第三章 時間帶來的重擔
The Burden of Time
我相信我們每一個人，只要談到時間，都有兩個直接的反應。首先，把它當作一個節律器，就像為生活定下節奏和步調，才可以衡量每一個規劃，每一個動作，每一個追求，每一個結果。但同時，它也帶給我們一種壓迫感，讓現代人總是感覺時間不夠用。
在這個不夠用的情況下，我們自然會想要一心多用──同一個時間，能處理愈多事愈好。透過快速的技術發展，我們可以同時停留在幾個知識的平台。不光有手機隨時可以通訊，還有電腦，同時還可以說話、寫字、和其他的運作。
不要說兩千年前的人，即使是五十年前的人，來到我們這個世界，也會嚇壞的。會認為每一個人的神經都過度激動，不只同時做好幾件事，而且步調快到想像不到，不要說跟不跟得上了。
我也發現，這個時間的重擔所波及的年齡層愈來愈下降。尤其華人，總是要充份利用時間，追求高效率，強調一分耕耘，一分收穫。這麼要求自己還不夠，還要把這種追求延伸到下一代。一個孩子，只要懂事、進入小學，總是感覺跟不上，來不及。
讓我最同情的是，小孩子不光是睡不夠，在學校的時間長，功課多，家長的要求又加倍。就好像一上學，就要承擔週邊種種的期望和壓力。如果這個孩子自我要求又高，那麼時間的負擔更是沉重。
所以，我們過去看到是有了一定的年紀才有憂鬱症，例如事業受到打擊，或女士在產後、更年期的變化。然而，現在就連憂鬱症的發生年齡也不斷下降。幾歲的孩子就有憂鬱的症狀，甚至有自殺的念頭。我才會說憂鬱症是二十一世紀最嚴重的慢性病，而時間的重擔是一個主要的原因。
要談時間的重擔，最多也就是「跟不上」。我們每個人都跟不上。一個人在跟不上的狀況下，自然會產生一個兩難。也就是說，在時間的壓迫下，我們認為隨時要有一個決策的備案，用來節省時間、解決時間帶來的壓力。這是我們每個人隨時在面對的。可惜，在這種狀況下，我們步調自然會加快，而讓我們停不下來。就連休息的時候，還可能想要選擇快速的動，例如不光是看電視，還要對話快，鏡頭不斷的變化，或有暴力的刺激。晚上參加活動，要有大聲的音樂和熱鬧。這些娛樂的選擇，反映了我們個人對生活要求的快步調。
這樣子，別說休息時，慢不下來。就連睡覺的時候都停不下來，難怪那麼多人有失眠的問題。
我過去做為一個醫師、科學家，自然喜歡從機制或問題的根源著手。比如說，我當年研究免疫，就想知道殺手細胞和T細胞怎麼殺腫瘤。當時很年輕，很快把這個主題告一個段落，而且跟別人的切入點都不同。
現在，要切入時間這個主題，說時間是我們人類最寶貴的工具，也是我們最大的殺手，我認為這一點都不過份。我在這本書，希望可以再進一步打開──時間，其實跟我們人類的演化有密切的關係。這種觀點，或許你會認為是理所當然，因為歷史本來就是時間演變的記錄。但我要講的是，人類因為有時間的觀念，才有以後的發展。只是因為時間的觀念過度強化，自然擺盪到一個不均衡的狀態。
講了這些，即使把它解開，最多只是把症狀做個說明。我真正感興趣的，正如我過去所扮的角色，是希望找到一個徹底解答的方法。
第十九章 當下，不是過去和未來的對稱
Now is on a Different Scale Compared to Past and Future
回到當下，為什麼這麼重要，因為嚴格講，它不是一個練習。
前面也提過，當下，其實不是過去和未來之間的一個東西。讓我用這張圖來說明這個觀念──如果用翹翹板的兩端，各自代表過去和未來，那麼，當下並不是過去和未來的對等，而是完全落在不同的軌道。我在這裡，用一個螺旋來表達。
我之所以有勇氣，在這個時候出來談這些觀念，因為我認為──任何練習，無論是瑜伽、靜坐或所有傳統的練習，都還只是一個暫停（time out）的觀念，是一種專一、和其他狀態互斥的隔離狀態（exclusive state）。透過練習，即使有了這種狀態，早晚還是要回到人間。只有「全部生命系列」帶出來的臣服和參，不是一種暫停的隔離，而是進入非時間的永恆。讓非時間的永恆，和時間隨時交疊，同時存在。透過臣服與參，一個人不知不覺，隨時可以接受絕對與相對。甚至，可以輕輕鬆鬆滑回另一個軌道。我現在才會出來，甚至還帶出「反復工程」的觀念。
