精采試閱
從希伯來人的記載中，我們偶然得知許多關於埃及魔法師力量的大量資訊。聖斯德望（Saint Stephen，註：基督教第一位殉道者）曾自豪地說，偉大的立法者摩西（Moses）「學盡了埃及人的所有智慧，並從言行中顯示出他的強大」。
事實上，摩西一生中的諸多事跡，都清楚指出他熟稔埃及魔法。「言語有力」這句話，極可能暗示他與女神伊西絲（Isis）一樣，擁有「強而有力的舌」，以準確無誤地發音吟誦出具有魔力的咒語，不結巴、不遲疑，並且在命令及吟誦上皆臻於完美。將蛇變成表面上毫無生命的木杖，再將木杖變回蠕動的蛇，這個奇跡自古以來便常見於東方世界。
從建造金字塔的年代起，埃及人便以能駕馭和控制毒蛇的能力為傲。這並非摩西所展示的唯一魔法；與傳說中的賢者阿巴 阿涅爾（Āba-aner）、國王奈克塔尼布斯（Nectanebus）以及歷代無數埃及魔法師一樣，摩西和亞倫（Aaron）也持有一根神奇的魔杖，用來施行各種奇蹟。
在摩西的指示下，亞倫舉杖擊打河水，使水變成血；他伸長魔杖指著河流，便出現了無數的青蛙；杖擊塵土，塵土即化為虱。摩西揚起塵埃飄向天空，塵埃便化為瘡與膿泡，落在人與獸身上；他伸杖指向天空，天上便降下夾雜火焰的冰雹，重創田裡的麻與麥；他再舉杖，蝗蟲蜂擁而至，使大地陷入黑暗。摩西照著上帝的話來做這一切，使埃及人所有的長子喪命。
然而，儘管希伯來作者強調埃及魔法師無法完全仿效摩西的奇蹟，但毫無疑問，每一個埃及魔法師都深信自己能夠僅憑吟誦神祇之名，或藉由吟誦「魔法咒語」來達成同樣驚人的效果。
埃及文獻中多有記載：祭司或魔法師僅憑幾句充滿神力的咒語，並配合某種看似簡單的儀式，便能徹底毀滅敵人。然而，這裡必須區分出一項極為重要的差異—摩西的奇蹟乃出於希伯來上帝的命令，而埃及的魔法則是人類驅使神祇之力的結果。
在摩西與埃及人交涉的後期歷史中，我們讀到這樣的記載——「他把手伸向海洋，主用強勁的東風使海水在一夜之間退去，海就成了乾地，水被分開。以色列子民走在海中的乾地上，水如同牆壁般地立在他們兩側。」當埃及人也進入這兩道水牆之間時，摩西遵照上帝的命令再一次把手伸向海洋，「海便回復原狀」，而且「海水回流，淹沒了追趕他們而下到海中的戰車、騎兵，以及法老的整個軍團」。
然而，早在摩西時代之前，埃及的魔法師便自稱擁有操控海水或河水的能力；這一點可從一個保存於《威斯特卡莎草紙》中的有趣故事得知。
該文獻成書於第十八王朝初期，約西元前一五五○年左右（註：目前認定文獻年代應於第二中間期，目前對這個時期的界定比較沒有定論，但通常涵蓋第十三至第十七王朝）；但其中所記載的故事明顯源自古王國時期，事實上，就跟大金字塔的年代一樣古老。故事由拜烏夫拉（Baiuf-Rā）講述給國王古夫（Khufu，即希臘人所稱的基奧普斯﹝Cheops﹞）聽，他說這件事發生在先王的時代，並舉證說有一個叫做察察安克（Tchatcha-em-ānkh）的祭司，確實擁有驚人的法力。
有一天，國王塞涅弗魯（Seneferu）心情鬱悶，便召集王室貴族，希望他們能想出讓他心情愉快的方法。然而，那些貴族們想盡辦法也無法使國王振作。於是，國王下令立刻召見那位祭司兼書記官察察安克。
