輯一：給自己的聰明留點「愚蠢」的空間
聰明反被聰明誤，就是一句警句良言，它時刻告誡著人們：不要聰明過頭，不要自以為聰明，不要不懂得為自己的聰明留一點「愚蠢」的空間。
1、不把事情做得太絕，是一門人生必修學分
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做人何必把自己逼到牆角。
給別人留餘地，就是給自己留餘地。
懂得替人著想，會獲得別人對你的感恩。
著名的唯心主義哲學家、教育家蘇格拉底曾經說過：「一顆完全理智的心，就像是一把鋒利的刀，會割傷使用它的人。」在這個世界上，沒有完全絕對的事情，就像一枚硬幣一樣具有它的兩面性，這就告誡我們做人做事都不要太絕對，要給自己和他人留有餘地。
鋪築路面，每到一定的距離，便要留下「餘地」，以免路面發生膨脹；建築樓群，要留有一些空地給綠樹，給陽光，給花草，給空氣；書面的「留白」，是給讀者留下廣闊的想像空間；含蓄表揚，是給人留下繼續進取的餘地。保護隱私，是給心靈留一份隱秘的餘地；保守批評，是給人留下改過自新的機會；而如何留有餘地，不把事情做絕，使之有空間有時間去領悟、去思索、去創新，則不僅是一種方法，更是一種智慧。
給自己留點空間：
留有餘地只是一個很小的細節，但卻能決定成敗。汪中求在《細節的魅力》中寫道：「一心渴求偉大，偉大卻了無蹤跡，而甘於平淡，認真地做好每個細節，偉大卻不期而至，這就是細節的魅力，是水到渠成後的驚喜！」給自己和別人留有一絲餘地吧，不要總把事情做的太絕。
三國時期，蜀軍大舉南征，諸葛亮問馬謖怎樣才能平定南蠻造反。馬謖說蠻人反覆無常，必須令其心服才行，諸葛亮覺得這話很有道理。
諸葛亮七次生擒孟獲，最後卻又放了他。有人會說，他傻，費了那麼多的時間和精力才抓到了他，最後卻「放虎歸山」！
但是，如果仔細想想，就會覺得他不傻，諸葛亮不僅給自己留下了餘地，同時也給了孟獲一條退路，深諳用人之道的諸葛亮知道，要想讓一個人才，心甘情願地為國效力，就要讓他心悅誠服地降伏。
果然，在第八次擒住孟獲後，他終於甘心歸降認輸，當最後一次諸葛亮要放孟獲回去時，孟獲便不肯走了，而且說：「公，天威也。南人不復反矣。」這樣一來，不但南中叛亂被很快平定，而且諸葛亮不留一兵一卒，南中社會仍能保持安定。更有意思的是，孟獲其人在後來也擔任了蜀漢的御史中丞，孟獲手下的一些將領還參加了諸葛亮領導的北伐，諸葛亮也留下了一段傳世的佳話。
佛家有「心善如水」一說，著名作家劉墉曾在他的書中寫道：「人們往往驚異於太陽的熱力，而腳下的大地卻有著更令人驚奇的熱量。天沒暖，大地先暖，所以許多的花才能破冰雪綻放；人情不暖，內心先暖，所以我們能夠在塵世做一劑清流。」一個心地善良的人，往往能替別人考慮，因此，也時常為他人留下餘地，也許他會因為這樣而失去一些名利或財物，但他卻獲得了比金錢更重要的東西─對方的感恩！
就像蘇格拉底所說的，太過理智反而不是一件好事，生存於這個世界，所追求的不僅僅是人生的價值、巨大的財富和美麗的容貌，還有更重要的家人、朋友和愛人。
如果一個人總是過於理智地去處理他身邊的每一件事，縱使他得到了他想要的，同時他又會失去更為重要的，後者的價值顯然是無法與前者相提並論的。試著用感性一點的辦法去對待身邊的問題吧，這不會讓你損失掉什麼，相反地，你甚至有可能會收穫一份別人無法獲得的幸福！
2、凡事懂得留有餘地，才不會找不到下台階
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當你伸手打了別人耳光的同時，也打了自己的耳光。
你認為不對的東西，不一定都是不對。
不要把話說的太滿，為自己預留一個下台階。
人生在世，不要試圖使某一事物沿著某一固定方向發展到極端，而應該在發展過程中充分認識，冷靜地去判斷各種可能發生的一些事情，以便能有足夠的條件和迴旋餘地，採取機動的應變措施。
世界是複雜而多變的，不論誰都不應該僅憑一家之言和一己之見，自以為是地為某件事做出決定，即便是某些自以為擁有超高智慧的人，也應該為自己留下一片餘地，以供自己有迴旋的空間，否則，就非常容易讓別人抓住自己的把柄。
給自己留點空間：
《菜根譚》說：「路留一步，味讓三分。」這句話就是告訴我們：路徑窄處，留一步於人行；滋味濃的，減三分讓人嚐。要給人留有餘地，多為他人想想，這是一種美德，是一種每個人都必須要遵循的方向。
十八世紀九十年代的某一天，在法國的一個小城盧里亞克，一塊巨石從天而降，巨大的響聲把居住在這裏的加斯可尼人嚇了一大跳。尤其令人驚異的是，這塊石頭把加斯可尼人教堂旁邊的屋子砸了一個大窟窿。市民們目睹了這一切，紛紛認為這塊破壞了他們寧靜的怪石，絕對來歷不明。
而且，他們以為這塊石頭可能還會飛上天去，為了防止它「逃走」，就給巨石鑿了個洞，用鐵鏈鎖起來，然後把鐵鏈鎖在教堂門口的大圓柱上。最後市民們又透過決議，要寫一封信給法國科學院，請求派科學家來研究這塊怪石。盧里亞克市的市長證實了市民們在信上所寫的事實，並且還在上面簽了自己的名字，同時還派專員把這封信送往巴黎。