就是因為當下和時間的觀念是在兩個軌道，我們從任何瞬間，其實「回不到」當下。任何瞬間本來都有「絕對」，所以，「回到」當下，不是透過任何動力，而是剛好相反──最多把時間的觀念挪開，當下和非時間的永恆，自然就在眼前。
所以，談當下帶著我們走，最多也只是把非時間的永恆當作我們主要的意識層面，讓祂帶著我們走。心流，自然就流出來了。我們可以完成想不到的工作，儘管完成或不完成任何工作，也不重要。「全部生命系列」的寫作就是最好的實例。從我的角度，沒有刻意去「寫」任何一本書。最多只是把時間的觀念挪開，讓當下浮出來，想轉達什麼，也就自然出來了。
有意思的是，對我而言，沒有「誰」 在寫，寫起來也不費力，甚至連規劃也沒有。事後，看每一個作品，好像都有它自己的生命。它的步調、邏輯就像是剛剛好。相信你讀這些作品時，也自然從非時間永恆的意識層面，延伸出一個理解。儘管這些話，對頭腦會不斷產生矛盾或悖論。但是，從心的層面，你知道這些話離不開真實。也因為如此，會不斷回來尋、回來找。
我在《神聖的你》、《不合理的快樂》也談過，人類過去的突破，都是透過心流帶出來的。無論哪個領域的突破，都是從心流出來的。
那麼，什麼是心流？
心流是非時間的狀態，是「在」，是沒有念頭。是把相對，完全交給絕對。或是反過來說，是絕對，帶著心，流出來種種的創意──創出一個作品，或一個突破。
當然，站在心的層面，沒有「誰」在做──嚴格講，也沒有人可以宣稱這是他的作品。假如誰還認為自己是一個作品的創作者，這樣的作品不會有長期的價值，更不用談永久的價值。
所以，非時間，其實並不抽象。每個文化也都有類似的表達──什麼叫做心，什麼叫做穩重、紮實。在所謂的「現代化」之前，社會的步調很慢。一個人如果步調快，像是情緒上反應快，例如急躁，或是動作很快，會被認為不紮實。坦白講，用我們現代人的步調活在古代，一定會被認為不夠穩重。甚至會被認為內心有很大的障礙，神經衰弱，或有什麼重大的疾病。從古人的角度來看，現代社會的步調相當不正常，就好像每個人都放逐了自己，拋棄了自己。
古代社會的人，比較可以隨時體會到非時間的觀念，而自然停留在這個狀態，因為這是最舒暢、輕鬆、不費力的狀態。現代人凡事都用腦筋去想，反而是一個費力的過程。我過去在很多場合談到，如果父母希望孩子成為天才（對我，每個孩子本來就是天才），那麼，父母自己要懂得什麼是非時間，隨時帶他進入非時間的狀態。
換一個方式來說，修行，其實是從「動」到非時間的「不動」。透過臣服與參，最多是提醒我們自己，有個「不動」──非時間的永恆。
一個人假如懂了這一點，他其實不用參，也不用臣服，本來就隨時停留在這裡，臣服在這裡。
練習：肯定一切
我希望這本書不光帶來一個理論的架構，還可以讓非時間的永恆徹底落到我們心中，成為意識、潛意識的主要的部份。非時間的永恆，本來就是我們的本質，只是我們忘記了，才要用許多練習來提醒。提醒什麼？提醒──我們本來就有的。
我在過去的作品，尤其《我是誰》也已經帶出各式各樣的練習，當作一個提醒。無論臣服、參、I Am 的靜坐或其他方法，最多也只是帶來一個反復，讓我們踩一個剎車，提醒自己本來就知道、本來就在的狀態。
真實只有一個，我能做的，最多是從不同的角度切入。所以，在這本書的第19章到第36章，我會在每一章結尾安排一個練習，看你能不能一整天都進行。一開始，可能不熟練。沒有關係，對自己要有耐心。讓自己一再重複，慢慢熟悉。