依據王室命令，他隨即被帶到國王面前。當他到來時， 塞涅弗魯對他說：「我的兄弟啊，我剛才召集了王室的貴族們，想讓他們幫我找到能使我心情愉快的方法，但他們卻無計可施。」那位祭司便建議國王前往王宮附近的湖上乘船遊覽。
他說：「陛下，不如到湖上去，在一艘用王室器物裝飾得舒適華美的船中泛舟。因為當陛下乘著船四處遊覽，觀看湖畔繁茂的林木、秀麗的河岸與美麗的田野時，您的心情必定會好起來。」接著，祭司請求國王允許他親自安排這趟行程，並懇請准許他帶上二十支鑲金烏木槳，以及二十名頭髮烏黑、身姿婀娜、四肢柔美的處女。此外，還需準備二十件用來代替她們日常衣著的網狀服飾，這些少女將為陛下搖槳及歌唱。
國王對於這樣的建議十分滿意，並欣然同意。
當一切準備妥當後，他登上那艘華美的船。少女們依令各就各位，開始為國王搖槳。當船在湖上四處遊盪時，國王凝視著她們，心中煩憂逐漸消散，心情變得愉悅起來。然而，其中一名少女在搖槳時不慎被自己的頭髮纏住，她有一件以「新綠松石」製成的首飾，從髮間滑落，掉到湖裡。她立刻停止搖槳，不僅如此，其他少女見狀也都停了下來。
國王見她們停止搖槳，便問道：「怎麼不划船了？」
她們回答說：「我們的領隊停下來了。」
於是國王看向那位遺落飾物的少女，問她為何停下，她便向國王說明事情的經過。國王聽了之後向她承諾，他會幫她找回那件首飾。
於是，國王下令立刻召見察察安克。當那位賢者被帶到他面前時，國王對他說：「哦，察察安克，我的兄弟， 我已依照你的話去做了。當我看到那些少女搖槳時，我的心確實變得愉快。但現在，有一位搖槳的少女，她一件由新綠松石製成的首飾掉入了水中。她因此陷入沉默，停止搖槳，也使同伴們的節奏被打亂。我問她：『妳為什麼不划船了？』她回答說：『我有一件由新綠松石製成的飾品掉進水裡了。』於是我告訴她：『我會幫妳把它找回來。』」
聽完之後，祭司兼書記官察察安克便吟誦了幾句魔法咒語（即「赫考」［hekau］），湖水隨即分開，然後他在湖底找到那件飾品，它就躺在一片陶片上。察察安克撿起飾品，把它交還給那位少女。當時湖水深達十二腕尺（註： 約五．四三公尺），但當察察安克將湖水分開時，那一區的水便達到了二十四腕尺（註：約十．八六公尺）的深度。之後，這位魔法師再度吟誦幾句魔法咒語，湖水便恢復原狀，如同在施法之前一般。國王見此奇景，心中大悅，遂為王宮中的眾人設宴慶祝，並賞賜察察安克各種珍貴的禮物，以示嘉獎。
這便是發生在古夫王（即「基奧普斯」）時代、關於一位魔法師擁有強大力量的故事。古夫統治於第四王朝初期，約西元前三八○○年左右（註：目前對埃及第四王朝的說法，約西元前二六一三年至前二四九四年）。我們現今所擁有的這份故事抄本，其年代早於摩西時代，因此我們不可能將它視為〈出埃及記〉中「海水分開、左右成牆」奇蹟的變形版本。然而，摩西的奇蹟或許和察察安克的魔法有著某種關聯。
