前言：那些社會讓我們生的病
我的工作本質有點變態，是以咀嚼他人的痛苦維生。身為心理師，我年復一年地坐在會談室裡，嚼著人們傾吐的煩惱。我發現痛苦的味道總是如此相像──A擔心自己無法成功、B煩惱會成為下流老人、C則是對於該做的工作百般抗拒……我在A身上看到B的影子、在B身上看到C的影子，而從C身上看到的，竟是我自己的影子！
多年下來，我不禁想：為什麼背景、個性各不相同的人，最後卻常常困在相似的煩惱裡？是否社會上的許多人，包含我在內，其實都正承受著某種共有的壓力？在不知不覺間，我們都接受了某套共同標準，像被寫進一組看不見的程式碼：要成功、累積更多財富、成為一個更好的人？
若真是如此，這些基本邏輯究竟是誰寫下的，又是從什麼時候，如何一點一滴進入我們心裡的？
如果你跟我一樣，隱隱約約覺得，這個社會有種說不上來的不對勁，而待在裡頭的自己總是身不由己、活得好累、覺得不滿足。那麼恭喜你，這本書正是為你而寫的。
醜話說在前頭，這不是一本教你如何「成功管理自己」的書，也不是一本教你如何「愛自己」或「修補關係步驟一二三」的書。
這是一劑清醒藥。
這本書的目的，就是希望撕開輕薄的假象，一起重新思考、甚至顛覆那些我們原本習以為常的生存之道。而且更重要的，我希望閱讀的過程中讀者會覺得有趣，身為挑剔的讀者，我覺得這本書還算達標，賣瓜老王如是說。
●「社會官能症」患者，是被醃得太入味的梅子
「社會官能症」是我自創的詞彙，是由「精神官能症」（neurosis）這個詞改造而來。後者在精神醫學界泛指長期處於憂鬱、焦慮等負面情緒的患者，他們沒有幻聽、妄想等嚴重症狀，乍看之下與常人無異，甚至可能被視為成功人士，但內心深處卻總縈繞著深深的憂慮。
字根「neuro」意味著疾病是根源於神經系統的失調，因此治療著重於患者的內在，像是調節血清素的平衡、探討早年家庭關係或認知基模等等。人彷彿哪邊壞掉了，要趕緊想辦法「修好」，這是多數人對於醫療的想像，包含年輕時的我在內。
當然，心理病理學也談社會因子，例如某人之所以吸毒，可能是因為離婚的壓力、缺乏足夠的社會支持，且住在犯罪率高的社區之類的。但這些討論往往仍聚焦於個人的特殊或外部處境，這跟我想談的東西不一樣。
我更想追問的，是一種更普遍、更無所不在的規範、文化與價值觀的影響。用譬喻來形容，人好比一顆顆梅子，而文化則是一大缸醋，在這缸醋裡面的所有梅子，無論大小或位置，都必然浸潤其中、難逃成為「醃梅子」的命運。
人無論再怎麼離群索居，仍無法獨立於文化而活。
某些梅子被醃得特別入味，以至於丟失了自己，最後甚至除了焦慮未來之外，不再有其他感受。本書暫且將這些人稱為「社會官能症」的患者。
需要強調的是，請勿把本書中的各種「社會官能症」看成正式診斷。事實上，許多精神科醫師，包括備受推崇的歐文・亞隆，並不贊成助人工作者過度使用診斷。因為人很複雜，往往不能用「診斷」這種方式簡單粗暴地理解。身為他的粉絲，我自然也從善如流，鮮少用診斷的角度看待來找我諮商的人。
然而，診斷卻經常不請自來，總會有人來找我治療他們的「拖延症」、「冒牌者症候群」、「性愛成癮」等問題。這些其實都不是正式診斷，但顯然民眾並不抗拒，反而很需要用這些標籤來理解自己究竟發生了什麼事。
我心想何不將錯就錯，也來自創一些診斷，好幫助人們從新的角度來看待問題？這也是本書「成功強迫症」、「金錢症候群」、「工作拖延症」、「自我疏離疾患」四個章名的由來。我甚至模仿診斷手冊，在開頭煞有其事地條列出各種症狀。雖然這只是某種黑色幽默，而非正式疾患，如果真照著這些症狀設計問卷，可能還真的會有實證資料支持這些診斷的存在──畢竟，深怕自己無法成功，拚了命努力工作，以至於無法享受生活的人，難道還會少嗎？
本書的諸多觀點並非創見，為了剖析這麼大的命題，我必須請出諸方大神相助，包含社會學、心理學與哲學家。例如早在一九四一年出版的《逃避自由》中，心理學家佛洛姆就談到：在資本主義當道的二十世紀，人們看似為了自身的幸福而奮鬥的自由之身，實質上自我卻早已淪陷，逐漸成為自動化的工作與消費機器。
