付出努力後，都渴望能被看見、重視與鼓勵。
當渴望落空，付出與努力一再換來輕忽、無視、冷漠，甚至是苛責時，就會慢慢產生質變，成為毀天滅地的武器⋯⋯
如果不能及時踩住煞車，中斷惡性循環，這些原有的美好付出與努力，
最終都將可能成為吞噬自己與他人的地獄⋯⋯
從好脾氣變成充滿憤怒的地獄入口？
「溫良恭儉讓」生活運作模式的原型—沙林的故事前篇
「我是沙林，因為隨機傷人被捕。」
高中以前，我各項表現都名列前茅，是個品學兼優的學生。
同學眼中的我，是個開朗、搞笑、脾氣好的樂天派。也是班上的領導者、意見領袖。家人也以我為榮。
家人事業繁忙，因此我從小就自律，從不任性發脾氣，不讓他們擔心。
家人期待我繼承家業，希望我未來就讀相關科系，但我對家族事業一點興趣都沒有，完全不想繼承家業。想要靠自己的力量，開創自己的天地。
不過家人很堅持，我也不想讓他們失望，畢竟他們提供了我優渥的生長環境，工作也很辛苦。因此勉強選了家人期待的大學科系就讀。
進到大學後，因為對該科系所學內容完全沒有興趣，排名墊底，讀得非常辛苦。
看著同學們熱切地討論所學專業，對未來高談闊論，只有我感到迷惘。
我再也不是過去同學眼中開朗樂觀的領袖了，反而成了常常翹課、窩在宿舍睡覺、打電動的邊緣人。課堂上分組時，同學都很害怕跟我分到同組，因為我從不出席分組討論，大家都對我敬而遠之。
「沒差啦！無所謂！」我笑著對自己說。
當不及格的成績單寄到家裡，家人看著成績單不發一語。但我從他們眼裡看到了滿滿的失望。隔了一陣子，我因為太多科目不及格而被退學了。
退學後，家人拿了幾分大學考試報名資訊給我，讓我重考。
於是，我又考進了跟家業相關但完全不感興趣的科系。然後，再次成為班上的邊緣人。依然翹課、窩在宿舍睡覺、打電動。
除此之外，我也會寫些犯罪殺人小說並發表在網路上，排遣鬱悶的心情。
有天，我在社群網站看到高中好友們即將畢業的消息。他們非常開心大學即將畢業，對未來滿是憧憬與期待。
當天，我夢到高中時期的自己，那個受人歡迎、是眾人意見領袖的自己。可醒來後我看著鏡中的自己，長髮、滿臉鬍渣又邋遢不堪。
我對鏡中的人，感到好陌生。
腦中浮現了高中時期的自己，也讓我覺得好陌生。
我在想，究竟哪一個是真正的自己？還是其實我什麼都不是？
我的心中始終隱隱藏著一股不平、憤怒，此刻突然強烈地炸裂了開來。
為什麼別人可以過得那麼幸福？為什麼只有我一事無成？你們這些人有什麼了不起的？憑什麼看不起我？
於是我決定，將計畫著醞釀已久，讓眾人關注、且難以忘懷的大事，付諸實行。
從不生氣
從小乖巧又成績表現優異的沙林，鮮少表達出自己的情緒，他從不讓家人擔心，在同儕中更是圓融的領導者與開心果。別人眼中的沙林，就是個能力強、待人處事隨和、好相處，幾乎沒有缺點的人。
沙林也希望自己可以盡可能達成他人的期待，尤其是滿足父母的期待，畢竟父母辛苦工作，提供了自己優渥的生活品質。而且父母也是親族中最有名望的，大家都在看著將來要繼承家族事業的繼承者表現，所以他不能讓父母丟臉。沙林好強、要強的個性，也讓他從不展現自己脆弱的一面。
沙林也會有自己的情緒及困擾，特別是他內心想望與外界期待發生衝突的時候，他的應對方式就是否認、壓抑以及隱藏。他幾乎從不生氣，對任何人都是。理智上，他認為自己衣食無虞，在物質上要什麼有什麼，也不用擔心未來要做什麼，任何的情緒與抱怨都是無病呻吟，但情感上，他隱隱覺得自己活得很卑微，總是在討好別人，連表達自己真實的想法、情緒都有困難。別人覺得他很優秀，也什麼都有，但他覺得自己很無能，無法真正的做自己。無能會使人瘋狂。
心理學家羅洛梅認為，無能與瘋狂〈mad〉兩者有著密切的關聯，他所定義的瘋狂主要有兩點：「其一是個人的憤怒已達暴力程度的感受；其二是傳統精神醫學對精神病的觀點。」