***
從埃及出土的聖甲蟲護符數量極為龐大，種類亦繁多至難以計數。它們的材質各異，包括綠色玄武岩、綠色花崗岩、石灰石、綠色大理石、藍色琉璃釉、藍色玻璃，以及紫色、藍色和綠色的上釉瓷質等。其上的「魔法咒語」通常以陰刻方式刻在底部。在極少數的例子中，聖甲蟲會刻有人的臉或頭部，有時其背部還刻上拉神的船、貝努鳥、「拉神的靈魂」或荷魯斯之眼等圖案。綠色石頭製成的聖甲蟲常被鑲嵌在黃金底座上，並在翅膀相連之處橫向與縱向各嵌一條金帶；有時整個背面會塗成金色，有時是在底部貼上一層金箔，並在上面壓印或刻上「魔法咒語」。
有時候，聖甲蟲的底座會做成心形，這顯示出心臟護符和聖甲蟲護符之間的密切關聯性。到了晚期，也就是大約西元前一二○○年左右，大型的葬禮用聖甲蟲通常鑲嵌於塔門形狀的胸飾上，該胸飾以各種顏色的瓷器製成，上面以彩繪描出、或以浮雕刻出「太陽之船」的圖像；聖甲蟲置於舟中，就像乘著太陽之船一般。船的左側站著伊西絲，右側是奈芙蒂絲（Nephthys）。
我所知道最古老的綠石葬禮聖甲蟲，現藏於大英博物館（舊館藏號第29,224號）；它出土於底比斯附近的庫爾納（Kûrna），屬於大約西元前二六○○年（原書載）的第十一王朝時期（註：第十一王朝應是西元前二一○○至二○○○年）。它是為一位阿蒙神廟（Temple of Amen）的官員所製，其姓名以淡色顏料書寫於聖甲蟲上，再覆上透明漆。這件有趣的文物上並沒有任何的魔法咒語。
在聖甲蟲與死者遺體一同埋葬的習俗得到普遍的認同時，活人以聖甲蟲作為配戴飾品的風尚也開始流行起來，於是出現了形形色色的聖甲蟲。現今在許多收藏中能見到的樣式多達上千種，其種類的多樣性，大概只受限於當時工匠在創造新式樣方面的想像力。
聖甲蟲護符後來傳入西亞以及地中海沿岸的幾個國家，而佩戴者對它所抱持的概念，似乎與其最早的創造者（埃及人）並無二致。從古德溫（Goodwin）所譯的一篇希臘魔法莎草紙卷中，我們可以看到，即使在希臘與羅馬統治時期，人們在佩戴聖甲蟲之前，仍會舉行某些莊嚴的儀式。例如，關於「荷魯斯的戒指」及「聖甲蟲儀式」的記載中，我們讀到以下的指示：
取一隻依下列方式雕成的甲蟲，放在鋪有紙張的桌上，桌下鋪有潔白的亞麻布，並放置了橄欖木；在桌子中央放置一個小香爐，香爐內裝著沒藥和奇斐香（Kyphi）。另準備一只橄欖石小瓶，內盛百合花油、沒藥或桂皮油。在將戒指放入油裡之前，須先淨化清潔， 然後連同奇斐香及沒藥一起供奉於香爐之中。將戒指留置三日，之後取出，收藏於安全之處。
在舉行儀式時，旁邊應放置一些潔淨的麵包，以及當季的水果。再以葡萄藤枝作為另一項獻祭的燃料；於獻祭過程中，從香油中取出戒指，用其中的油膏塗抹自身。你應於清晨時分塗抹自己，面向東方，吟誦下列咒語。聖甲蟲應以珍貴的翡翠雕刻而成，鑽孔後以金線穿過；在甲蟲的下方刻上神聖的伊西絲像，並依前述方式供奉， 完成後方可使用。舉行此儀式的吉日為每月的七、九、十、十二、十四、十六、二十一、二十四與二十五日，其餘日子應避免。要吟誦的咒語開頭如下：
我乃托特，醫藥及文字的發明者與創造者。到我這裡吧，在地底下的你，升上來，到我這裡，你這偉大的靈魂。
***
靈魂護符
護符以黃金製成，呈人頭鷹身形狀，上面鑲嵌著寶石。當祭司念完《死者之書》第八十九章內容後，依照儀式說明，須將這個護符置於死者胸前。可由供死者吟誦的咒語中看出此護符的目的。