這些練習，會不斷回到同樣的重點。即使我只稱這些練習為提醒，但是，不要小看這些提醒。就是因為生活中可以隨時進行，可以說比透過任何靜坐得到的隔離狀態更實用。隨時活出這些提醒，我們也就自然把人生當作最好的道場，無論醒著、睡覺，都可以不斷地展開──我們本來就有的狀態，最根本的狀態。這一章的練習，足以彙總這本書的重點。要進入這個練習，你要先體會以下幾點：
非時間，不是時間的相反。當下，也不是過去和未來的對稱。透過時間，要找到非時間，是不可能的。再進一步說，其實沒有一個東西可以稱作當下。假如有個東西叫作當下，每一個人早就活在當下。
非時間或當下，本身是一個絕對的觀念，不是在相對的時間領域可以找到的。雖然如此，只有透過每一個瞬間，我們才可以找到相對和絕對的交會。但是，這個交會點，倒不是我們一般所理解的瞬間。因為，每個人只要想起瞬間，其實已經過去了。所以，這個交會點，不是透過體驗、想或任何觀念可以描述。
這個交會點，最多只是來表達──時間和非時間，在每一個瞬間，都同時存在。而這個交會的點，不在瞬間，而是在我們的頭腦，或意識。我們的意識，落在哪一點──是相對，或是絕對──也就自然到了那一點。
講得更透明一些，假如我們隨時把自己的身分落在人間，我們每一個瞬間也跟著離不開這個世界。但是，只要我們把自己的身分從這個世界挪開，隨時知道「我」跟絕對分不開。我們每一個瞬間，也就跟著活起來，進入一個非時間的狀態。也就是那麼簡單。
還有另一個重點，隨時要提醒自己：
我們所看到、可以體會、可以想到的一切，全部都是果，倒沒有一個東西叫做因。就是有一個因，也不是我們可以體會到的。所以，去找因，永遠找不到。
只要我們肯定這個世界是真實，甚至認為自己所看到、所想、所體會、可以用語言描述的，樣樣都是絕對不變的存有，那麼，對我們而言，因－果當然存在。而且，樣樣離不開因－果。
因為我們可見的世界是因－果組合的，我常常說，最難懂的是，週邊每一個人、每一件事物，最終都是同一種東西的組合。而且，這個組合的源頭，也是因－果化出來的。在這樣的框架下，我們這一生可以活出來的，沒有一項不是因－果。人間的一切是註定，也沒有什麼東西叫做自由。
接下來的練習，最多只是透過我們每一個細胞，每一個領悟，每一個反應去知道、肯定、體會前面這些話。
面對任何事情，再好，再不好，都可以徹底去接受。接受的是──宇宙絕對不可能犯錯，一切都安排的剛剛好。面對任何災難，還是剛剛好。剛剛好，透過它們，我來到這裡現在，可以肯定一切都剛剛好。
即使我可以自由選擇，我最多也只會選擇每個瞬間所帶來的考驗和一切。而我充滿著自信，知道沒有一件事情我會希望轉變，也沒有任何想得、想追求的。
我充份知道，沒有一樣可以「做」的，能夠影響我本來就有的絕對。我本來就是絕對的存在。絕對本來就是我。只是因為忘記了，還需要做這些提醒。
一天， 重複幾次。就連剛睡醒，或要睡了，也不斷地做前面的提醒。
一開始，你可以把這幾句話讀出聲音來，幫助自己進入這個狀態。熟練了，你可以用自己的方式，把這些觀念帶出來，活進去。
一天下來，你可能遇到各式各樣的狀況，有時候不免會質疑這些話的正確性。這時候，這個練習特別重要──也就是接受眼前的不安、恐懼、質疑、憤怒、失落、反彈、追求。一樣的，也不斷接受自己還有許多問題──還有一個相對和絕對分別的觀念，還認為醒覺不可能那麼容易，還認為有一個練習可以讓自己醒覺。
不斷接受眼前的狀態，一個人自然就進入臣服。如果還有非時間和當下的觀念，也就承認自己還有這個狀態。
這些提醒和練習，雖然在其他的作品也談過。但我相信，走到現在，你的體會和它的力道，會跟以前完全不同。
把這個練習落到生活每一個角落，一個人自然體會到，一切人間的經過都是註定。雖然是註定，只要選擇接受一切，也就自然發現，在生命更深的層面，倒沒有什麼叫做註定或不註定。
透過肯定、接受每一個瞬間，我們自然跟生命的絕對接上頭。輕鬆而不費力，把我們意識的中心或注意力移到──絕對的層面。
