老子其人
有一個中學生考完試回家，他父親問：「今天考得怎麼樣？」孩子回答：「考得還不錯，不過，有一道題不會。」父親問：「哪一道題？」孩子回答：「老子是誰？我不知道。」父親很生氣地說：「老子就是我，我就是你老子！你怎麼會不知道我是誰？」當然，這是一則笑話。老師問的老子，不是孩子的爸爸，而是春秋時期道家的代表人物。
老子是位神祕的智者
老子是誰？老子是位神祕的智者。關於老子的生平，是個難解的謎題，因為老子在世的時候，以隱士自居，不求聞達。關於老子的生平記載，以漢朝司馬遷的《史記》最早，而且最為詳實（翔實通常用在古文，因此我認為用「詳實」可能比「翔實」更適合）。根據《史記》記載，老子是楚國苦縣厲鄉曲仁里（今中國河南省鹿邑縣）人。老子姓李，名耳，字伯陽，是周朝守藏室之史（相當於現在的國家圖書館館長）。
司馬遷說：老子活了一百六十餘歲。另有一說是活了兩百多歲。由此可知，老子是位智慧長者，很有學問，而且有豐富的人生閱歷。關於老子的生平，最為後人爭論不休的，是老子姓李還是姓老。主張老子姓李的，當然是根據《史記》；而主張姓老的，則認為古籍之中，春秋時代並沒有李姓，直到戰國時代，才有李悝、李牧，但《左傳》有老佐、老祈，《史記》有老萊子，而先秦諸子都以姓稱，如孔子、墨子、孟子、莊子、荀子、老子等。老子既然稱老子，不稱李子，可見應該姓老。不過，根據《史記．老子韓非列傳》：「世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。」儒學與老子並稱，「老子」一詞並不是指李耳一人，而是以李耳為代表的道家學派，所以最早被稱為「老子」的老子，是李耳。後人也有把老萊子、太史儋稱為老子的，因為他們都提倡道家思想，而且都是修道長壽之人。
老子像是神龍
老子因為看到周朝王室的衰亂，失望之餘，出關離去，出關前應關令尹喜的請求寫了《道德經》五千言，不知所終，像神龍一般，見首不見尾。司馬遷說孔子曾經向老子問禮，老子告誡孔子不能有驕氣、多欲、態色、淫志。孔子聽了之後，非常推崇老子，對學生們說：「今天見了老子，他的學問高深莫測，真像是乘風雲而上天的神龍一樣。」
老子《道德經》一書，一共八十一章，上篇〈道經〉為第一章至第三十七章，下篇〈德經〉為第三十八章至第八十一章。這八十一章中，談及「道」字的有三十六章，其他章節雖然沒有出現「道」字，但所談論的內容，也多與道有關。老子最核心的思想，就是道。道，從走首，本意是道路，如人行道、快車道、慢車道等，引申為人生所應行之路；道的另一層意義是道理、方法、德行，如頭頭是道、生財之道、大逆不道，引申為人生所應循之理。人生在世，數十寒暑，人應該如何做人，如何生活，這些問題都與「道」有關。人生如戲，人為萬物之一，人如何與天地相處？如何與別人相處？答案是「循道而行」，就像玩遊戲時，要遵守遊戲規則，家有家規，國有國法，不可踰越。
道是老子思想的核心
老子所說的「道」，有時是指宇宙的本體、生命的本源，有時則是指自然的法則，或是人生的理想，含義非常豐富。我們要體悟老子思想的精髓，必先了解老子對道的闡釋。道是宇宙生命的本源，天地萬物都由道而生。而道是一種抽象的存在，看不到、聽不到、摸不到，並不是一個實體，它在天地存在以前就已經存在。道的存在，是渾然天成的，沒有顏色、沒有聲音、沒有形體。道的存在，是若有若無，如果說有，我們卻看不見、聽不到、摸不到；如果說無，則宇宙的本體，天地萬物生命的來源，我們卻無從找到依據。道是恍惚不定的存在，道是在恍惚不定的狀態中創生萬物的本源。
老子認為宇宙萬物創生的過程，是「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。道體虛無，「無」是道的體，「有」是道的用。道的本體虛無，而道的作用是無窮無盡的。從「無」的觀點來看，道體精微奧妙；從「有」的觀點來看，道用廣大無邊。因為道只是抽象的存在，所以可稱為「無」，但是道能創生萬物，所以又可稱為「有」。道兼具「無」和「有」兩個層面的含義。從宇宙萬物創生的過程來說，是「無」先於「有」。道的本體虛無，所以不可見、不可聞、不可摸；道的作用無窮無盡，所以能夠創生萬物、綿延不息，就像搧火的風箱和打氣的氣筒，中間廓然空虛，卻能發揮搧火、打氣的作用。
道是混沌的狀態，化生為天地的元氣，即所謂「道生一；由天地的元氣，衍生為陰陽二氣，即所謂「一生二」；陰陽兩氣交合而成和氣，即所謂「二生三；和氣既生，陰陽二氣不斷交合、創生，便形成萬物，即所謂「三生萬物」。萬物的生成變化，是在於陰陽二氣的盈虛、聚散，循環反覆。老子說：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」就是這個道理。