向你致敬，阿尼烏（Anniu）！向你致敬，佩赫爾（Pehrer）， 在大殿中接受供奉的神！願你讓我的靈魂，不論它漂泊到何處，都能回到我身上。若它遲遲不歸，願它不管在任何地方都能被帶回我這裡……讓我擁有我的靈魂和靈魄，而且無論身在何處，我都能與它們一同發出真實之聲……向你們致敬，諸神啊！你們牽引著「千萬歲之神」的船，航行越過冥界，越過天空女神努特（Nut），讓眾靈魂進入他們的靈性身體……願奧西里斯的靈魂得以在諸神面前現身，在東方天際與你們一同發出真實之聲，前往昨日之地，並在阿蒙特特（Amentet，西方樂土）中享受雙重的平安。願它能看著自己的肉身，安息於靈性軀體之上。願它的軀體永不腐朽，永不敗壞！
因此，靈魂護符的用意，是要使死者的靈魂能隨心所欲地與製成木乃伊的身體重新結合，也能與其靈魄及靈性軀體結合。
從希伯來人的記載中，我們偶然得知許多關於埃及魔法師力量的大量資訊。聖斯德望（Saint Stephen，註：基督教第一位殉道者）曾自豪地說，偉大的立法者摩西（Moses）「學盡了埃及人的所有智慧，並從言行中顯示出他的強大」。
事實上，摩西一生中的諸多事跡，都清楚指出他熟稔埃及魔法。「言語有力」這句話，極可能暗示他與女神伊西絲（Isis）一樣，擁有「強而有力的舌」，以準確無誤地發音吟誦出具有魔力的咒語，不結巴、不遲疑，並且在命令及吟誦上皆臻於完美。將蛇變成表面上毫無生命的木杖，再將木杖變回蠕動的蛇，這個奇跡自古以來便常見於東方世界。
從建造金字塔的年代起，埃及人便以能駕馭和控制毒蛇的能力為傲。這並非摩西所展示的唯一魔法；與傳說中的賢者阿巴 阿涅爾（Āba-aner）、國王奈克塔尼布斯（Nectanebus）以及歷代無數埃及魔法師一樣，摩西和亞倫（Aaron）也持有一根神奇的魔杖，用來施行各種奇蹟。
在摩西的指示下，亞倫舉杖擊打河水，使水變成血；他伸長魔杖指著河流，便出現了無數的青蛙；杖擊塵土，塵土即化為虱。摩西揚起塵埃飄向天空，塵埃便化為瘡與膿泡，落在人與獸身上；他伸杖指向天空，天上便降下夾雜火焰的冰雹，重創田裡的麻與麥；他再舉杖，蝗蟲蜂擁而至，使大地陷入黑暗。摩西照著上帝的話來做這一切，使埃及人所有的長子喪命。
然而，儘管希伯來作者強調埃及魔法師無法完全仿效摩西的奇蹟，但毫無疑問，每一個埃及魔法師都深信自己能夠僅憑吟誦神祇之名，或藉由吟誦「魔法咒語」來達成同樣驚人的效果。
埃及文獻中多有記載：祭司或魔法師僅憑幾句充滿神力的咒語，並配合某種看似簡單的儀式，便能徹底毀滅敵人。然而，這裡必須區分出一項極為重要的差異—摩西的奇蹟乃出於希伯來上帝的命令，而埃及的魔法則是人類驅使神祇之力的結果。
在摩西與埃及人交涉的後期歷史中，我們讀到這樣的記載——「他把手伸向海洋，主用強勁的東風使海水在一夜之間退去，海就成了乾地，水被分開。以色列子民走在海中的乾地上，水如同牆壁般地立在他們兩側。」當埃及人也進入這兩道水牆之間時，摩西遵照上帝的命令再一次把手伸向海洋，「海便回復原狀」，而且「海水回流，淹沒了追趕他們而下到海中的戰車、騎兵，以及法老的整個軍團」。