The Burden of Time
我相信我們每一個人，只要談到時間，都有兩個直接的反應。首先，把它當作一個節律器，就像為生活定下節奏和步調，才可以衡量每一個規劃，每一個動作，每一個追求，每一個結果。但同時，它也帶給我們一種壓迫感，讓現代人總是感覺時間不夠用。
在這個不夠用的情況下，我們自然會想要一心多用──同一個時間，能處理愈多事愈好。透過快速的技術發展，我們可以同時停留在幾個知識的平台。不光有手機隨時可以通訊，還有電腦，同時還可以說話、寫字、和其他的運作。
不要說兩千年前的人，即使是五十年前的人，來到我們這個世界，也會嚇壞的。會認為每一個人的神經都過度激動，不只同時做好幾件事，而且步調快到想像不到，不要說跟不跟得上了。
我也發現，這個時間的重擔所波及的年齡層愈來愈下降。尤其華人，總是要充份利用時間，追求高效率，強調一分耕耘，一分收穫。這麼要求自己還不夠，還要把這種追求延伸到下一代。一個孩子，只要懂事、進入小學，總是感覺跟不上，來不及。
讓我最同情的是，小孩子不光是睡不夠，在學校的時間長，功課多，家長的要求又加倍。就好像一上學，就要承擔週邊種種的期望和壓力。如果這個孩子自我要求又高，那麼時間的負擔更是沉重。
所以，我們過去看到是有了一定的年紀才有憂鬱症，例如事業受到打擊，或女士在產後、更年期的變化。然而，現在就連憂鬱症的發生年齡也不斷下降。幾歲的孩子就有憂鬱的症狀，甚至有自殺的念頭。我才會說憂鬱症是二十一世紀最嚴重的慢性病，而時間的重擔是一個主要的原因。
要談時間的重擔，最多也就是「跟不上」。我們每個人都跟不上。一個人在跟不上的狀況下，自然會產生一個兩難。也就是說，在時間的壓迫下，我們認為隨時要有一個決策的備案，用來節省時間、解決時間帶來的壓力。這是我們每個人隨時在面對的。可惜，在這種狀況下，我們步調自然會加快，而讓我們停不下來。就連休息的時候，還可能想要選擇快速的動，例如不光是看電視，還要對話快，鏡頭不斷的變化，或有暴力的刺激。晚上參加活動，要有大聲的音樂和熱鬧。這些娛樂的選擇，反映了我們個人對生活要求的快步調。
這樣子，別說休息時，慢不下來。就連睡覺的時候都停不下來，難怪那麼多人有失眠的問題。
我過去做為一個醫師、科學家，自然喜歡從機制或問題的根源著手。比如說，我當年研究免疫，就想知道殺手細胞和T細胞怎麼殺腫瘤。當時很年輕，很快把這個主題告一個段落，而且跟別人的切入點都不同。
現在，要切入時間這個主題，說時間是我們人類最寶貴的工具，也是我們最大的殺手，我認為這一點都不過份。我在這本書，希望可以再進一步打開──時間，其實跟我們人類的演化有密切的關係。這種觀點，或許你會認為是理所當然，因為歷史本來就是時間演變的記錄。但我要講的是，人類因為有時間的觀念，才有以後的發展。只是因為時間的觀念過度強化，自然擺盪到一個不均衡的狀態。
講了這些，即使把它解開，最多只是把症狀做個說明。我真正感興趣的，正如我過去所扮的角色，是希望找到一個徹底解答的方法。
第十九章 當下，不是過去和未來的對稱
Now is on a Different Scale Compared to Past and Future
回到當下，為什麼這麼重要，因為嚴格講，它不是一個練習。
前面也提過，當下，其實不是過去和未來之間的一個東西。讓我用這張圖來說明這個觀念──如果用翹翹板的兩端，各自代表過去和未來，那麼，當下並不是過去和未來的對等，而是完全落在不同的軌道。我在這裡，用一個螺旋來表達。
我之所以有勇氣，在這個時候出來談這些觀念，因為我認為──任何練習，無論是瑜伽、靜坐或所有傳統的練習，都還只是一個暫停（time out）的觀念，是一種專一、和其他狀態互斥的隔離狀態（exclusive state）。透過練習，即使有了這種狀態，早晚還是要回到人間。只有「全部生命系列」帶出來的臣服和參，不是一種暫停的隔離，而是進入非時間的永恆。讓非時間的永恆，和時間隨時交疊，同時存在。透過臣服與參，一個人不知不覺，隨時可以接受絕對與相對。甚至，可以輕輕鬆鬆滑回另一個軌道。我現在才會出來，甚至還帶出「反復工程」的觀念。
