楔言
從宜蘭北漂到臺北的我,備受工作與生活的煎熬,好不容易騙到老婆成家之後,省吃儉用,胼手胝足,在東區買了個窩,十幾分鐘就能到達富陽生態公園,但當時只是一大片荒野,廢棄的軍火庫、部隊營區、舊涵洞、破舊軍事設施遺址,區內有許多凹谷,到處雜草叢生,1988年起,被整建為生態公園,動植物生態豐富,花木逐漸竄起,經過三十幾年的茁壯成長,有的大樹已高聳入雲。
不過,這些都是他家的事,與我無干,我從來不去涉足,也不去關心。但是,中年之後,工作與生活稍微有個穩定的模式,才想到要去走一走,尤其是緊鄰的福州山公園,我幾乎每一個星期假日,都會去爬木造棧道,數著臺階,一階一階上去。曾經有很長一段時間,一次上下六趟,總共二千多臺階,回程沿路汗水淋漓,主要是為了運動健身。最近帶五、六歲的孫子上山,大部分是走富陽生態公園,小孫子正是懵懵懂懂的年紀,動不動就問這是什麼?或為什麼?我從來沒有關心過這些動植物,當然,也就搞不清楚這是什麼?或為什麼?常常被小傢伙問到語塞。
有一次,剛好一個導遊帶團經過,導遊指著一棵非常高大的樹,跟人家介紹說,那是玉蘭花。我很懷疑,以為他指錯了,我沒有看過玉蘭花長這麼高的。我的宜蘭老家也有一棵玉蘭花,種了十幾年,才只比成人高一點點而已,那一棵怎麼會是玉蘭花?狐疑了老半天,剛好那個導遊又帶那一團回頭,我抓住空檔,偷偷問導遊,那一棵真的是玉蘭花嗎?為什麼能長得那麼高大?很慶幸!這個導遊毫不吝嗇地跟我說,因為玉蘭花生長在叢林裡,為了能曬到陽光,為了爭取生存,它不得不向上長高,如果種在平地,它就沒有這個壓力,所以,不必長那麼高,換句話說,平地的玉蘭花就不會長這麼高!哇!這下我才茅塞頓開!
事後,小孫子問我這是什麼?或為什麼?我不敢說那是「大茶樹」或「待查樹」(有待查證的樹),我能說出來的只有老榕樹、茶花樹、櫻花樹、桃花樹、香蕉樹等等而已,這些樹我都是從它的長相,它會不會開花?會不會結果?開什麼花?結什麼果?這樣來認識它的。一般遊客有專業研究的並不多,所以,我不斷的省思,在芸芸眾生中,在茫茫人海裡,我是一個什麼樣的人?在別人的粗淺認知裡,我是一棵什麼樣的樹?在我的生涯裡,我要做些什麼事?我要對自己、對別人、對社會開出什麼花?結什麼果?