羅洛梅進一步解析，無能之所以可能會造成瘋狂，期間有經歷過五個權力層次的過程：
第一個層次是存在的權力。
存在的權力始於誕生，嬰兒會以哭泣和振臂等方式來展現自己的感受，並透過這些舉動向照顧者傳達訊息，這便是嬰兒展現與體認自己存在的權力。存在的權力先於善惡，非善也非惡，必須在生活中被體認與展現，否則會發展成精神病、神經症或暴力。新生兒如果無法得到旁人回應，發育便會遲滯，身心也會跟著萎靡。
第二個層次是自我肯定。
人類擁有自我覺察的能力所產生的自我意識，生活的關鍵除了生理需求被滿足之外，心理需求也不可或缺。我們窮其一生都在追尋自我價值，對人類來說，生命不僅是有存在的需要，更有肯定自己的需要。能夠擁有自尊活著是非常重要的。
家庭是人們獲得認同與自我肯定最初也是最重的的起源地，如果孩子能在家中獲得認同、被賦予價值，他們就能將注意力轉往發展其他事物，但如果無法從家中獲得認同與價值感，自我認同受到阻礙，追求自我肯定這件事就會成為他一生中的強迫性需要，將會無止盡地驅策著他。
第三個層次是自我堅持。
當自我肯定受到阻礙，我們會用較強烈的行為模式，來反抗這些阻礙自我肯定的力量，我們會建立出自己的界線，使他人不得不正視我們，以確立自己的身分認同與信念。
第四個層次是侵略性。
當自我堅持持續受到阻礙，越過他人界線，入侵他人權位或地盤，並將其中一部分占為己有的強烈反應形式便會發展出來，這便是侵略性。
第五個層次便是暴力。
當前述所有層次的努力都徒勞無功、其他可能的方式都無效，憤怒會逐步累積在心中，達到頂點時，暴力便會爆發，成為解除緊張和獲得價值的唯一方式。此時，環境刺激會跳過大腦，直接轉變成暴力攻擊的衝動，這是其他方式都被阻斷時，人們回應環境的方式。
沙林在個人發展自我過程中所必需的權力層次中不停受挫。為了要獲得家庭的認同，他按照父母的期待，就讀與家業相關的科系，並且要求自己將來要繼承家業，但這並非沙林對自己的認同，也非他的價值觀。沙林否認、壓抑自己的想法與感受，放棄內在渴望與自我堅持，既不會防衛自己也不會反擊。這些種種累積下來，最後終使他走向暴力一途。
暴力是無能的展現
沙林的處境就如同羅洛梅所說，面臨個人價值感的喪失時，內心感受到無能的喪失感：「我們今日身在比暴力更悲慘的處境中，就是太多人覺得自己沒有權力，也無法擁有權力，甚至連自我肯定也被否決，再也沒有任何事物值得他們去肯定，於是除了宣洩暴力之外，別無他途。」
沙林覺得自己沒有權力，也無法擁有權力，他從原本的表現優異，到後來被退學、成為群體中的邊緣人，原本表現不如他的同儕，正一個個超越他，且都將陸續要展開自己美好的未來，沙林卻什麼都沒有。他無法肯定自己、無法成為自己，而且再也找不到其他值得他去肯定的事物。沒有價值感的人是難以長久生存的，於是，對沙林來說，只剩下暴力宣洩的方式，能夠證明自己的價值。
羅洛梅認為，無能與冷漠是醞釀暴力的溫床，暴力行為多是出自那些想要建立自尊、保護自我形象或想要展現自己重要性的人所使用的方式，暴力不是出自於過剩的權能，而是來自於無能。如同哲學家漢娜•鄂蘭〈HannahArendt〉所說的：「暴力是無能的表現」。
精神分析師湯普生〈ClaraM.Thompson〉也提到：「侵略出自栽培和操控生命的天賦傾向，這似乎是所有生物的特徵，只有當生命力在發展中受到阻礙時，暴怒或憤恨等成分才會與之連結。」當人們的自我發展受到扼殺，也沒能找到任何可能保護自己、獲得尊嚴的方式，內在的各種負向能量就會堆疊成絕望，最後走向暴力。
無法成為自己的絕望