當巴黎的法國科學院的人員宣讀盧里亞克這封來信的時候，突然有人在人群當中爆發出了一陣哄哄的笑聲，有的人甚至笑得前仰後倒，還有人連眼淚都笑出來了，有些科學家帶著嘲笑的口氣說：「哈哈，加斯可尼人是最愛吹牛皮的，今天他們向我們報告天上落下巨石，過幾天他們還會來報告天上又掉下五噸牛奶，外加一千塊美味的帶血牛排……」
在笑夠了之後，他們以科學院的名義做出了決定，對加斯可尼人的撒謊和盧里亞克市市長的愚蠢表示遺憾，同時號召所有有智慧的人，千萬不要被這樣荒誕不經的報告所迷惑。後來，經過一些科學家們的認真而又謹慎的實地調查，最終確認那的確是一塊從太空中掉下來的隕石碎塊。
對於這樣的事情，到底是誰有科學頭腦，是誰更愚蠢、可笑呢？歷史已經為我們做出了公正的答案。
對於那些不給自己留有一定餘地的人在嘲笑了別人之後，豈知，也把自己的短見暴露給了別人，在伸手打了別人耳光的同時，也打了自己的耳光。
總之，我們不論是說話還是辦事都要做到留有餘地，千萬不要把事情做絕，這樣自己才會行不至於絕處，言不至於極端，有進有退、收放自如，以便日後更能機動靈活地處理事務，解決複雜多變的問題。
同時也要懂得給別人留有餘地，不論我們在什麼樣的情況下，都不要把別人往絕路上推，如果能夠做到如此，那麼事情的結果對雙方都是非常有好處的。
3、做任何事情，一定要在今天做明天的打算
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做事情要有長遠打算，要徹底地做到未雨綢繆，讓自己有事先準備的空間和時間。
你必須學習「第二專長」甚至是「第三專長」，讓自己擁有立於不敗之地的空間。
春秋時期，馮諼是齊國孟嘗君門下的一個食客，很懂得深謀遠慮。一天，孟嘗君命他到自己的封地薛地去收稅款。
馮諼出發之前問孟嘗君：「收了稅款之後，要買些什麼東西回來？」
孟嘗君回答道：「看看家裏缺少什麼，隨便帶點什麼吧！」
馮諼到了薛地以後，對於能夠交得起稅款的人就按規定收稅，交不起稅款的人就當場免去了他的稅，借據也當場燒掉。老百姓非常高興，齊呼「孟嘗君萬歲！」，發誓以後一定要好好效忠孟嘗君。
馮諼回來以後，把事情的經過向孟嘗君如實稟報，並告訴孟嘗君他收回來的是老百姓的心，比稅款要高貴得多。孟嘗君聽了馮諼的話，儘管十分氣憤，然而木已成舟，也只好作罷。
過了一年之後，孟嘗君被齊王罷免了職務，滿懷失意地回到薛地。令孟嘗君驚訝又感動的是，薛地的老百姓竟然夾道歡迎他回來，這使孟嘗君受傷的心靈得到了撫慰，他最後終於明白了當初馮諼的舉動是多麼充滿智慧。
馮諼對孟嘗君說：「公子，不要高興太早。現在，薛地已經成了你的根據地，然而這遠遠不夠。俗話說：『狡兔三窟』才能保全性命，公子現在只有一個巢穴，應該儘快挖掘出另外兩個，方可稱為上策。」
孟嘗君深深地感覺到馮諼說得的確有理，因此，也就派他去辦這件事。
馮諼去晉見了魏惠王，在魏惠王面前將孟嘗君大肆吹噓了一番說：「如此傑出的人物，如果哪個國家能夠重用他，一定能夠馬上繁榮起來。」
魏惠王相信了馮諼的話，決定任命孟嘗君做大將軍。齊王聽到消息後，心想像孟嘗君這樣的人才，怎能落到別國人的手裏，因此，他便馬上派使者把孟嘗君重新請回來，任命他做宰相。
同時，馮諼還勸孟嘗君：「現在請齊王把他祖先的宗廟建到薛地。」齊王的宗廟建好了之後，馮諼高興地對孟嘗君說：「公子現在擁有齊、魏、薛三個根據地，可以高枕無憂了。」
後來，孟嘗君果然一生都過著十分安定的生活。
馮諼替孟嘗君所擘畫的「狡兔三窟」之策，實際上就是為孟嘗君的自身留了一條後路，也就是為孟嘗君預留了餘地，亦就是即使孟嘗君失勢，仍然可以退居封邑，從而保住自己的財產性命。
給自己留點空間：
知名生理學家弗里奇說：「機遇只偏愛那些有準備的人。」當你選擇了一條路的時候，是否還在為第二條路、第三條路做準備？你準備好了嗎？
馮諼的故事告訴我們：做事情一定要有長遠打算，要做到未雨綢繆。人們常說：「有時常思無時」、「有備無患」也都指的是這樣的道理。
我們仔細地想一想，是否為自己的將來做過一些準備呢？如果你什麼也不去做，只是一味地擔憂，抱怨的話，那麼可悲的命運就自然會降臨到你的頭頂上。
相反，如果你一直在為自己今後的生活做準備，做長遠的打算，那麼你就不會為以後的生活而感到害怕了，因為，你早已經準備好了應對的方法。
未來的社會並不是沒有機遇，也不是機遇變少了，而是人們對生活的品味升高了。過去，我們提倡要「做一行，愛一行，專一行」，現在社會已經需要我們「做一行，愛兩行，學三行」了，也就是只有多學習各方面的知識與技能，培養自己的「第二專長」，甚至是「第三專長」，讓自己在職場跟孟嘗君一樣「狡兔三窟」，才能在未來激烈社會的競爭當中，讓自己擁有立於不敗之地的空間。
4、退一步不只給別人生存空間，也給自己喘息的時間
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「不留餘地」就像是一把雙面刃，用好了雖然可以傷敵，若失手則會傷己。
人若想在社會上站穩腳跟，就必須要使自己腳底下的空間，寬闊一些。
清末時期的重臣曾國藩是一位十分善於包容別人的人，他主張為人處世要「舉止端莊，言不妄發」，在待人接物的時候，多為對方留出一點餘地。