我們都是父母所生,我們的出身,無法選擇,但我們可以後天的形塑自己、修正自己,我們可以用心挖掘自己的良知,開發自己的潛能,揮灑一個色彩繽紛的生命旅程,讓我們的人生更有意義、更有價值。
人類有群居生活、互助合作的天性,先民到宜蘭墾地拓荒時,領頭的通常會邀集一些人,共同行動,等開墾出一片天地之後,官方尚未及時劃分行政區域,為了便於管理,也便於向官廳報備,據說是以十幾個人為一「結」,再將幾十結命名為一圍,所以,宜蘭有很多老地名叫「結」或「圍」或「張犁」,例如宜蘭市與壯圍之間,有個「吉祥村」以前叫「五結」或「壯五」,「壯六村」叫「六結」;緊鄰蘭陽溪的五結鄉,還有二結、四結,其中四結的福德廟,頗負盛名。至於五結鄉的由來,另一個說法是,拓地墾荒之後,採結首制,由第五個結首獲得之地,因而稱為「五結」。本文為追懷先人,飄洋過海,來臺墾荒拓地的艱辛,以及冒險犯難的精神,爰採用「結」序取代「章節」。
從宜蘭北漂到臺北的我,備受工作與生活的煎熬,好不容易騙到老婆成家之後,省吃儉用,胼手胝足,在東區買了個窩,十幾分鐘就能到達富陽生態公園,但當時只是一大片荒野,廢棄的軍火庫、部隊營區、舊涵洞、破舊軍事設施遺址,區內有許多凹谷,到處雜草叢生,1988年起,被整建為生態公園,動植物生態豐富,花木逐漸竄起,經過三十幾年的茁壯成長,有的大樹已高聳入雲。
不過,這些都是他家的事,與我無干,我從來不去涉足,也不去關心。但是,中年之後,工作與生活稍微有個穩定的模式,才想到要去走一走,尤其是緊鄰的福州山公園,我幾乎每一個星期假日,都會去爬木造棧道,數著臺階,一階一階上去。曾經有很長一段時間,一次上下六趟,總共二千多臺階,回程沿路汗水淋漓,主要是為了運動健身。最近帶五、六歲的孫子上山,大部分是走富陽生態公園,小孫子正是懵懵懂懂的年紀,動不動就問這是什麼?或為什麼?我從來沒有關心過這些動植物,當然,也就搞不清楚這是什麼?或為什麼?常常被小傢伙問到語塞。
有一次,剛好一個導遊帶團經過,導遊指著一棵非常高大的樹,跟人家介紹說,那是玉蘭花。我很懷疑,以為他指錯了,我沒有看過玉蘭花長這麼高的。我的宜蘭老家也有一棵玉蘭花,種了十幾年,才只比成人高一點點而已,那一棵怎麼會是玉蘭花?狐疑了老半天,剛好那個導遊又帶那一團回頭,我抓住空檔,偷偷問導遊,那一棵真的是玉蘭花嗎?為什麼能長得那麼高大?很慶幸!這個導遊毫不吝嗇地跟我說,因為玉蘭花生長在叢林裡,為了能曬到陽光,為了爭取生存,它不得不向上長高,如果種在平地,它就沒有這個壓力,所以,不必長那麼高,換句話說,平地的玉蘭花就不會長這麼高!哇!這下我才茅塞頓開!
事後,小孫子問我這是什麼?或為什麼?我不敢說那是「大茶樹」或「待查樹」(有待查證的樹),我能說出來的只有老榕樹、茶花樹、櫻花樹、桃花樹、香蕉樹等等而已,這些樹我都是從它的長相,它會不會開花?會不會結果?開什麼花?結什麼果?這樣來認識它的。一般遊客有專業研究的並不多,所以,我不斷的省思,在芸芸眾生中,在茫茫人海裡,我是一個什麼樣的人?在別人的粗淺認知裡,我是一棵什麼樣的樹?在我的生涯裡,我要做些什麼事?我要對自己、對別人、對社會開出什麼花?結什麼果?
我們都是父母所生,我們的出身,無法選擇,但我們可以後天的形塑自己、修正自己,我們可以用心挖掘自己的良知,開發自己的潛能,揮灑一個色彩繽紛的生命旅程,讓我們的人生更有意義、更有價值。
人類有群居生活、互助合作的天性,先民到宜蘭墾地拓荒時,領頭的通常會邀集一些人,共同行動,等開墾出一片天地之後,官方尚未及時劃分行政區域,為了便於管理,也便於向官廳報備,據說是以十幾個人為一「結」,再將幾十結命名為一圍,所以,宜蘭有很多老地名叫「結」或「圍」或「張犁」,例如宜蘭市與壯圍之間,有個「吉祥村」以前叫「五結」或「壯五」,「壯六村」叫「六結」;緊鄰蘭陽溪的五結鄉,還有二結、四結,其中四結的福德廟,頗負盛名。至於五結鄉的由來,另一個說法是,拓地墾荒之後,採結首制,由第五個結首獲得之地,因而稱為「五結」。本文為追懷先人,飄洋過海,來臺墾荒拓地的艱辛,以及冒險犯難的精神,爰採用「結」序取代「章節」。