然而，早在摩西時代之前，埃及的魔法師便自稱擁有操控海水或河水的能力；這一點可從一個保存於《威斯特卡莎草紙》中的有趣故事得知。
該文獻成書於第十八王朝初期，約西元前一五五○年左右（註：目前認定文獻年代應於第二中間期，目前對這個時期的界定比較沒有定論，但通常涵蓋第十三至第十七王朝）；但其中所記載的故事明顯源自古王國時期，事實上，就跟大金字塔的年代一樣古老。故事由拜烏夫拉（Baiuf-Rā）講述給國王古夫（Khufu，即希臘人所稱的基奧普斯﹝Cheops﹞）聽，他說這件事發生在先王的時代，並舉證說有一個叫做察察安克（Tchatcha-em-ānkh）的祭司，確實擁有驚人的法力。
有一天，國王塞涅弗魯（Seneferu）心情鬱悶，便召集王室貴族，希望他們能想出讓他心情愉快的方法。然而，那些貴族們想盡辦法也無法使國王振作。於是，國王下令立刻召見那位祭司兼書記官察察安克。
依據王室命令，他隨即被帶到國王面前。當他到來時， 塞涅弗魯對他說：「我的兄弟啊，我剛才召集了王室的貴族們，想讓他們幫我找到能使我心情愉快的方法，但他們卻無計可施。」那位祭司便建議國王前往王宮附近的湖上乘船遊覽。
他說：「陛下，不如到湖上去，在一艘用王室器物裝飾得舒適華美的船中泛舟。因為當陛下乘著船四處遊覽，觀看湖畔繁茂的林木、秀麗的河岸與美麗的田野時，您的心情必定會好起來。」接著，祭司請求國王允許他親自安排這趟行程，並懇請准許他帶上二十支鑲金烏木槳，以及二十名頭髮烏黑、身姿婀娜、四肢柔美的處女。此外，還需準備二十件用來代替她們日常衣著的網狀服飾，這些少女將為陛下搖槳及歌唱。
國王對於這樣的建議十分滿意，並欣然同意。
當一切準備妥當後，他登上那艘華美的船。少女們依令各就各位，開始為國王搖槳。當船在湖上四處遊盪時，國王凝視著她們，心中煩憂逐漸消散，心情變得愉悅起來。然而，其中一名少女在搖槳時不慎被自己的頭髮纏住，她有一件以「新綠松石」製成的首飾，從髮間滑落，掉到湖裡。她立刻停止搖槳，不僅如此，其他少女見狀也都停了下來。
國王見她們停止搖槳，便問道：「怎麼不划船了？」
她們回答說：「我們的領隊停下來了。」
於是國王看向那位遺落飾物的少女，問她為何停下，她便向國王說明事情的經過。國王聽了之後向她承諾，他會幫她找回那件首飾。
於是，國王下令立刻召見察察安克。當那位賢者被帶到他面前時，國王對他說：「哦，察察安克，我的兄弟， 我已依照你的話去做了。當我看到那些少女搖槳時，我的心確實變得愉快。但現在，有一位搖槳的少女，她一件由新綠松石製成的首飾掉入了水中。她因此陷入沉默，停止搖槳，也使同伴們的節奏被打亂。我問她：『妳為什麼不划船了？』她回答說：『我有一件由新綠松石製成的飾品掉進水裡了。』於是我告訴她：『我會幫妳把它找回來。』」
聽完之後，祭司兼書記官察察安克便吟誦了幾句魔法咒語（即「赫考」［hekau］），湖水隨即分開，然後他在湖底找到那件飾品，它就躺在一片陶片上。察察安克撿起飾品，把它交還給那位少女。當時湖水深達十二腕尺（註： 約五．四三公尺），但當察察安克將湖水分開時，那一區的水便達到了二十四腕尺（註：約十．八六公尺）的深度。之後，這位魔法師再度吟誦幾句魔法咒語，湖水便恢復原狀，如同在施法之前一般。國王見此奇景，心中大悅，遂為王宮中的眾人設宴慶祝，並賞賜察察安克各種珍貴的禮物，以示嘉獎。