就是因為當下和時間的觀念是在兩個軌道，我們從任何瞬間，其實「回不到」當下。任何瞬間本來都有「絕對」，所以，「回到」當下，不是透過任何動力，而是剛好相反──最多把時間的觀念挪開，當下和非時間的永恆，自然就在眼前。
所以，談當下帶著我們走，最多也只是把非時間的永恆當作我們主要的意識層面，讓祂帶著我們走。心流，自然就流出來了。我們可以完成想不到的工作，儘管完成或不完成任何工作，也不重要。「全部生命系列」的寫作就是最好的實例。從我的角度，沒有刻意去「寫」任何一本書。最多只是把時間的觀念挪開，讓當下浮出來，想轉達什麼，也就自然出來了。
有意思的是，對我而言，沒有「誰」 在寫，寫起來也不費力，甚至連規劃也沒有。事後，看每一個作品，好像都有它自己的生命。它的步調、邏輯就像是剛剛好。相信你讀這些作品時，也自然從非時間永恆的意識層面，延伸出一個理解。儘管這些話，對頭腦會不斷產生矛盾或悖論。但是，從心的層面，你知道這些話離不開真實。也因為如此，會不斷回來尋、回來找。
我在《神聖的你》、《不合理的快樂》也談過，人類過去的突破，都是透過心流帶出來的。無論哪個領域的突破，都是從心流出來的。
那麼，什麼是心流？
心流是非時間的狀態，是「在」，是沒有念頭。是把相對，完全交給絕對。或是反過來說，是絕對，帶著心，流出來種種的創意──創出一個作品，或一個突破。
當然，站在心的層面，沒有「誰」在做──嚴格講，也沒有人可以宣稱這是他的作品。假如誰還認為自己是一個作品的創作者，這樣的作品不會有長期的價值，更不用談永久的價值。
所以，非時間，其實並不抽象。每個文化也都有類似的表達──什麼叫做心，什麼叫做穩重、紮實。在所謂的「現代化」之前，社會的步調很慢。一個人如果步調快，像是情緒上反應快，例如急躁，或是動作很快，會被認為不紮實。坦白講，用我們現代人的步調活在古代，一定會被認為不夠穩重。甚至會被認為內心有很大的障礙，神經衰弱，或有什麼重大的疾病。從古人的角度來看，現代社會的步調相當不正常，就好像每個人都放逐了自己，拋棄了自己。
古代社會的人，比較可以隨時體會到非時間的觀念，而自然停留在這個狀態，因為這是最舒暢、輕鬆、不費力的狀態。現代人凡事都用腦筋去想，反而是一個費力的過程。我過去在很多場合談到，如果父母希望孩子成為天才（對我，每個孩子本來就是天才），那麼，父母自己要懂得什麼是非時間，隨時帶他進入非時間的狀態。
換一個方式來說，修行，其實是從「動」到非時間的「不動」。透過臣服與參，最多是提醒我們自己，有個「不動」──非時間的永恆。
一個人假如懂了這一點，他其實不用參，也不用臣服，本來就隨時停留在這裡，臣服在這裡。
練習：肯定一切
我希望這本書不光帶來一個理論的架構，還可以讓非時間的永恆徹底落到我們心中，成為意識、潛意識的主要的部份。非時間的永恆，本來就是我們的本質，只是我們忘記了，才要用許多練習來提醒。提醒什麼？提醒──我們本來就有的。
我在過去的作品，尤其《我是誰》也已經帶出各式各樣的練習，當作一個提醒。無論臣服、參、I Am 的靜坐或其他方法，最多也只是帶來一個反復，讓我們踩一個剎車，提醒自己本來就知道、本來就在的狀態。
真實只有一個，我能做的，最多是從不同的角度切入。所以，在這本書的第19章到第36章，我會在每一章結尾安排一個練習，看你能不能一整天都進行。一開始，可能不熟練。沒有關係，對自己要有耐心。讓自己一再重複，慢慢熟悉。
