，卻治好了他的心病。
可是如果繼續深想，這個故事裡也許還有一些別的東西。當這個樂師從少年變成老年人，發現一生的追求不過是一個謊言，他會覺得人生荒謬嗎？會質疑這樣的人生值不值得嗎？在漫長的彈琴過程中，他會懷疑師父說了謊嗎？他是會選擇相信師傅，還是選擇拆穿他？如果有人也對你說了一個這樣的善意的謊言，讓你的人生能充滿希望地繼續下去，你會接受這個謊言嗎？
謊言裡也有真的東西。就算謊言中的承諾是假的，但其中的善意是真的，而這就是不確定中的確定性，它能帶來人生的轉變。
我曾接待過一位當事人。他來找我時，正在經歷事業和婚姻的雙重轉變。
他說：「老師，這段時間我讀了很多悲觀主義哲學的書，覺得人生本質上不值得過。所以，我覺得重新開始工作、重新建立家庭不過是人生的謊言，我實在提不起勁。可是什麼都不做，又很沒意思。」
於是，我就跟他講了《命若琴弦》的故事。我說：「也許你說得對，人生本來就沒有意義。但如果有這樣一個理由能讓你的生活繼續下去，你要不要接受它？如果沒有人給你這樣的謊言，你會自己編一個謊言，並讓自己相信嗎？」
我談了這麼多關於轉變的歷程，但在這裡，我想反過來問各位一句，如果這本書裡描寫的轉變，其實只是一個美麗的謊言，但只要你願意相信它，它就能喚起你內心的希望，帶你走進一段新的生活，那麼，你會願意接受這個謊言嗎？