對於身處廟堂高位的曾國藩來說，其四周趨炎附勢之徒一定不會少，也不乏有熱衷於宦途，卻又故作清高的所謂「大儒」。然而，曾國藩卻依然將他們接納下來，備加禮遇。
當時，許多人都對曾國藩如此的舉動感到十分不解，其中便有一個叫李鴻裔的年輕人，雖然多次向曾國藩諫言，曾國藩卻依然如故，並不多加解釋。一日，李鴻裔在曾國藩的文案上看到一名大儒寫的一篇文章《不動心說》，文中為了標榜自己的清高，寫了這麼兩句：「將吾置於二八佳人之側，問吾動好色之心否乎？曰：不動；又使吾置於紅藍大頂之旁，問吾動高爵利祿之心否乎？曰：不動。」
李鴻裔為了譏諷這個言不由衷的大儒，信筆在文章的後面題道：「二八佳人側，紅藍大頂旁，知心都不動，只想見中堂。」題罷之後，便揚長而去。
當晚，曾國藩看到了這篇文章和李鴻裔所題的字，立刻命人將李鴻裔召來訓之：「雖然這些人多為欺世盜名之徒，言行不能坦白如一，但他們之所以還能夠獲得豐厚的待遇，憑藉的正是這些虛名。可是你一定要揭露他們，使他們失去了衣食的來源，那麼他們對你的仇恨，絕對不是言語之間就可以化解的，那麼你不是自取禍端嗎？」
李鴻裔聞聽此言之後，不禁汗顏，到了後來終於明白了曾國藩如此做的意圖，從此之後，便開始注重「內斂」。
人的腳所踏踩過的地方，不過幾寸大小，可是在咫尺寬的山路上行走時，很容易跌落於山崖之下，道理很簡單，那就是因為腳的旁邊，已經沒有了餘地。
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中國四大古典名著之一的《紅樓夢》中有這樣一句話「身後有餘望縮手，眼前無路想回頭。」意思是說人們風光時，凡事要留下餘地，否則，一旦身陷困境，想回頭就難了。
對於喜歡「仰天大笑出門去」的年輕人來說，謹言慎行，多為對方留下一些餘地，對於為人處世是很重要的。餘地是相互的，留給別人的同時，也留給了自己。
每天上下班交通高峰時，公車總會出現混亂，雖說車廂中間原本還有很大的空間，但先上車的人站在門口，卻沒有為後面的人留下餘地，不肯向裏面挪動一步，後面的人因為趕時間，緊抓車門，吃力的往裏面擠，結果，車門關不上了，大家誰也走不了。如果前面的人多走一步，為後面的人留點餘地，大家既可以很快的上車，也不會耽誤時間，豈不皆大歡喜？
有時，留有餘地也要講究分寸，餘地留的過多就是保守了。
三國時的諸葛亮伐魏時，為了給自己萬一兵敗留下餘地而取道祁山，結果六次皆敗，最後飲恨五丈源。假如他能聽取魏延的意見，冒一次險取道四川，也許歷史上「三國歸晉」的說法將會被改寫。
秦朝末期項羽的楚軍滅秦時，項羽沒有給自己留下一分餘地，渡河後破釜沉舟，燒廬舍持三日糧。結果這正激發了戰士們的鬥志，大家奮力一搏，一舉將當時不可一世的秦帝國打的一敗塗地，最終宣布了秦朝殘酷統治的結束，楚霸王也就一戰成名。
由此可見，我們凡事應多思考，留一些餘地，這樣不僅是為他人留下餘地，同時也為自己留下轉圜的空間，不過「餘地」這個分寸的拿捏，還是需要我們自己掌握，也就是拿捏的好，就會變成最後滅秦的項羽，拿捏的不好，即會成為最後飲恨五丈源的諸葛亮。
5、腳下有餘地，才能讓自己「進可攻、退可守」
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不論做什麼事情都要為自己留下一定的餘地，這樣才能立於不敗之地。
話不可說滿，事不能做絕，給自己留餘地，才能進退自如，才有足夠迴旋空間。
✅所謂天無絕人之路，就是說上天都會為每個人留有一定的轉機，留有選擇的餘地。
「不留餘地」，很輕描淡寫的四個字，卻透露出一種殺機。
有一個非常有趣的故事，內容大概是說，在大森林裏，居住著許許多多的動物，狼算是其中最狡猾的。一天，在山腳下有個洞，各種動物都由此通過，狼非常高興，牠心想，守住山洞就可以捕獲到各種的獵物。
於是，牠堵上洞的另一端，等待動物們來送死。第一天的時候，有一隻山羊經過，狼趕忙追上前去，羊拚命逃竄。突然，羊找到了一個可以逃生的小偏洞，便從小偏洞倉皇逃竄，狼很生氣地把小洞堵死了，心想，下次就再也不會功敗垂成了吧！
第二天，有一隻兔子路過，狼連忙起身奮力追捕，結果，兔子找到了洞的側面更小一點的洞，並從小洞口逃生。於是，狼又把類似大小的洞都堵上，還心想，這下子，別說羊，就是與兔子大小個頭接近的狐狸、雞、鴨等小動物也都跑不掉。
第三天，跑來了一隻松鼠，狼馬上飛奔過去，追得松鼠上竄下跳。最終，松鼠還是從洞頂上的一個通道跑掉。狼為此非常氣憤，於是，牠一氣之下堵塞了山洞裏的所有窟窿，把整個山洞堵得水泄不通，堵完後，還對自己這個「萬無一失」的措施，非常滿意。
然而，在第四天的時候，突然來了一隻老虎，狼嚇壞了，拔起腿來就跑。老虎當然也窮追不捨，而狼在山洞裏面跑來跑去，可是苦於沒有出口，以至於無法逃脫，最後，這隻狼被老虎吃掉了。
上述這個故事，主要是在告訴我們，人生最大的智慧，就是凡事懂得留有餘地，如果你不給別人留有餘地，自己也將沒有了出路。
給自己留點空間：
如果碰到南牆也不回頭，那只能算是愚蠢的執著，只能說是笨拙地執迷不悟，是一種極其危險的行為。
做事為自己留點餘地，也是解脫自己的一種方式。有些時候，為了一件毫無意義的小事，雙方爭論得面紅耳赤，這個時候，只要有一個人懂得說一句「開個玩笑嘛，何必當真？」這就完全可以熄滅雙方的「戰火」，最後，誰也不會因此而受到傷害，大家依舊和以前一樣友好。
