第一章 哲學是什麼？
歡迎來到哲學的世界
蘋果電腦創辦人賈伯斯（Steve Jobs，1955－2011）晚年曾說：「我願用一生的成就與財富，換取同蘇格拉底（Socrates，469－399 B.C.）共處一個下午。」我們一定很好奇，身為成功企業家的賈伯斯為什麼會如此崇拜一位古希臘哲學家，哲學究竟是什麼呢？
如果把人生比作航海，哲學就是航海的指南針，它會告訴我們現在在哪裡，方向目標何在，以及為何要達到那個目標。
在現實生活中，常有人笑稱，哲學家就是整天在一片漆黑的房子中尋找黑貓的人，他們的話令人難以捉摸又難以信服；也有人抱怨，哲學是把簡單的東西說成複雜，把原本懂的事情說得讓人迷惑不解。然而，果真如此嗎？
我們到圖書館查看資料，都有圖書編號。編號「0」代表總類，包括辭典、百科全書等工具書，編號「1」則是哲學類。在我四十多年的哲學教學生涯中，聽到許多同學抱怨，說接到臺灣大學錄取通知書後，全家人歡欣鼓舞，放榜後一看是哲學系，全家哭成一團。哲學系學生不僅就業困難，而且能否讀懂專業書籍都是問題，怎麼會排第一位呢？
這是因為在西方的學術傳統中，哲學是「一」，代表它既是「開始」的學問（一切學問之基礎），也是「最後」的學問（一切學問之統合）。所有專業的最高學位都是「博士學位」，英文為Ph. D.（Doctor of Philosophy），即「哲學博士」，表示任何一門專業學問所能抵達的最高境界都屬於哲學層次。
哲學是「開始」的學問。任何專業學科都需要從最基礎的定義開始，逐步構建學問的大廈，而定義就是哲學的思考方法，屬於哲學的範疇。
哲學也是「最後」的學問。西方人稱哲學為「學問中的學問」 （Scientia Scientiae），一般專業學科的特點是分而不合，哲學則具有統合性，能統合一切知識。人的生命是完整的，我們所學的知識能否對我們的人生有所啟發才是關鍵。哲學恰好可以起到提綱挈領、指引人生的明顯效果，是一切學問之母。
哲學與人生有何關係？
我的老師方東美經常引用羅馬文豪西塞羅（Marcus Tullius Cicero，106－43 B.C.）的話：「哲學，人生之導師，至善之良友，罪惡之勁敵，假如沒有你，人生又值得什麼！」說明哲學能幫助我們判斷價值，明辨是非，指引人生的方向。法國作家蒙田（Michel de Montaigne，1533－1592）說：「沒有比哲學更輕鬆愉快的科目了。」這表明哲學可以帶領我們步入快樂的生活，前提是按照理性思考的規則，認真思考，步步深入，慢慢將會明白哲學就是「愛好智慧」。
古希臘神話中就有智慧女神雅典娜（Athena），「智慧」一詞神奇而美妙，令人心生嚮往。愛好智慧正是一種理想的生活態度，讓我們保持開放的心靈，一起迎接真理的曙光。
愛好而非擁有智慧
西方將哲學界定為愛好智慧，為什麼不能說擁有智慧呢？因為智慧是「屬靈的」（spiritual）。
何謂「屬靈」？人可以分為身（Body）、心（Mind）、靈（Soul, Spirit）三個層次。一個人的年齡、外貌屬於身的層面，可以被人直接看到而了解；一個人的內心想法、情感偏好和價值選擇屬於心的層面，可以通過交談而了解；一個人的靈的層面，即精神的層面，卻不易為他人所知。有些人明知會失敗，卻義無反顧；有些學生考試屢屢受挫，卻堅持用功；有些老年人身心狀態不好，卻精神矍鑠，展現出卓越的人生態度：支持這些人的動力正是來源於靈（精神）的層面。