這些練習，會不斷回到同樣的重點。即使我只稱這些練習為提醒，但是，不要小看這些提醒。就是因為生活中可以隨時進行，可以說比透過任何靜坐得到的隔離狀態更實用。隨時活出這些提醒，我們也就自然把人生當作最好的道場，無論醒著、睡覺，都可以不斷地展開──我們本來就有的狀態，最根本的狀態。這一章的練習，足以彙總這本書的重點。要進入這個練習，你要先體會以下幾點：
非時間，不是時間的相反。當下，也不是過去和未來的對稱。透過時間，要找到非時間，是不可能的。再進一步說，其實沒有一個東西可以稱作當下。假如有個東西叫作當下，每一個人早就活在當下。
非時間或當下，本身是一個絕對的觀念，不是在相對的時間領域可以找到的。雖然如此，只有透過每一個瞬間，我們才可以找到相對和絕對的交會。但是，這個交會點，倒不是我們一般所理解的瞬間。因為，每個人只要想起瞬間，其實已經過去了。所以，這個交會點，不是透過體驗、想或任何觀念可以描述。
這個交會點，最多只是來表達──時間和非時間，在每一個瞬間，都同時存在。而這個交會的點，不在瞬間，而是在我們的頭腦，或意識。我們的意識，落在哪一點──是相對，或是絕對──也就自然到了那一點。
講得更透明一些，假如我們隨時把自己的身分落在人間，我們每一個瞬間也跟著離不開這個世界。但是，只要我們把自己的身分從這個世界挪開，隨時知道「我」跟絕對分不開。我們每一個瞬間，也就跟著活起來，進入一個非時間的狀態。也就是那麼簡單。
還有另一個重點，隨時要提醒自己：
我們所看到、可以體會、可以想到的一切，全部都是果，倒沒有一個東西叫做因。就是有一個因，也不是我們可以體會到的。所以，去找因，永遠找不到。
只要我們肯定這個世界是真實，甚至認為自己所看到、所想、所體會、可以用語言描述的，樣樣都是絕對不變的存有，那麼，對我們而言，因－果當然存在。而且，樣樣離不開因－果。
因為我們可見的世界是因－果組合的，我常常說，最難懂的是，週邊每一個人、每一件事物，最終都是同一種東西的組合。而且，這個組合的源頭，也是因－果化出來的。在這樣的框架下，我們這一生可以活出來的，沒有一項不是因－果。人間的一切是註定，也沒有什麼東西叫做自由。
接下來的練習，最多只是透過我們每一個細胞，每一個領悟，每一個反應去知道、肯定、體會前面這些話。
面對任何事情，再好，再不好，都可以徹底去接受。接受的是──宇宙絕對不可能犯錯，一切都安排的剛剛好。面對任何災難，還是剛剛好。剛剛好，透過它們，我來到這裡現在，可以肯定一切都剛剛好。
即使我可以自由選擇，我最多也只會選擇每個瞬間所帶來的考驗和一切。而我充滿著自信，知道沒有一件事情我會希望轉變，也沒有任何想得、想追求的。
我充份知道，沒有一樣可以「做」的，能夠影響我本來就有的絕對。我本來就是絕對的存在。絕對本來就是我。只是因為忘記了，還需要做這些提醒。
一天， 重複幾次。就連剛睡醒，或要睡了，也不斷地做前面的提醒。
一開始，你可以把這幾句話讀出聲音來，幫助自己進入這個狀態。熟練了，你可以用自己的方式，把這些觀念帶出來，活進去。
一天下來，你可能遇到各式各樣的狀況，有時候不免會質疑這些話的正確性。這時候，這個練習特別重要──也就是接受眼前的不安、恐懼、質疑、憤怒、失落、反彈、追求。一樣的，也不斷接受自己還有許多問題──還有一個相對和絕對分別的觀念，還認為醒覺不可能那麼容易，還認為有一個練習可以讓自己醒覺。
不斷接受眼前的狀態，一個人自然就進入臣服。如果還有非時間和當下的觀念，也就承認自己還有這個狀態。
這些提醒和練習，雖然在其他的作品也談過。但我相信，走到現在，你的體會和它的力道，會跟以前完全不同。
把這個練習落到生活每一個角落，一個人自然體會到，一切人間的經過都是註定。雖然是註定，只要選擇接受一切，也就自然發現，在生命更深的層面，倒沒有什麼叫做註定或不註定。
透過肯定、接受每一個瞬間，我們自然跟生命的絕對接上頭。輕鬆而不費力，把我們意識的中心或注意力移到──絕對的層面。