「留有餘地」也可稱作是一種修養，是完善自我的一種方式，把話講得有些彈性，讓別人聽起來感到舒服，做起事來有一個靈活的安排，從而輕輕鬆鬆的做人，坦誠地和別人相處。
在韓非子的《說林．下篇》一書中有這樣一句話：「刻削之道，鼻莫如大，目莫如小，鼻大可小。小不可大也，大不可小也。舉事亦然，為其不可復也，則事寡敗已。」
上述這段話的白話意思就是說，工藝木雕所需要注意的要領，首先在於鼻子要大，眼睛要小，因為，鼻子雕刻大了，還可以改小，如果一開始便刻小了，那麼以後想要改大，就沒有什麼辦法能夠補救了。同樣的道理，初刻眼睛的時候要小，小了還可以加大。如果剛開始雕刻時，就把眼睛弄的很大，那麼後面也就無法縮小了。
俗話說得好：「家有餘糧，日子好過；日有餘用，生活安逸，達則兼濟天下，窮則獨善其身。」這句話告訴我們，享受人生，要懂得留點餘地，制定計畫，同樣也需要留點餘地。
流水有迴旋的餘地，才會減少災難；江河有漲落的餘地，才不至氾濫成災，留有餘地，才能萬事做到均衡、對稱與和諧。總之，人在社會，無論是做人還是做事，都要學會留有餘地。
6、不要把事情做的太過或不夠，要做到恰到好處
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做人做事恰如其分，不要過度悲觀，但也不能過度樂觀。
無論做事還是做人，要把握好分寸，不能過頭，也不能不到位。
做人做事像時鐘一樣，重點不是走得快，而是要走得準。
在人的一生當中，最難把握的兩個字是分寸。做事做到恰到好處，是人生的最大學問。因此，我們做人做事都要做到恰如其分，把握好了做人做事的分寸，在一定程度上講，也就是把握住了自己的命運。
顓孫師和卜商君是子僵平時最敬重的人，有時竟分不出哪個更令自己敬佩一些。有一天，子僵向老師孔子求教，他問：「顓孫師和卜商君哪個更好些呢？」孔子說：「顓孫師做事好到過分，卜商君做事常常達不到本來的要求。」
子僵說：「您這麼說，是顓孫師好些了？」
孔子說：「過分和達不到是一樣的，做事恰到好處，才是最好。」
做事情，不是做過了頭，就是做得不到位，而且不明白自己究竟錯在哪裏，這在我們的生活中並不少見。
其實，這裏的全部奧妙就在一個「度」上。「度」是事物合理存在的內部規律，人的想法只有符合了它的要求，才是正確的。
要達到「度」的要求，並不是件難事，只要在掌握必要知識的基礎上反覆實踐，「度」也就在你的手中了。
古人說過一段話，譯成白話是這樣的：做任何事情都應該為自己留下幾分餘地，不要把事情做絕，這樣造物主就不會忌恨我，鬼神也不會傷害我；如果事業上過度要求完美，功業上要求登峰造極，那麼即使其內不會發生內亂，也必然為此而招來禍患。
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在樹與樹之間，留有間隔，才能長的茂盛粗壯，人與人之間，保持一定的距離，才能避免雙方之間的摩擦與糾紛。
古人云：「滿招損，謙受益。」，一個高潮的到來預示著一個低潮的即將開始，在追求事業與功業盡善完美的同時，你有可能就會發現許多不足與遺憾。從另一個角度講，功業不求滿盈，留有餘地，也是一種處世的方法，比如錢財的累積，求多求盡，有可能讓自己成為守財奴。
一百多年以前，西方曾經流傳過這樣一個帶有幾分幽默給人啟示的故事：
一艘輪船觸礁之後，在海上漂泊了很長一段時間，供給馬上就要耗盡，仍然不見其他船隻的蹤影。眼看著得救無望，船上的人不免著急。這時一個悲觀的船員陷入絕望之中，他驚恐萬分，總是高聲叫嚷，這一下子我們大家全完了，誰也活不成了，我們早晚都要被魚吃掉。
這個悲觀者一天要嘮叨好幾次，終於引起了公憤，被惹怒的眾船員七手八腳把他丟進了大海！悲觀者死後，這個面臨危難的輪船並未得到預期的平靜，因這時又出現了一位樂觀者，重拾喋喋不休的鼓噪，只不過他叫嚷的全是樂觀的話題，比如他說，我們一定會得救的，因為我們還有幾十塊餅乾，而一塊餅乾可以維持一個人一週的生命……眾船員發現，聽這種樂觀的鼓噪心情顯得更加的糟糕，因此，把這位樂觀者也和前一位悲觀者一樣丟進了大海。
這樣，輪船才恢復了寧靜，沒有了那兩個討厭的傢伙，到了後來輪船終於得救了。
這個故事，事隔了多年卻仍然在人們的心中鐫銘不滅，主要的原因是這個故事透過幽默的誇張，說出一個聽後人人皆能接受、而不聽則很難全察的道理。
這個道理就是生活中存在一個把握分寸的問題，處理的好，能使生活和諧圓融，處理的不好，縱然不至於被「丟進大海」，也一定會導致不良的結果，輕則受到謾罵，重則自毀口碑，或者使之功敗垂成。
7、給自己的聰明留點「愚蠢」的空間
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聰明過頭，不給自己的聰明留點「愚蠢」的空間，反而是一種真正的愚蠢。
自以為聰明的人，不讓自己有出錯的空間，因此，才會讓自己活得這麼累。
一般來說，過於聰明的人並非是快樂的，其中最主要的原因就是對於同樣的事情，這些人常常會考慮得更多一些，不懂得為自己留點喘息的空間。