古希臘人認為智慧是屬靈的，是神明的特權。因此，人不能完全擁有智慧，只能愛好而不斷追求智慧。所以我們應保持心靈開放，對一切有益於自己心靈的事物保持歡迎的態度。
蘇格拉底在這方面為我們做了很好的示範。他每天上街與人聊天，當聽到有人談及高尚、勇敢、美麗、善良、虔誠等評價字眼時，都會上前請教這些詞的真正含義。但幾番對話下來，卻沒有人能真正說清楚。這說明大多數人都是人云亦云，以為自己了解而事實並非如此。因此，蘇格拉底啟發我們，愛好智慧應努力追尋事物背後的真相，掌握真正可靠的知識。
小孩是天生的哲學家，凡事喜歡刨根問底。一個朋友的孩子在幼稚園聽到老師講什麼是民主，回家就問爸爸：「爸爸，沒有經過我的同意，你們為什麼把我生下來？」爸爸嚇了一跳，回答說：「因為爸爸愛你。」小孩不滿意，依然追問同樣的問題。媽媽回來後，回答說：「因為爸爸媽媽都愛你。」孩子仍不滿意，最後爸爸只得說：「爺爺奶奶也沒經過我的同意，就生下了我。」我建議這位朋友如此回答：「孩子，你問得很好，不過你先想想，我們生下你是為了什麼？」「為什麼」是針對現在的結果而追問過去的原因，而「為了什麼」則是尋找將來的目的。這樣的問題會讓小孩陷於困惑而不再追問。
不光是孩子，我們每個人終將面對同樣的問題：活著究竟是為了什麼，即人生有什麼意義？在我教書四十餘年的生涯中，不斷有學生問我：人生有什麼意義？面對繁重的課業、升學考試，人生似乎毫無樂趣，不知意義何在。
我的回答是：「人生的意義在於你可以不斷地問『人生有什麼意義？』」這樣回答並非逃避問題，因為我們年輕時有很多問題，長大後都自然而然地知道了答案。但是，人生要永遠保持開放的態度，不斷問自己意義何在。
所謂「意義」就是理解的可能性。我們每天這樣生活，上學、上班、與人互動，請問：這樣的行為可以被理解嗎？如果能講個道理出來便有了意義。
哲學就是講道理。對於隱隱約約覺得對的事情，將其中蘊含的深刻道理清晰地表達出來，使之變得明明白白——化隱為顯，這就是哲學的重要作用。
第九章 中國哲學的起源
中國有哲學嗎？
從本章開始，我們將介紹中國哲學的起源和發展。不少學者編寫《中國哲學史》，常以道家創始人老子（約571－471 B.C.）和儒家創始人孔子（551－479 B.C.）做為中國哲學的起源。然而，老子和孔子生活在距今兩千五百年前的東周春秋末期 ，在此之前中國有資料可查的歷史尚有兩、三千年之久，在如此漫長的歲月中，中國人是如何生活的？是否也有一套特定的人生觀和價值觀？
在此首先要界定「哲學」一詞的含義。「哲學」（Philosophy）一詞最早出現於古希臘時代，源於希臘文，由Philia和Sophia兩字合成，意為「愛好智慧」。將哲學定義為「愛好智慧」，體現出人的生命要追求精神境界的提升。對古希臘人來說，智慧是屬靈的，人不可能完全擁有智慧，只能愛好智慧，不斷追求真理。
我們可以給哲學下個新的定義，即哲學是對人生經驗做全面的反省，進而歸納總結出人生的指導原則。這樣的定義更符合「哲學」一詞在實際生活中的應用。雖說人有理性可以思考，但對於遠古時代的先民來說，當時的科學不夠昌明，為了使人生得到安頓，人們不約而同地訴諸信仰，描繪人生有何意義；並對人生做出各種規定，什麼事可做，什麼事不能做，據此區分好人、壞人。這些區分和判斷的背後，一定隱含著某些原則做為評價的標準。哲學的作用就是「化隱為顯」，把隱藏在生活秩序中的信念以清晰的概念表達出來。