乍看下，大神們望之儼然，但這些伯伯阿姨人其實都蠻好的（可惜全都成仙了）。他們致力於協助人們去理解自己的困境，而我會嘗試當個稱職的翻譯官，將他們的智慧結晶雅俗共賞地轉譯給大家。
在拾人牙慧之餘，本書也探討了一些身處臺灣、我們這個時代獨有的現象，例如社群媒體與大數據對人的影響。此外也加入了許多戲劇素材作為呼應，一方面我本來就愛追劇，更重要的，這些戲劇之所以受歡迎，必然也因為它們與觀眾內心的某處有所共鳴。
●四個純屬虛構，卻可能似曾相識的個案故事
為了更鮮明地呈現出這些「社會官能症」的實際樣貌，我創作了四篇有關諮商的短篇故事。基於助人工作保密倫理，裡頭的人物與劇情都是虛構的，如有雷同純屬巧合。但不可否認的是，許多靈感也是來自於實際生活與工作經驗，當我發現自己「取材」自某個人的故事太多時，會事先讓對方看過，盡量確保沒有冒犯到任何人。
劇情雖是虛構的，卻也想盡量貼近真實，因此故事裡面的我並非睿智的長者，反而常常說錯話把人給惹毛（儘管不想承認，但現實生活中的我似乎就是這樣），而主角也不是為了診斷而生的典型個案，而是如你我一樣走在街上的普通人。
故事完成後，我驚訝地發現，其中三位主角都是經歷喪親之痛的年輕人。或許是因為實際上找我諮商的人當中，的確不少人在過於年輕時就失去了父親或母親，不知為何，我們的羈絆總是特別強。
我很喜歡一個樂團「旺福」，主唱兼吉他手小民的人生哲學，總是能輕易解構我心中嚴肅堅硬的部分。他演唱時經常對台下觀眾大喊：「這不是你的錯，是世界的錯！」是啊，誰說大人就不能推諉卸責呢？至少在急著責怪自己之前，或許可以先看看世界對自己做了什麼。
然而，我也不希望讀完書後，只是讓人對世界更加絕望、或把錯全怪給世界。因此在最後一章，我們會再來談談愛與自由，希望能有助於你收復失土，重新找回自己的選擇，勇敢地擁抱他人、世界與生活。
但在正式談論這些「社會官能症」以前，我們得先弄清楚：這些症狀底下共同的本質是什麼？那些日後長成症狀的小種子，又是從什麼時候悄悄進入我們的內心？
現在請翻到第一章（別忘了先拿去櫃台結帳），讓我們一同想想，這個社會是如何「馴化」每個人，使人們成為努力的好公民？
我的工作本質有點變態，是以咀嚼他人的痛苦維生。身為心理師，我年復一年地坐在會談室裡，嚼著人們傾吐的煩惱。我發現痛苦的味道總是如此相像──A擔心自己無法成功、B煩惱會成為下流老人、C則是對於該做的工作百般抗拒……我在A身上看到B的影子、在B身上看到C的影子，而從C身上看到的，竟是我自己的影子！
多年下來，我不禁想：為什麼背景、個性各不相同的人，最後卻常常困在相似的煩惱裡？是否社會上的許多人，包含我在內，其實都正承受著某種共有的壓力？在不知不覺間，我們都接受了某套共同標準，像被寫進一組看不見的程式碼：要成功、累積更多財富、成為一個更好的人？
若真是如此，這些基本邏輯究竟是誰寫下的，又是從什麼時候，如何一點一滴進入我們心裡的？
如果你跟我一樣，隱隱約約覺得，這個社會有種說不上來的不對勁，而待在裡頭的自己總是身不由己、活得好累、覺得不滿足。那麼恭喜你，這本書正是為你而寫的。
醜話說在前頭，這不是一本教你如何「成功管理自己」的書，也不是一本教你如何「愛自己」或「修補關係步驟一二三」的書。
這是一劑清醒藥。
這本書的目的，就是希望撕開輕薄的假象，一起重新思考、甚至顛覆那些我們原本習以為常的生存之道。而且更重要的，我希望閱讀的過程中讀者會覺得有趣，身為挑剔的讀者，我覺得這本書還算達標，賣瓜老王如是說。
●「社會官能症」患者，是被醃得太入味的梅子
「社會官能症」是我自創的詞彙，是由「精神官能症」（neurosis）這個詞改造而來。後者在精神醫學界泛指長期處於憂鬱、焦慮等負面情緒的患者，他們沒有幻聽、妄想等嚴重症狀，乍看之下與常人無異，甚至可能被視為成功人士，但內心深處卻總縈繞著深深的憂慮。
字根「neuro」意味著疾病是根源於神經系統的失調，因此治療著重於患者的內在，像是調節血清素的平衡、探討早年家庭關係或認知基模等等。人彷彿哪邊壞掉了，要趕緊想辦法「修好」，這是多數人對於醫療的想像，包含年輕時的我在內。