聰明反被聰明誤，就是一句警句良言，它時刻告誡著人們：不要聰明過頭，不要自以為聰明，不要不懂得為自己的聰明留一點「愚蠢」的空間。
1、不把事情做得太絕，是一門人生必修學分
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做人何必把自己逼到牆角。
給別人留餘地，就是給自己留餘地。
懂得替人著想，會獲得別人對你的感恩。
著名的唯心主義哲學家、教育家蘇格拉底曾經說過：「一顆完全理智的心，就像是一把鋒利的刀，會割傷使用它的人。」在這個世界上，沒有完全絕對的事情，就像一枚硬幣一樣具有它的兩面性，這就告誡我們做人做事都不要太絕對，要給自己和他人留有餘地。
鋪築路面，每到一定的距離，便要留下「餘地」，以免路面發生膨脹；建築樓群，要留有一些空地給綠樹，給陽光，給花草，給空氣；書面的「留白」，是給讀者留下廣闊的想像空間；含蓄表揚，是給人留下繼續進取的餘地。保護隱私，是給心靈留一份隱秘的餘地；保守批評，是給人留下改過自新的機會；而如何留有餘地，不把事情做絕，使之有空間有時間去領悟、去思索、去創新，則不僅是一種方法，更是一種智慧。
給自己留點空間：
留有餘地只是一個很小的細節，但卻能決定成敗。汪中求在《細節的魅力》中寫道：「一心渴求偉大，偉大卻了無蹤跡，而甘於平淡，認真地做好每個細節，偉大卻不期而至，這就是細節的魅力，是水到渠成後的驚喜！」給自己和別人留有一絲餘地吧，不要總把事情做的太絕。
三國時期，蜀軍大舉南征，諸葛亮問馬謖怎樣才能平定南蠻造反。馬謖說蠻人反覆無常，必須令其心服才行，諸葛亮覺得這話很有道理。
諸葛亮七次生擒孟獲，最後卻又放了他。有人會說，他傻，費了那麼多的時間和精力才抓到了他，最後卻「放虎歸山」！
但是，如果仔細想想，就會覺得他不傻，諸葛亮不僅給自己留下了餘地，同時也給了孟獲一條退路，深諳用人之道的諸葛亮知道，要想讓一個人才，心甘情願地為國效力，就要讓他心悅誠服地降伏。
果然，在第八次擒住孟獲後，他終於甘心歸降認輸，當最後一次諸葛亮要放孟獲回去時，孟獲便不肯走了，而且說：「公，天威也。南人不復反矣。」這樣一來，不但南中叛亂被很快平定，而且諸葛亮不留一兵一卒，南中社會仍能保持安定。更有意思的是，孟獲其人在後來也擔任了蜀漢的御史中丞，孟獲手下的一些將領還參加了諸葛亮領導的北伐，諸葛亮也留下了一段傳世的佳話。
佛家有「心善如水」一說，著名作家劉墉曾在他的書中寫道：「人們往往驚異於太陽的熱力，而腳下的大地卻有著更令人驚奇的熱量。天沒暖，大地先暖，所以許多的花才能破冰雪綻放；人情不暖，內心先暖，所以我們能夠在塵世做一劑清流。」一個心地善良的人，往往能替別人考慮，因此，也時常為他人留下餘地，也許他會因為這樣而失去一些名利或財物，但他卻獲得了比金錢更重要的東西─對方的感恩！
就像蘇格拉底所說的，太過理智反而不是一件好事，生存於這個世界，所追求的不僅僅是人生的價值、巨大的財富和美麗的容貌，還有更重要的家人、朋友和愛人。
如果一個人總是過於理智地去處理他身邊的每一件事，縱使他得到了他想要的，同時他又會失去更為重要的，後者的價值顯然是無法與前者相提並論的。試著用感性一點的辦法去對待身邊的問題吧，這不會讓你損失掉什麼，相反地，你甚至有可能會收穫一份別人無法獲得的幸福！
2、凡事懂得留有餘地，才不會找不到下台階
10秒鐘速讀讚
當你伸手打了別人耳光的同時，也打了自己的耳光。
你認為不對的東西，不一定都是不對。
不要把話說的太滿，為自己預留一個下台階。
人生在世，不要試圖使某一事物沿著某一固定方向發展到極端，而應該在發展過程中充分認識，冷靜地去判斷各種可能發生的一些事情，以便能有足夠的條件和迴旋餘地，採取機動的應變措施。
世界是複雜而多變的，不論誰都不應該僅憑一家之言和一己之見，自以為是地為某件事做出決定，即便是某些自以為擁有超高智慧的人，也應該為自己留下一片餘地，以供自己有迴旋的空間，否則，就非常容易讓別人抓住自己的把柄。
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《菜根譚》說：「路留一步，味讓三分。」這句話就是告訴我們：路徑窄處，留一步於人行；滋味濃的，減三分讓人嚐。要給人留有餘地，多為他人想想，這是一種美德，是一種每個人都必須要遵循的方向。
十八世紀九十年代的某一天，在法國的一個小城盧里亞克，一塊巨石從天而降，巨大的響聲把居住在這裏的加斯可尼人嚇了一大跳。尤其令人驚異的是，這塊石頭把加斯可尼人教堂旁邊的屋子砸了一個大窟窿。市民們目睹了這一切，紛紛認為這塊破壞了他們寧靜的怪石，絕對來歷不明。
而且，他們以為這塊石頭可能還會飛上天去，為了防止它「逃走」，就給巨石鑿了個洞，用鐵鏈鎖起來，然後把鐵鏈鎖在教堂門口的大圓柱上。最後市民們又透過決議，要寫一封信給法國科學院，請求派科學家來研究這塊怪石。盧里亞克市的市長證實了市民們在信上所寫的事實，並且還在上面簽了自己的名字，同時還派專員把這封信送往巴黎。
當巴黎的法國科學院的人員宣讀盧里亞克這封來信的時候，突然有人在人群當中爆發出了一陣哄哄的笑聲，有的人甚至笑得前仰後倒，還有人連眼淚都笑出來了，有些科學家帶著嘲笑的口氣說：「哈哈，加斯可尼人是最愛吹牛皮的，今天他們向我們報告天上落下巨石，過幾天他們還會來報告天上又掉下五噸牛奶，外加一千塊美味的帶血牛排……」