中國歷史悠久，文明源遠流長，其中也蘊含了一套基本觀念，使中華民族得以長期存續發展，並啟發老子、孔子的思想，發展至戰國時代出現諸子百家爭鳴的局面。中國哲學的起源問題值得我們深入探尋。
西方哲學系統完整，條分縷析。在國外大學的哲學系中，有人專門研究邏輯和知識論，邏輯是思維的方法，知識論探討認識的範圍和知識的有效性，即我們到底能夠認識什麼；有人專門研究形而上學，探討宇宙萬物背後是否有所謂的「本體」，宇宙的真相和人性的奧祕究竟是什麼；也有人專門研究倫理學、美學這類將哲學應用於實際生活中的學問。
真正的大哲學家，必須將上述各部分結合在一起，構成完整系統。中國古代哲學沒有類似的完整系統，不像現代人做學問這樣條分縷析，通過撰寫專門的論文來表達自己的觀點。
西方文化從古希臘神話與悲劇、蘇格拉底、倫理學一路發展到現代存在主義，不同歷史時期的人們對人生的看法各不相同，其鮮明的特色是保持開放的心態，不斷加以探討。
古希臘時代從研究自然界著手，以萬物為本，稱為「物本」；一千三百多年的中世紀以基督宗教中的「神」為一切的基礎，稱為「神本」；文藝復興之後，要回溯古希臘和羅馬時代初期的人文精神，稱為「人本」。對於不同的階段，人的生命價值的界定各有不同的標準。
中國人談哲學最關心「如何安身立命」。「安身」就是活下去，「立命」就是肯定自我生命的意義和人生的價值。面對「宇宙」和「人生」兩大範疇，中國人逐漸形成獨具特色的理解。
譬如，關於宇宙，中國人也要探尋宇宙的起源，並且參考神話資料來做進一步的解釋。關於人生，中國人要問：人生是怎麼一回事？人性究竟是善是惡？抑或需要不斷修養？修養可以達到何種境界？哪些人堪稱典範，值得後人效法和懷念？這些背後都蘊含了一套完整的思想。從歷史發展來看，中國古代原本只有統治者和被統治者兩大階層，統治者以天子為主，輔以各級官員。古代「學在官府」，知識文化只在統治階層傳播，國家負責培養行政官員和各類專業人才。到了東周時期，天子勢力衰微，諸侯群雄並起。「天子失官，學在四夷」，各類人才流散到民間，教育隨之廣為傳播，優秀人才陸續從民間湧現。這些人才都有一個共同的願望，就是希望重新找到安身立命的基礎。
因此，探尋中國哲學的起源首先要肯定：任何一種文化演進到一定歷史階段，都會自然而然地發展出一套對宇宙、人生的理解，其中一定蘊含了一套完整的價值觀，做為真假、善惡、是非、美醜的判斷標準，可稱之為完整哲學的雛形。
西方哲學的發展可用「江山代有才人出，一代新人換舊人」來形容，幾乎每個世紀都可選出幾位有代表性的哲學家，給人一種學術不斷進步的感覺。而中國自漢代以來，談哲學不是儒家就是道家，或是先秦時期的法家、名家、陰陽家的思想，給人一種停滯不前的印象。
科學研究領域總在推陳出新，日新月異，我們要不斷關注最新的科研進展。人文領域則不然，西方國家至今仍要求學生閱讀自古希臘荷馬（Homer）史詩、柏拉圖（Plato，427－347 B.C.）、亞里斯多德（Aristotle，384－322 B.C.）到近代康德（Immanuel Kant，1724－1804）等經典作品，因此人文領域不以年代為衡量價值的標準。
中國古代屬於「早熟的文明」，我們的祖先很早就基本掌握了人生全盤的智慧，後人只需在此基礎上加以應用和發展。從西方哲學來看，從柏拉圖《對話錄》開始，大家各抒己見，不同立場相互溝通，並不急於下結論，探索的過程配合哲學家個人生命的成長而不斷發展。
接下來，我們將介紹中國哲學的特色。