哲學家齊克果指出，最普遍的絕望乃是人陷入這樣的絕境：不能選擇、沒有成為自己的意願；而最深切的絕望乃是選擇「做不是自己的人」。另一方面，「決意成為真正的自己，確是絕望的相反」，而這種抉擇乃是人的最終極責任。
人的價值感來自於能夠自我認同、肯定，並成為真實的自己，當處在這種狀態時，人的內心是充滿能量與希望的。如同心理學家卡爾‧羅哲斯〈CralR.Rogers〉所提到的：「當人能夠不必死撐著虛偽的表面，或硬牆、大壩，人的感覺就會洶湧而起，掃光一切。而這種感覺早在他的內心中蓄勢待發了。同時，這個現象也可以說明，人的內心有一種逼人的需求，使人非去尋找而變成自己不可。」羅哲思認為，人們自覺或者不自覺地追求著且最想要達成的目標，就是變成他自己。
心理學家馬斯洛也說：「如果人的本質核心被否認或壓抑，就會生病，有時以明顯的方式，有時以隱微的方式⋯⋯這種內在核心非常纖細微妙，很容易被習性和文化壓力戰勝⋯⋯即使它受到否認，仍然一直潛藏不斷要求得到實現⋯⋯每一次與我們核心的疏遠，每一個違反我們本性的罪過，都會記錄在潛意識中，使我們鄙視自己。」
這種無法成為自己，不斷壓抑自己真實感受、討好別人、否定自己、感覺不到自我價值且日復一日的「永劫回歸」的生活，讓人無法承受。
「永劫回歸」這個概念出自於尼采。尼采在《查拉圖斯特拉如是說》〈AlsosprachZarathustra〉一書中，描述一位透悟許多真理的老先知，提出「永劫回歸」的概念。查拉圖斯特拉提出一項挑戰，假使你會周而復始地重複過著一模一樣的人生，你會有什麼改變：「假使某天或某晚，惡魔趁你不備，偷偷潛入最深的孤寂裡對你說：『你從前至今的此生，將無止境地重複無數次，每一次均毫無變化，同樣的痛苦和喜悅，同樣的思維和嘆息，此生中每件極大極小的事，都將一再重演，以同樣的順序和因果，就連眼前的蜘蛛、林間的月光、此時此刻以及我的出現，也不例外。存在的沙漏將永無止盡地上下翻轉，你就如同那裡頭的一粒沙！』你難道不會崩潰，咬牙切齒地詛咒說這話的惡魔？還是你曾經歷過這驚人的一刻並回答祂：『祢是神，我不曾聽過比這更神聖的話？』如果這想法占據你的心，它將從此改變你，或者，將你擊垮。」
心理學家亞隆會使用「永劫回歸」這項永無止境反覆過同樣人生的思考實驗，來引導個案思索自己的一生，他認為，如果有人在這樣的思考實驗中，發現這過程很痛苦或不堪忍受，代表這個人的一生過得並不好。亞隆會引導個案進一步去思考如何改變人生，放眼未來：「你現在可以怎麼做，好讓你在一年或五年後回頭看時，不會因為累積了新的悔恨而感到同樣的沮喪？換句話說，你能找到一種不會累積悔恨的生活方式嗎？」
「永劫回歸」是亞隆用來引領個案創造熱愛人生的一種方式。但對沙林來說，這樣日復一日，重複過沒有價值感、沒有自己的「永劫回歸」生活，卻是擊垮他的絕望。
面對這種感覺不到自身價值、未來沒有任何成為自己的可能性累積而成的絕望，沙林選擇用極端的方式來證明自己的價值。他放棄思考與尋找幫助自己脫離絕望、活出自己、不再累積悔恨的生活方式，反而以隨機的方式，暴力攻擊無辜的陌生人來宣洩自己的憤怒，並以此攫取眾人關注來得到價值感。
沙林的做法，再次讓自己和身邊的人陷入了絕望。
借鏡故事的思考練習
如果發現總是壓抑、否認或者害怕表達自己真正的想法、情緒⋯⋯
＊想一想，如果表達了自己真正的想法、情緒，會發生什麼事？你擔心可能會發生的最糟事情會是什麼？這些事情會對生活有什麼影響？你該如何因應？
＊想一想，不斷壓抑、否認自己的想法、情緒，對自己與生活會帶來什麼影響？你會如何看待這樣的自己？這樣持續下去會發生什麼事？這些後續可能發生的事是自己想要的嗎？會對自己或身邊的人產生什麼影響？