在笑夠了之後，他們以科學院的名義做出了決定，對加斯可尼人的撒謊和盧里亞克市市長的愚蠢表示遺憾，同時號召所有有智慧的人，千萬不要被這樣荒誕不經的報告所迷惑。後來，經過一些科學家們的認真而又謹慎的實地調查，最終確認那的確是一塊從太空中掉下來的隕石碎塊。
對於這樣的事情，到底是誰有科學頭腦，是誰更愚蠢、可笑呢？歷史已經為我們做出了公正的答案。
對於那些不給自己留有一定餘地的人在嘲笑了別人之後，豈知，也把自己的短見暴露給了別人，在伸手打了別人耳光的同時，也打了自己的耳光。
總之，我們不論是說話還是辦事都要做到留有餘地，千萬不要把事情做絕，這樣自己才會行不至於絕處，言不至於極端，有進有退、收放自如，以便日後更能機動靈活地處理事務，解決複雜多變的問題。
同時也要懂得給別人留有餘地，不論我們在什麼樣的情況下，都不要把別人往絕路上推，如果能夠做到如此，那麼事情的結果對雙方都是非常有好處的。
3、做任何事情，一定要在今天做明天的打算
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做事情要有長遠打算，要徹底地做到未雨綢繆，讓自己有事先準備的空間和時間。
你必須學習「第二專長」甚至是「第三專長」，讓自己擁有立於不敗之地的空間。
春秋時期，馮諼是齊國孟嘗君門下的一個食客，很懂得深謀遠慮。一天，孟嘗君命他到自己的封地薛地去收稅款。
馮諼出發之前問孟嘗君：「收了稅款之後，要買些什麼東西回來？」
孟嘗君回答道：「看看家裏缺少什麼，隨便帶點什麼吧！」
馮諼到了薛地以後，對於能夠交得起稅款的人就按規定收稅，交不起稅款的人就當場免去了他的稅，借據也當場燒掉。老百姓非常高興，齊呼「孟嘗君萬歲！」，發誓以後一定要好好效忠孟嘗君。
馮諼回來以後，把事情的經過向孟嘗君如實稟報，並告訴孟嘗君他收回來的是老百姓的心，比稅款要高貴得多。孟嘗君聽了馮諼的話，儘管十分氣憤，然而木已成舟，也只好作罷。
過了一年之後，孟嘗君被齊王罷免了職務，滿懷失意地回到薛地。令孟嘗君驚訝又感動的是，薛地的老百姓竟然夾道歡迎他回來，這使孟嘗君受傷的心靈得到了撫慰，他最後終於明白了當初馮諼的舉動是多麼充滿智慧。
馮諼對孟嘗君說：「公子，不要高興太早。現在，薛地已經成了你的根據地，然而這遠遠不夠。俗話說：『狡兔三窟』才能保全性命，公子現在只有一個巢穴，應該儘快挖掘出另外兩個，方可稱為上策。」
孟嘗君深深地感覺到馮諼說得的確有理，因此，也就派他去辦這件事。
馮諼去晉見了魏惠王，在魏惠王面前將孟嘗君大肆吹噓了一番說：「如此傑出的人物，如果哪個國家能夠重用他，一定能夠馬上繁榮起來。」
魏惠王相信了馮諼的話，決定任命孟嘗君做大將軍。齊王聽到消息後，心想像孟嘗君這樣的人才，怎能落到別國人的手裏，因此，他便馬上派使者把孟嘗君重新請回來，任命他做宰相。
同時，馮諼還勸孟嘗君：「現在請齊王把他祖先的宗廟建到薛地。」齊王的宗廟建好了之後，馮諼高興地對孟嘗君說：「公子現在擁有齊、魏、薛三個根據地，可以高枕無憂了。」
後來，孟嘗君果然一生都過著十分安定的生活。
馮諼替孟嘗君所擘畫的「狡兔三窟」之策，實際上就是為孟嘗君的自身留了一條後路，也就是為孟嘗君預留了餘地，亦就是即使孟嘗君失勢，仍然可以退居封邑，從而保住自己的財產性命。
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知名生理學家弗里奇說：「機遇只偏愛那些有準備的人。」當你選擇了一條路的時候，是否還在為第二條路、第三條路做準備？你準備好了嗎？
馮諼的故事告訴我們：做事情一定要有長遠打算，要做到未雨綢繆。人們常說：「有時常思無時」、「有備無患」也都指的是這樣的道理。
我們仔細地想一想，是否為自己的將來做過一些準備呢？如果你什麼也不去做，只是一味地擔憂，抱怨的話，那麼可悲的命運就自然會降臨到你的頭頂上。
相反，如果你一直在為自己今後的生活做準備，做長遠的打算，那麼你就不會為以後的生活而感到害怕了，因為，你早已經準備好了應對的方法。
未來的社會並不是沒有機遇，也不是機遇變少了，而是人們對生活的品味升高了。過去，我們提倡要「做一行，愛一行，專一行」，現在社會已經需要我們「做一行，愛兩行，學三行」了，也就是只有多學習各方面的知識與技能，培養自己的「第二專長」，甚至是「第三專長」，讓自己在職場跟孟嘗君一樣「狡兔三窟」，才能在未來激烈社會的競爭當中，讓自己擁有立於不敗之地的空間。
4、退一步不只給別人生存空間，也給自己喘息的時間
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「不留餘地」就像是一把雙面刃，用好了雖然可以傷敵，若失手則會傷己。
人若想在社會上站穩腳跟，就必須要使自己腳底下的空間，寬闊一些。
清末時期的重臣曾國藩是一位十分善於包容別人的人，他主張為人處世要「舉止端莊，言不妄發」，在待人接物的時候，多為對方留出一點餘地。