歡迎來到哲學的世界
蘋果電腦創辦人賈伯斯（Steve Jobs，1955－2011）晚年曾說：「我願用一生的成就與財富，換取同蘇格拉底（Socrates，469－399 B.C.）共處一個下午。」我們一定很好奇，身為成功企業家的賈伯斯為什麼會如此崇拜一位古希臘哲學家，哲學究竟是什麼呢？
如果把人生比作航海，哲學就是航海的指南針，它會告訴我們現在在哪裡，方向目標何在，以及為何要達到那個目標。
在現實生活中，常有人笑稱，哲學家就是整天在一片漆黑的房子中尋找黑貓的人，他們的話令人難以捉摸又難以信服；也有人抱怨，哲學是把簡單的東西說成複雜，把原本懂的事情說得讓人迷惑不解。然而，果真如此嗎？
我們到圖書館查看資料，都有圖書編號。編號「0」代表總類，包括辭典、百科全書等工具書，編號「1」則是哲學類。在我四十多年的哲學教學生涯中，聽到許多同學抱怨，說接到臺灣大學錄取通知書後，全家人歡欣鼓舞，放榜後一看是哲學系，全家哭成一團。哲學系學生不僅就業困難，而且能否讀懂專業書籍都是問題，怎麼會排第一位呢？
這是因為在西方的學術傳統中，哲學是「一」，代表它既是「開始」的學問（一切學問之基礎），也是「最後」的學問（一切學問之統合）。所有專業的最高學位都是「博士學位」，英文為Ph. D.（Doctor of Philosophy），即「哲學博士」，表示任何一門專業學問所能抵達的最高境界都屬於哲學層次。
哲學是「開始」的學問。任何專業學科都需要從最基礎的定義開始，逐步構建學問的大廈，而定義就是哲學的思考方法，屬於哲學的範疇。
哲學也是「最後」的學問。西方人稱哲學為「學問中的學問」 （Scientia Scientiae），一般專業學科的特點是分而不合，哲學則具有統合性，能統合一切知識。人的生命是完整的，我們所學的知識能否對我們的人生有所啟發才是關鍵。哲學恰好可以起到提綱挈領、指引人生的明顯效果，是一切學問之母。
哲學與人生有何關係？
我的老師方東美經常引用羅馬文豪西塞羅（Marcus Tullius Cicero，106－43 B.C.）的話：「哲學，人生之導師，至善之良友，罪惡之勁敵，假如沒有你，人生又值得什麼！」說明哲學能幫助我們判斷價值，明辨是非，指引人生的方向。法國作家蒙田（Michel de Montaigne，1533－1592）說：「沒有比哲學更輕鬆愉快的科目了。」這表明哲學可以帶領我們步入快樂的生活，前提是按照理性思考的規則，認真思考，步步深入，慢慢將會明白哲學就是「愛好智慧」。
古希臘神話中就有智慧女神雅典娜（Athena），「智慧」一詞神奇而美妙，令人心生嚮往。愛好智慧正是一種理想的生活態度，讓我們保持開放的心靈，一起迎接真理的曙光。
愛好而非擁有智慧
西方將哲學界定為愛好智慧，為什麼不能說擁有智慧呢？因為智慧是「屬靈的」（spiritual）。
何謂「屬靈」？人可以分為身（Body）、心（Mind）、靈（Soul, Spirit）三個層次。一個人的年齡、外貌屬於身的層面，可以被人直接看到而了解；一個人的內心想法、情感偏好和價值選擇屬於心的層面，可以通過交談而了解；一個人的靈的層面，即精神的層面，卻不易為他人所知。有些人明知會失敗，卻義無反顧；有些學生考試屢屢受挫，卻堅持用功；有些老年人身心狀態不好，卻精神矍鑠，展現出卓越的人生態度：支持這些人的動力正是來源於靈（精神）的層面。
