11. 老子不討厭「有」，也沒有獨尊「無」
三十輻共一轂，當其無，有車之用。
埏埴以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
故有之以為利，無之以為用。
【譯文】
車輪有三十條支柱，共用一個軸心，軸心要有空洞，輪子才能轉，車子才能動。
拉陶胚做容器，中間要挖空，才能用來裝東西。
鑿開牆壁做門窗，才能用來當房間。
這些比喻都有助於理解：「擁有」某些東西，例如輪子、容器或建築物的確便利，但是這些東西要空了才能使用。
【說明】
老子在本章談「有」、「無」的概念。他並不討厭「有」，也沒有獨尊「無」。他說「無欲以觀其妙」、「有欲以觀其徼」（第1章）。「有」和「無」都只是工具。他只是討厭被「有」綁架、失去自由的感覺，請參考13章「吾所以有大患，為吾有身」。
有人花了大錢買名車，卻又捨不得開，這就是被「有」綁架，哪一天突然想通了開出來，就是「無之以為用」。
九九乘法也是這種事。你可以做一張九九乘法表來算乘法，很便利；但你若背起來，就可以不必這張表，就能運算自如，這也是「無之以為用」。
29. 別想操控市場
將欲取天下而為之，吾見其不得已。
天下神器，不可為也，不可執也。
為者敗之，執者失之。
夫物，或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或載或隳。
是以聖人去甚，去奢，去泰。
【譯文】
若你想拿下天下來做什麼事，我認為行不通。天下是神的器具，這種器具人做不起來，人也拿不起來，想做想拿的人最後都會失敗。
萬物都有它自己的定律：有時候跟隨你，有時候自己走，有時候強，有時候弱。
所以聖人去除極端行為，去除奢華行為，去除驕傲行為。
【說明】
「天下神器」的意思是「天下是神的器具」。老子說過「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗」（第5章），萬物和百姓都是用來當做祭神的工具。我們都會面臨苦難，有人「吃苦當做吃補」，活出生命的意義，充滿正面能量，這樣的生命用來祭神，神一定開心；但也有人怨天尤人，自暴自棄，充滿負面能量，這樣的生命用來祭神，神大概會很生氣。既然老子說「天下是神的器具」，我們人類就不能隨意干預。老子講「天地」的時候是指「自然界的萬事萬物」，而「天下」就是「普天之下的百姓及與人有關的事物」。例如，「金融市場」應該就是老子的「天下」，但不是「天地」。
Bitcoins、外匯市場、股票市場、Uber、Amazon、Google、淘寶網、微信、臉書都是某種程度的「天下神器」，這種「天下神器」都不好搞，動不動就會受到各國政府各種政策的干預。
我們把本章的「天下」改成「市場」，就知道老子顯然是自由放任市場的擁護者：「市場」神器，「不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之」。說得對極了！誰能預測未來股市漲跌呢？
不過，老子也深知「自由放任」的缺點，必然造成貧富差距加大，所以《老子》第77章講「天之道，損有餘而補不足」，就是討論如何彌補「自由放任」的缺點。
「泰」有多重解釋，但此處肯定不是「國泰民安」的「泰」，而是「倨傲、驕傲」之意，所以聖人才要去除。例如，《論語‧子罕》「拜下，禮也；今拜乎上，泰也」，「泰」就是驕傲之意。但請注意：老子在第35章：「執大象，天下往。往而不害，安平泰」，此處「泰」是「國泰民安」的意思，因為它跟「安平」一齊出現。
三十輻共一轂，當其無，有車之用。
埏埴以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
故有之以為利，無之以為用。
【譯文】
車輪有三十條支柱，共用一個軸心，軸心要有空洞，輪子才能轉，車子才能動。
拉陶胚做容器，中間要挖空，才能用來裝東西。
鑿開牆壁做門窗，才能用來當房間。
這些比喻都有助於理解：「擁有」某些東西，例如輪子、容器或建築物的確便利，但是這些東西要空了才能使用。
【說明】
老子在本章談「有」、「無」的概念。他並不討厭「有」，也沒有獨尊「無」。他說「無欲以觀其妙」、「有欲以觀其徼」（第1章）。「有」和「無」都只是工具。他只是討厭被「有」綁架、失去自由的感覺，請參考13章「吾所以有大患，為吾有身」。
有人花了大錢買名車，卻又捨不得開，這就是被「有」綁架，哪一天突然想通了開出來，就是「無之以為用」。
九九乘法也是這種事。你可以做一張九九乘法表來算乘法，很便利；但你若背起來，就可以不必這張表，就能運算自如，這也是「無之以為用」。
29. 別想操控市場
將欲取天下而為之，吾見其不得已。
天下神器，不可為也，不可執也。
為者敗之，執者失之。
夫物，或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或載或隳。
是以聖人去甚，去奢，去泰。
【譯文】
若你想拿下天下來做什麼事，我認為行不通。天下是神的器具，這種器具人做不起來，人也拿不起來，想做想拿的人最後都會失敗。
萬物都有它自己的定律：有時候跟隨你，有時候自己走，有時候強，有時候弱。
所以聖人去除極端行為，去除奢華行為，去除驕傲行為。
【說明】
「天下神器」的意思是「天下是神的器具」。老子說過「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗」（第5章），萬物和百姓都是用來當做祭神的工具。我們都會面臨苦難，有人「吃苦當做吃補」，活出生命的意義，充滿正面能量，這樣的生命用來祭神，神一定開心；但也有人怨天尤人，自暴自棄，充滿負面能量，這樣的生命用來祭神，神大概會很生氣。既然老子說「天下是神的器具」，我們人類就不能隨意干預。老子講「天地」的時候是指「自然界的萬事萬物」，而「天下」就是「普天之下的百姓及與人有關的事物」。例如，「金融市場」應該就是老子的「天下」，但不是「天地」。
Bitcoins、外匯市場、股票市場、Uber、Amazon、Google、淘寶網、微信、臉書都是某種程度的「天下神器」，這種「天下神器」都不好搞，動不動就會受到各國政府各種政策的干預。
我們把本章的「天下」改成「市場」，就知道老子顯然是自由放任市場的擁護者：「市場」神器，「不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之」。說得對極了！誰能預測未來股市漲跌呢？
不過，老子也深知「自由放任」的缺點，必然造成貧富差距加大，所以《老子》第77章講「天之道，損有餘而補不足」，就是討論如何彌補「自由放任」的缺點。
「泰」有多重解釋，但此處肯定不是「國泰民安」的「泰」，而是「倨傲、驕傲」之意，所以聖人才要去除。例如，《論語‧子罕》「拜下，禮也；今拜乎上，泰也」，「泰」就是驕傲之意。但請注意：老子在第35章：「執大象，天下往。往而不害，安平泰」，此處「泰」是「國泰民安」的意思，因為它跟「安平」一齊出現。