對於身處廟堂高位的曾國藩來說，其四周趨炎附勢之徒一定不會少，也不乏有熱衷於宦途，卻又故作清高的所謂「大儒」。然而，曾國藩卻依然將他們接納下來，備加禮遇。
當時，許多人都對曾國藩如此的舉動感到十分不解，其中便有一個叫李鴻裔的年輕人，雖然多次向曾國藩諫言，曾國藩卻依然如故，並不多加解釋。一日，李鴻裔在曾國藩的文案上看到一名大儒寫的一篇文章《不動心說》，文中為了標榜自己的清高，寫了這麼兩句：「將吾置於二八佳人之側，問吾動好色之心否乎？曰：不動；又使吾置於紅藍大頂之旁，問吾動高爵利祿之心否乎？曰：不動。」
李鴻裔為了譏諷這個言不由衷的大儒，信筆在文章的後面題道：「二八佳人側，紅藍大頂旁，知心都不動，只想見中堂。」題罷之後，便揚長而去。
當晚，曾國藩看到了這篇文章和李鴻裔所題的字，立刻命人將李鴻裔召來訓之：「雖然這些人多為欺世盜名之徒，言行不能坦白如一，但他們之所以還能夠獲得豐厚的待遇，憑藉的正是這些虛名。可是你一定要揭露他們，使他們失去了衣食的來源，那麼他們對你的仇恨，絕對不是言語之間就可以化解的，那麼你不是自取禍端嗎？」
李鴻裔聞聽此言之後，不禁汗顏，到了後來終於明白了曾國藩如此做的意圖，從此之後，便開始注重「內斂」。
人的腳所踏踩過的地方，不過幾寸大小，可是在咫尺寬的山路上行走時，很容易跌落於山崖之下，道理很簡單，那就是因為腳的旁邊，已經沒有了餘地。
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中國四大古典名著之一的《紅樓夢》中有這樣一句話「身後有餘望縮手，眼前無路想回頭。」意思是說人們風光時，凡事要留下餘地，否則，一旦身陷困境，想回頭就難了。
對於喜歡「仰天大笑出門去」的年輕人來說，謹言慎行，多為對方留下一些餘地，對於為人處世是很重要的。餘地是相互的，留給別人的同時，也留給了自己。
每天上下班交通高峰時，公車總會出現混亂，雖說車廂中間原本還有很大的空間，但先上車的人站在門口，卻沒有為後面的人留下餘地，不肯向裏面挪動一步，後面的人因為趕時間，緊抓車門，吃力的往裏面擠，結果，車門關不上了，大家誰也走不了。如果前面的人多走一步，為後面的人留點餘地，大家既可以很快的上車，也不會耽誤時間，豈不皆大歡喜？
有時，留有餘地也要講究分寸，餘地留的過多就是保守了。
三國時的諸葛亮伐魏時，為了給自己萬一兵敗留下餘地而取道祁山，結果六次皆敗，最後飲恨五丈源。假如他能聽取魏延的意見，冒一次險取道四川，也許歷史上「三國歸晉」的說法將會被改寫。
秦朝末期項羽的楚軍滅秦時，項羽沒有給自己留下一分餘地，渡河後破釜沉舟，燒廬舍持三日糧。結果這正激發了戰士們的鬥志，大家奮力一搏，一舉將當時不可一世的秦帝國打的一敗塗地，最終宣布了秦朝殘酷統治的結束，楚霸王也就一戰成名。
由此可見，我們凡事應多思考，留一些餘地，這樣不僅是為他人留下餘地，同時也為自己留下轉圜的空間，不過「餘地」這個分寸的拿捏，還是需要我們自己掌握，也就是拿捏的好，就會變成最後滅秦的項羽，拿捏的不好，即會成為最後飲恨五丈源的諸葛亮。
5、腳下有餘地，才能讓自己「進可攻、退可守」
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不論做什麼事情都要為自己留下一定的餘地，這樣才能立於不敗之地。
話不可說滿，事不能做絕，給自己留餘地，才能進退自如，才有足夠迴旋空間。
✅所謂天無絕人之路，就是說上天都會為每個人留有一定的轉機，留有選擇的餘地。
「不留餘地」，很輕描淡寫的四個字，卻透露出一種殺機。
有一個非常有趣的故事，內容大概是說，在大森林裏，居住著許許多多的動物，狼算是其中最狡猾的。一天，在山腳下有個洞，各種動物都由此通過，狼非常高興，牠心想，守住山洞就可以捕獲到各種的獵物。
於是，牠堵上洞的另一端，等待動物們來送死。第一天的時候，有一隻山羊經過，狼趕忙追上前去，羊拚命逃竄。突然，羊找到了一個可以逃生的小偏洞，便從小偏洞倉皇逃竄，狼很生氣地把小洞堵死了，心想，下次就再也不會功敗垂成了吧！
第二天，有一隻兔子路過，狼連忙起身奮力追捕，結果，兔子找到了洞的側面更小一點的洞，並從小洞口逃生。於是，狼又把類似大小的洞都堵上，還心想，這下子，別說羊，就是與兔子大小個頭接近的狐狸、雞、鴨等小動物也都跑不掉。
第三天，跑來了一隻松鼠，狼馬上飛奔過去，追得松鼠上竄下跳。最終，松鼠還是從洞頂上的一個通道跑掉。狼為此非常氣憤，於是，牠一氣之下堵塞了山洞裏的所有窟窿，把整個山洞堵得水泄不通，堵完後，還對自己這個「萬無一失」的措施，非常滿意。
然而，在第四天的時候，突然來了一隻老虎，狼嚇壞了，拔起腿來就跑。老虎當然也窮追不捨，而狼在山洞裏面跑來跑去，可是苦於沒有出口，以至於無法逃脫，最後，這隻狼被老虎吃掉了。
上述這個故事，主要是在告訴我們，人生最大的智慧，就是凡事懂得留有餘地，如果你不給別人留有餘地，自己也將沒有了出路。
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如果碰到南牆也不回頭，那只能算是愚蠢的執著，只能說是笨拙地執迷不悟，是一種極其危險的行為。