古希臘人認為智慧是屬靈的，是神明的特權。因此，人不能完全擁有智慧，只能愛好而不斷追求智慧。所以我們應保持心靈開放，對一切有益於自己心靈的事物保持歡迎的態度。
蘇格拉底在這方面為我們做了很好的示範。他每天上街與人聊天，當聽到有人談及高尚、勇敢、美麗、善良、虔誠等評價字眼時，都會上前請教這些詞的真正含義。但幾番對話下來，卻沒有人能真正說清楚。這說明大多數人都是人云亦云，以為自己了解而事實並非如此。因此，蘇格拉底啟發我們，愛好智慧應努力追尋事物背後的真相，掌握真正可靠的知識。
小孩是天生的哲學家，凡事喜歡刨根問底。一個朋友的孩子在幼稚園聽到老師講什麼是民主，回家就問爸爸：「爸爸，沒有經過我的同意，你們為什麼把我生下來？」爸爸嚇了一跳，回答說：「因為爸爸愛你。」小孩不滿意，依然追問同樣的問題。媽媽回來後，回答說：「因為爸爸媽媽都愛你。」孩子仍不滿意，最後爸爸只得說：「爺爺奶奶也沒經過我的同意，就生下了我。」我建議這位朋友如此回答：「孩子，你問得很好，不過你先想想，我們生下你是為了什麼？」「為什麼」是針對現在的結果而追問過去的原因，而「為了什麼」則是尋找將來的目的。這樣的問題會讓小孩陷於困惑而不再追問。
不光是孩子，我們每個人終將面對同樣的問題：活著究竟是為了什麼，即人生有什麼意義？在我教書四十餘年的生涯中，不斷有學生問我：人生有什麼意義？面對繁重的課業、升學考試，人生似乎毫無樂趣，不知意義何在。
我的回答是：「人生的意義在於你可以不斷地問『人生有什麼意義？』」這樣回答並非逃避問題，因為我們年輕時有很多問題，長大後都自然而然地知道了答案。但是，人生要永遠保持開放的態度，不斷問自己意義何在。
所謂「意義」就是理解的可能性。我們每天這樣生活，上學、上班、與人互動，請問：這樣的行為可以被理解嗎？如果能講個道理出來便有了意義。
哲學就是講道理。對於隱隱約約覺得對的事情，將其中蘊含的深刻道理清晰地表達出來，使之變得明明白白——化隱為顯，這就是哲學的重要作用。
第九章 中國哲學的起源
中國有哲學嗎？
從本章開始，我們將介紹中國哲學的起源和發展。不少學者編寫《中國哲學史》，常以道家創始人老子（約571－471 B.C.）和儒家創始人孔子（551－479 B.C.）做為中國哲學的起源。然而，老子和孔子生活在距今兩千五百年前的東周春秋末期 ，在此之前中國有資料可查的歷史尚有兩、三千年之久，在如此漫長的歲月中，中國人是如何生活的？是否也有一套特定的人生觀和價值觀？
在此首先要界定「哲學」一詞的含義。「哲學」（Philosophy）一詞最早出現於古希臘時代，源於希臘文，由Philia和Sophia兩字合成，意為「愛好智慧」。將哲學定義為「愛好智慧」，體現出人的生命要追求精神境界的提升。對古希臘人來說，智慧是屬靈的，人不可能完全擁有智慧，只能愛好智慧，不斷追求真理。
我們可以給哲學下個新的定義，即哲學是對人生經驗做全面的反省，進而歸納總結出人生的指導原則。這樣的定義更符合「哲學」一詞在實際生活中的應用。雖說人有理性可以思考，但對於遠古時代的先民來說，當時的科學不夠昌明，為了使人生得到安頓，人們不約而同地訴諸信仰，描繪人生有何意義；並對人生做出各種規定，什麼事可做，什麼事不能做，據此區分好人、壞人。這些區分和判斷的背後，一定隱含著某些原則做為評價的標準。哲學的作用就是「化隱為顯」，把隱藏在生活秩序中的信念以清晰的概念表達出來。