＊想一想，如果表達了真實的想法與情緒，身邊的人會如何重新認識你？他們可能會有什麼反應？你們的關係會發生什麼變化？
＊想一想，如果一直壓抑、否認自己的想法、情緒，身邊的人會認識到怎樣的你？對你們關係的影響是什麼？
＊想一想，「適度表達真實想法與情緒」以及「完全壓抑否認真實想法與情緒」的自己，會分別對生活帶來什麼不同的影響？如果你發現家人、身邊的親朋好友幾乎沒有表達過任何負面情緒或與他人不同的想法，總是很隨和、很好相處⋯⋯
＊試著從對方角度，設想可能的想法與感受，並表達出來。＊鼓勵對方說出己的想法、感受，讓對方有機會做真實的自己。
＊觀察、瞭解對方可能的真實狀態，並表達理解、接納與欣賞。＊理解每個人都會有自己獨特的想法、感受、情緒，不可能永遠平和、沒有衝突地與所有人相處，表達與展現這些不同，是人性的一環。
＊接納親近的人展現自己獨特之處的方式，並試著用溝通、協調的方式，盡可能找出雙方都能接受的可能共識。
＊記得對方跟我們一樣，都是獨特的，都有自己的想法、感受與情緒，跟我們一樣是個人。不要強迫對方跟我們百分之百一樣，或完全接受我們的價值觀，即使對方是我們最親近的父母、家人，或者兒女，他們都是他們自己。
面對內心憤怒的思考練習
‧想一想，憤怒的背後是什麼？有什麼期待？有什麼不平？想要被理解什麼？
‧如果能用具體的言詞，表達出這些背後的期待、不平與希望被理解的想法，你會想對誰說些什麼？希望對方怎麼回應自己？
‧想一想，自己是個怎樣的人？你對自己有什麼評價？這些評價與事實相符嗎？
‧到目前為止，有沒有什麼樣的遺憾或悔恨？‧從過去的遺憾或悔恨中，你體悟或學到了什麼？
‧從現在開始，你可以做些什麼，以讓將來不再累積新的遺憾或悔恨？
‧你想要成為什麼樣的人？過什麼樣的生活？現在可以做什麼幫助自己往這些目標邁進？
面對被壓抑的內心憤怒—沙林的故事後篇
在下手隨機傷人的那一刻，我感覺自己再也回不去了。
我打開地獄之門，走了進去。
回頭看過去那個從不發脾氣、總是很乖、聽話的我，仿佛是另外一個人。或者說，那根本不是我，地獄之門一直在我心中，只是我忍耐著不去打開。
裡面有我一直渴求的反抗、破壞以及力量。
在計畫到實際動手的過程，我感受到無比戰慄的緊張感與能量感，這是從來沒有過的、我所渴望的自己。我想經歷看看，那個不曾經歷的自己，然後，為自己劃上句點。
在被捕後，展開了長期的審判過程。在審判的過程裡，刺激的戰慄感消失了，無比的空虛隨之襲來。這不是我所期待的，我感覺自己比以前更加脆弱、無能。
期間，出現了兩個我在拉扯，一個是那個已經質變的我，覺得自己強大、無所不能的我；一個是更加脆弱不安的我，覺得自己無能、無價值的我。我不知道哪一個才是真正的我。
漫長的審判過程讓我逐步釐清，其實兩個都是我，就像硬幣一樣，是一體兩面。我想起自己在動手執行計畫時，那個被我認為脆弱無能的自己，拉住了自以為無所不能的我，殘存的理智，阻止了我針對受害者的致命部位進行攻擊。沒有任何一位受害者死亡，都是可恢復的傷勢。雖然如此，我依然對受害人、其家人以及整個社會造成了無可磨滅的傷害。
如果重來，我要為自己發聲，讓那個有能量的我能勇敢表達對未來的想法，爭取自己未來想做的事，讓我有機會成為我自己，也讓身邊的人認識真正的我，不再留遺憾，這樣我就不須要再用傷人的方式來尋找與證明自己。如果我能提早多想一點、想遠一點，就能預見這一切，避免這些發生。
我從傷人過程中短暫得到的價值感和力量感，事後看來，都不過是一種虛妄的幻覺，我為此深深懊悔。
可惜人生沒辦法重來一次，用這種慘痛的方式學習，付出的代價實在太大。餘生，如果還有機會獲得自由，我想要彌補這個缺憾，也希望所有人能不重蹈覆轍我的錯誤。