做事為自己留點餘地，也是解脫自己的一種方式。有些時候，為了一件毫無意義的小事，雙方爭論得面紅耳赤，這個時候，只要有一個人懂得說一句「開個玩笑嘛，何必當真？」這就完全可以熄滅雙方的「戰火」，最後，誰也不會因此而受到傷害，大家依舊和以前一樣友好。
「留有餘地」也可稱作是一種修養，是完善自我的一種方式，把話講得有些彈性，讓別人聽起來感到舒服，做起事來有一個靈活的安排，從而輕輕鬆鬆的做人，坦誠地和別人相處。
在韓非子的《說林．下篇》一書中有這樣一句話：「刻削之道，鼻莫如大，目莫如小，鼻大可小。小不可大也，大不可小也。舉事亦然，為其不可復也，則事寡敗已。」
上述這段話的白話意思就是說，工藝木雕所需要注意的要領，首先在於鼻子要大，眼睛要小，因為，鼻子雕刻大了，還可以改小，如果一開始便刻小了，那麼以後想要改大，就沒有什麼辦法能夠補救了。同樣的道理，初刻眼睛的時候要小，小了還可以加大。如果剛開始雕刻時，就把眼睛弄的很大，那麼後面也就無法縮小了。
俗話說得好：「家有餘糧，日子好過；日有餘用，生活安逸，達則兼濟天下，窮則獨善其身。」這句話告訴我們，享受人生，要懂得留點餘地，制定計畫，同樣也需要留點餘地。
流水有迴旋的餘地，才會減少災難；江河有漲落的餘地，才不至氾濫成災，留有餘地，才能萬事做到均衡、對稱與和諧。總之，人在社會，無論是做人還是做事，都要學會留有餘地。
6、不要把事情做的太過或不夠，要做到恰到好處
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做人做事恰如其分，不要過度悲觀，但也不能過度樂觀。
無論做事還是做人，要把握好分寸，不能過頭，也不能不到位。
做人做事像時鐘一樣，重點不是走得快，而是要走得準。
在人的一生當中，最難把握的兩個字是分寸。做事做到恰到好處，是人生的最大學問。因此，我們做人做事都要做到恰如其分，把握好了做人做事的分寸，在一定程度上講，也就是把握住了自己的命運。
顓孫師和卜商君是子僵平時最敬重的人，有時竟分不出哪個更令自己敬佩一些。有一天，子僵向老師孔子求教，他問：「顓孫師和卜商君哪個更好些呢？」孔子說：「顓孫師做事好到過分，卜商君做事常常達不到本來的要求。」
子僵說：「您這麼說，是顓孫師好些了？」
孔子說：「過分和達不到是一樣的，做事恰到好處，才是最好。」
做事情，不是做過了頭，就是做得不到位，而且不明白自己究竟錯在哪裏，這在我們的生活中並不少見。
其實，這裏的全部奧妙就在一個「度」上。「度」是事物合理存在的內部規律，人的想法只有符合了它的要求，才是正確的。
要達到「度」的要求，並不是件難事，只要在掌握必要知識的基礎上反覆實踐，「度」也就在你的手中了。
古人說過一段話，譯成白話是這樣的：做任何事情都應該為自己留下幾分餘地，不要把事情做絕，這樣造物主就不會忌恨我，鬼神也不會傷害我；如果事業上過度要求完美，功業上要求登峰造極，那麼即使其內不會發生內亂，也必然為此而招來禍患。
給自己留點空間：
在樹與樹之間，留有間隔，才能長的茂盛粗壯，人與人之間，保持一定的距離，才能避免雙方之間的摩擦與糾紛。
古人云：「滿招損，謙受益。」，一個高潮的到來預示著一個低潮的即將開始，在追求事業與功業盡善完美的同時，你有可能就會發現許多不足與遺憾。從另一個角度講，功業不求滿盈，留有餘地，也是一種處世的方法，比如錢財的累積，求多求盡，有可能讓自己成為守財奴。
一百多年以前，西方曾經流傳過這樣一個帶有幾分幽默給人啟示的故事：
一艘輪船觸礁之後，在海上漂泊了很長一段時間，供給馬上就要耗盡，仍然不見其他船隻的蹤影。眼看著得救無望，船上的人不免著急。這時一個悲觀的船員陷入絕望之中，他驚恐萬分，總是高聲叫嚷，這一下子我們大家全完了，誰也活不成了，我們早晚都要被魚吃掉。
這個悲觀者一天要嘮叨好幾次，終於引起了公憤，被惹怒的眾船員七手八腳把他丟進了大海！悲觀者死後，這個面臨危難的輪船並未得到預期的平靜，因這時又出現了一位樂觀者，重拾喋喋不休的鼓噪，只不過他叫嚷的全是樂觀的話題，比如他說，我們一定會得救的，因為我們還有幾十塊餅乾，而一塊餅乾可以維持一個人一週的生命……眾船員發現，聽這種樂觀的鼓噪心情顯得更加的糟糕，因此，把這位樂觀者也和前一位悲觀者一樣丟進了大海。
這樣，輪船才恢復了寧靜，沒有了那兩個討厭的傢伙，到了後來輪船終於得救了。
這個故事，事隔了多年卻仍然在人們的心中鐫銘不滅，主要的原因是這個故事透過幽默的誇張，說出一個聽後人人皆能接受、而不聽則很難全察的道理。
這個道理就是生活中存在一個把握分寸的問題，處理的好，能使生活和諧圓融，處理的不好，縱然不至於被「丟進大海」，也一定會導致不良的結果，輕則受到謾罵，重則自毀口碑，或者使之功敗垂成。
7、給自己的聰明留點「愚蠢」的空間
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聰明過頭，不給自己的聰明留點「愚蠢」的空間，反而是一種真正的愚蠢。
自以為聰明的人，不讓自己有出錯的空間，因此，才會讓自己活得這麼累。
一般來說，過於聰明的人並非是快樂的，其中最主要的原因就是對於同樣的事情，這些人常常會考慮得更多一些，不懂得為自己留點喘息的空間。