中國歷史悠久，文明源遠流長，其中也蘊含了一套基本觀念，使中華民族得以長期存續發展，並啟發老子、孔子的思想，發展至戰國時代出現諸子百家爭鳴的局面。中國哲學的起源問題值得我們深入探尋。
西方哲學系統完整，條分縷析。在國外大學的哲學系中，有人專門研究邏輯和知識論，邏輯是思維的方法，知識論探討認識的範圍和知識的有效性，即我們到底能夠認識什麼；有人專門研究形而上學，探討宇宙萬物背後是否有所謂的「本體」，宇宙的真相和人性的奧祕究竟是什麼；也有人專門研究倫理學、美學這類將哲學應用於實際生活中的學問。
真正的大哲學家，必須將上述各部分結合在一起，構成完整系統。中國古代哲學沒有類似的完整系統，不像現代人做學問這樣條分縷析，通過撰寫專門的論文來表達自己的觀點。
西方文化從古希臘神話與悲劇、蘇格拉底、倫理學一路發展到現代存在主義，不同歷史時期的人們對人生的看法各不相同，其鮮明的特色是保持開放的心態，不斷加以探討。
古希臘時代從研究自然界著手，以萬物為本，稱為「物本」；一千三百多年的中世紀以基督宗教中的「神」為一切的基礎，稱為「神本」；文藝復興之後，要回溯古希臘和羅馬時代初期的人文精神，稱為「人本」。對於不同的階段，人的生命價值的界定各有不同的標準。
中國人談哲學最關心「如何安身立命」。「安身」就是活下去，「立命」就是肯定自我生命的意義和人生的價值。面對「宇宙」和「人生」兩大範疇，中國人逐漸形成獨具特色的理解。
譬如，關於宇宙，中國人也要探尋宇宙的起源，並且參考神話資料來做進一步的解釋。關於人生，中國人要問：人生是怎麼一回事？人性究竟是善是惡？抑或需要不斷修養？修養可以達到何種境界？哪些人堪稱典範，值得後人效法和懷念？這些背後都蘊含了一套完整的思想。從歷史發展來看，中國古代原本只有統治者和被統治者兩大階層，統治者以天子為主，輔以各級官員。古代「學在官府」，知識文化只在統治階層傳播，國家負責培養行政官員和各類專業人才。到了東周時期，天子勢力衰微，諸侯群雄並起。「天子失官，學在四夷」，各類人才流散到民間，教育隨之廣為傳播，優秀人才陸續從民間湧現。這些人才都有一個共同的願望，就是希望重新找到安身立命的基礎。
因此，探尋中國哲學的起源首先要肯定：任何一種文化演進到一定歷史階段，都會自然而然地發展出一套對宇宙、人生的理解，其中一定蘊含了一套完整的價值觀，做為真假、善惡、是非、美醜的判斷標準，可稱之為完整哲學的雛形。
西方哲學的發展可用「江山代有才人出，一代新人換舊人」來形容，幾乎每個世紀都可選出幾位有代表性的哲學家，給人一種學術不斷進步的感覺。而中國自漢代以來，談哲學不是儒家就是道家，或是先秦時期的法家、名家、陰陽家的思想，給人一種停滯不前的印象。
科學研究領域總在推陳出新，日新月異，我們要不斷關注最新的科研進展。人文領域則不然，西方國家至今仍要求學生閱讀自古希臘荷馬（Homer）史詩、柏拉圖（Plato，427－347 B.C.）、亞里斯多德（Aristotle，384－322 B.C.）到近代康德（Immanuel Kant，1724－1804）等經典作品，因此人文領域不以年代為衡量價值的標準。
中國古代屬於「早熟的文明」，我們的祖先很早就基本掌握了人生全盤的智慧，後人只需在此基礎上加以應用和發展。從西方哲學來看，從柏拉圖《對話錄》開始，大家各抒己見，不同立場相互溝通，並不急於下結論，探索的過程配合哲學家個人生命的成長而不斷發展。
接下來，我們將介紹中國哲學的特色。