有一個中學生考完試回家，他父親問：「今天考得怎麼樣？」孩子回答：「考得還不錯，不過，有一道題不會。」父親問：「哪一道題？」孩子回答：「老子是誰？我不知道。」父親很生氣地說：「老子就是我，我就是你老子！你怎麼會不知道我是誰？」當然，這是一則笑話。老師問的老子，不是孩子的爸爸，而是春秋時期道家的代表人物。
老子是位神祕的智者
老子是誰？老子是位神祕的智者。關於老子的生平，是個難解的謎題，因為老子在世的時候，以隱士自居，不求聞達。關於老子的生平記載，以漢朝司馬遷的《史記》最早，而且最為詳實（翔實通常用在古文，因此我認為用「詳實」可能比「翔實」更適合）。根據《史記》記載，老子是楚國苦縣厲鄉曲仁里（今中國河南省鹿邑縣）人。老子姓李，名耳，字伯陽，是周朝守藏室之史（相當於現在的國家圖書館館長）。
司馬遷說：老子活了一百六十餘歲。另有一說是活了兩百多歲。由此可知，老子是位智慧長者，很有學問，而且有豐富的人生閱歷。關於老子的生平，最為後人爭論不休的，是老子姓李還是姓老。主張老子姓李的，當然是根據《史記》；而主張姓老的，則認為古籍之中，春秋時代並沒有李姓，直到戰國時代，才有李悝、李牧，但《左傳》有老佐、老祈，《史記》有老萊子，而先秦諸子都以姓稱，如孔子、墨子、孟子、莊子、荀子、老子等。老子既然稱老子，不稱李子，可見應該姓老。不過，根據《史記．老子韓非列傳》：「世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。」儒學與老子並稱，「老子」一詞並不是指李耳一人，而是以李耳為代表的道家學派，所以最早被稱為「老子」的老子，是李耳。後人也有把老萊子、太史儋稱為老子的，因為他們都提倡道家思想，而且都是修道長壽之人。
老子像是神龍
老子因為看到周朝王室的衰亂，失望之餘，出關離去，出關前應關令尹喜的請求寫了《道德經》五千言，不知所終，像神龍一般，見首不見尾。司馬遷說孔子曾經向老子問禮，老子告誡孔子不能有驕氣、多欲、態色、淫志。孔子聽了之後，非常推崇老子，對學生們說：「今天見了老子，他的學問高深莫測，真像是乘風雲而上天的神龍一樣。」
老子《道德經》一書，一共八十一章，上篇〈道經〉為第一章至第三十七章，下篇〈德經〉為第三十八章至第八十一章。這八十一章中，談及「道」字的有三十六章，其他章節雖然沒有出現「道」字，但所談論的內容，也多與道有關。老子最核心的思想，就是道。道，從走首，本意是道路，如人行道、快車道、慢車道等，引申為人生所應行之路；道的另一層意義是道理、方法、德行，如頭頭是道、生財之道、大逆不道，引申為人生所應循之理。人生在世，數十寒暑，人應該如何做人，如何生活，這些問題都與「道」有關。人生如戲，人為萬物之一，人如何與天地相處？如何與別人相處？答案是「循道而行」，就像玩遊戲時，要遵守遊戲規則，家有家規，國有國法，不可踰越。
道是老子思想的核心
老子所說的「道」，有時是指宇宙的本體、生命的本源，有時則是指自然的法則，或是人生的理想，含義非常豐富。我們要體悟老子思想的精髓，必先了解老子對道的闡釋。道是宇宙生命的本源，天地萬物都由道而生。而道是一種抽象的存在，看不到、聽不到、摸不到，並不是一個實體，它在天地存在以前就已經存在。道的存在，是渾然天成的，沒有顏色、沒有聲音、沒有形體。道的存在，是若有若無，如果說有，我們卻看不見、聽不到、摸不到；如果說無，則宇宙的本體，天地萬物生命的來源，我們卻無從找到依據。道是恍惚不定的存在，道是在恍惚不定的狀態中創生萬物的本源。
老子認為宇宙萬物創生的過程，是「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。道體虛無，「無」是道的體，「有」是道的用。道的本體虛無，而道的作用是無窮無盡的。從「無」的觀點來看，道體精微奧妙；從「有」的觀點來看，道用廣大無邊。因為道只是抽象的存在，所以可稱為「無」，但是道能創生萬物，所以又可稱為「有」。道兼具「無」和「有」兩個層面的含義。從宇宙萬物創生的過程來說，是「無」先於「有」。道的本體虛無，所以不可見、不可聞、不可摸；道的作用無窮無盡，所以能夠創生萬物、綿延不息，就像搧火的風箱和打氣的氣筒，中間廓然空虛，卻能發揮搧火、打氣的作用。
道是混沌的狀態，化生為天地的元氣，即所謂「道生一；由天地的元氣，衍生為陰陽二氣，即所謂「一生二」；陰陽兩氣交合而成和氣，即所謂「二生三；和氣既生，陰陽二氣不斷交合、創生，便形成萬物，即所謂「三生萬物」。萬物的生成變化，是在於陰陽二氣的盈虛、聚散，循環反覆。老子說：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」就是這個道理。