當然，心理病理學也談社會因子，例如某人之所以吸毒，可能是因為離婚的壓力、缺乏足夠的社會支持，且住在犯罪率高的社區之類的。但這些討論往往仍聚焦於個人的特殊或外部處境，這跟我想談的東西不一樣。
我更想追問的，是一種更普遍、更無所不在的規範、文化與價值觀的影響。用譬喻來形容，人好比一顆顆梅子，而文化則是一大缸醋，在這缸醋裡面的所有梅子，無論大小或位置，都必然浸潤其中、難逃成為「醃梅子」的命運。
人無論再怎麼離群索居，仍無法獨立於文化而活。
某些梅子被醃得特別入味，以至於丟失了自己，最後甚至除了焦慮未來之外，不再有其他感受。本書暫且將這些人稱為「社會官能症」的患者。
需要強調的是，請勿把本書中的各種「社會官能症」看成正式診斷。事實上，許多精神科醫師，包括備受推崇的歐文・亞隆，並不贊成助人工作者過度使用診斷。因為人很複雜，往往不能用「診斷」這種方式簡單粗暴地理解。身為他的粉絲，我自然也從善如流，鮮少用診斷的角度看待來找我諮商的人。
然而，診斷卻經常不請自來，總會有人來找我治療他們的「拖延症」、「冒牌者症候群」、「性愛成癮」等問題。這些其實都不是正式診斷，但顯然民眾並不抗拒，反而很需要用這些標籤來理解自己究竟發生了什麼事。
我心想何不將錯就錯，也來自創一些診斷，好幫助人們從新的角度來看待問題？這也是本書「成功強迫症」、「金錢症候群」、「工作拖延症」、「自我疏離疾患」四個章名的由來。我甚至模仿診斷手冊，在開頭煞有其事地條列出各種症狀。雖然這只是某種黑色幽默，而非正式疾患，如果真照著這些症狀設計問卷，可能還真的會有實證資料支持這些診斷的存在──畢竟，深怕自己無法成功，拚了命努力工作，以至於無法享受生活的人，難道還會少嗎？
本書的諸多觀點並非創見，為了剖析這麼大的命題，我必須請出諸方大神相助，包含社會學、心理學與哲學家。例如早在一九四一年出版的《逃避自由》中，心理學家佛洛姆就談到：在資本主義當道的二十世紀，人們看似為了自身的幸福而奮鬥的自由之身，實質上自我卻早已淪陷，逐漸成為自動化的工作與消費機器。
乍看下，大神們望之儼然，但這些伯伯阿姨人其實都蠻好的（可惜全都成仙了）。他們致力於協助人們去理解自己的困境，而我會嘗試當個稱職的翻譯官，將他們的智慧結晶雅俗共賞地轉譯給大家。
在拾人牙慧之餘，本書也探討了一些身處臺灣、我們這個時代獨有的現象，例如社群媒體與大數據對人的影響。此外也加入了許多戲劇素材作為呼應，一方面我本來就愛追劇，更重要的，這些戲劇之所以受歡迎，必然也因為它們與觀眾內心的某處有所共鳴。
●四個純屬虛構，卻可能似曾相識的個案故事
為了更鮮明地呈現出這些「社會官能症」的實際樣貌，我創作了四篇有關諮商的短篇故事。基於助人工作保密倫理，裡頭的人物與劇情都是虛構的，如有雷同純屬巧合。但不可否認的是，許多靈感也是來自於實際生活與工作經驗，當我發現自己「取材」自某個人的故事太多時，會事先讓對方看過，盡量確保沒有冒犯到任何人。
劇情雖是虛構的，卻也想盡量貼近真實，因此故事裡面的我並非睿智的長者，反而常常說錯話把人給惹毛（儘管不想承認，但現實生活中的我似乎就是這樣），而主角也不是為了診斷而生的典型個案，而是如你我一樣走在街上的普通人。
故事完成後，我驚訝地發現，其中三位主角都是經歷喪親之痛的年輕人。或許是因為實際上找我諮商的人當中，的確不少人在過於年輕時就失去了父親或母親，不知為何，我們的羈絆總是特別強。
我很喜歡一個樂團「旺福」，主唱兼吉他手小民的人生哲學，總是能輕易解構我心中嚴肅堅硬的部分。他演唱時經常對台下觀眾大喊：「這不是你的錯，是世界的錯！」是啊，誰說大人就不能推諉卸責呢？至少在急著責怪自己之前，或許可以先看看世界對自己做了什麼。
然而，我也不希望讀完書後，只是讓人對世界更加絕望、或把錯全怪給世界。因此在最後一章，我們會再來談談愛與自由，希望能有助於你收復失土，重新找回自己的選擇，勇敢地擁抱他人、世界與生活。
但在正式談論這些「社會官能症」以前，我們得先弄清楚：這些症狀底下共同的本質是什麼？那些日後長成症狀的小種子，又是從什麼時候悄悄進入我們的內心？
現在請翻到第一章（別忘了先拿去櫃台結帳），讓我們一同想想，這個社會是如何「馴化」每個人，使人們成為努力的好公民？