這便是發生在古夫王（即「基奧普斯」）時代、關於一位魔法師擁有強大力量的故事。古夫統治於第四王朝初期，約西元前三八○○年左右（註：目前對埃及第四王朝的說法，約西元前二六一三年至前二四九四年）。我們現今所擁有的這份故事抄本，其年代早於摩西時代，因此我們不可能將它視為〈出埃及記〉中「海水分開、左右成牆」奇蹟的變形版本。然而，摩西的奇蹟或許和察察安克的魔法有著某種關聯。
***
從埃及出土的聖甲蟲護符數量極為龐大，種類亦繁多至難以計數。它們的材質各異，包括綠色玄武岩、綠色花崗岩、石灰石、綠色大理石、藍色琉璃釉、藍色玻璃，以及紫色、藍色和綠色的上釉瓷質等。其上的「魔法咒語」通常以陰刻方式刻在底部。在極少數的例子中，聖甲蟲會刻有人的臉或頭部，有時其背部還刻上拉神的船、貝努鳥、「拉神的靈魂」或荷魯斯之眼等圖案。綠色石頭製成的聖甲蟲常被鑲嵌在黃金底座上，並在翅膀相連之處橫向與縱向各嵌一條金帶；有時整個背面會塗成金色，有時是在底部貼上一層金箔，並在上面壓印或刻上「魔法咒語」。
有時候，聖甲蟲的底座會做成心形，這顯示出心臟護符和聖甲蟲護符之間的密切關聯性。到了晚期，也就是大約西元前一二○○年左右，大型的葬禮用聖甲蟲通常鑲嵌於塔門形狀的胸飾上，該胸飾以各種顏色的瓷器製成，上面以彩繪描出、或以浮雕刻出「太陽之船」的圖像；聖甲蟲置於舟中，就像乘著太陽之船一般。船的左側站著伊西絲，右側是奈芙蒂絲（Nephthys）。
我所知道最古老的綠石葬禮聖甲蟲，現藏於大英博物館（舊館藏號第29,224號）；它出土於底比斯附近的庫爾納（Kûrna），屬於大約西元前二六○○年（原書載）的第十一王朝時期（註：第十一王朝應是西元前二一○○至二○○○年）。它是為一位阿蒙神廟（Temple of Amen）的官員所製，其姓名以淡色顏料書寫於聖甲蟲上，再覆上透明漆。這件有趣的文物上並沒有任何的魔法咒語。
在聖甲蟲與死者遺體一同埋葬的習俗得到普遍的認同時，活人以聖甲蟲作為配戴飾品的風尚也開始流行起來，於是出現了形形色色的聖甲蟲。現今在許多收藏中能見到的樣式多達上千種，其種類的多樣性，大概只受限於當時工匠在創造新式樣方面的想像力。
聖甲蟲護符後來傳入西亞以及地中海沿岸的幾個國家，而佩戴者對它所抱持的概念，似乎與其最早的創造者（埃及人）並無二致。從古德溫（Goodwin）所譯的一篇希臘魔法莎草紙卷中，我們可以看到，即使在希臘與羅馬統治時期，人們在佩戴聖甲蟲之前，仍會舉行某些莊嚴的儀式。例如，關於「荷魯斯的戒指」及「聖甲蟲儀式」的記載中，我們讀到以下的指示：
取一隻依下列方式雕成的甲蟲，放在鋪有紙張的桌上，桌下鋪有潔白的亞麻布，並放置了橄欖木；在桌子中央放置一個小香爐，香爐內裝著沒藥和奇斐香（Kyphi）。另準備一只橄欖石小瓶，內盛百合花油、沒藥或桂皮油。在將戒指放入油裡之前，須先淨化清潔， 然後連同奇斐香及沒藥一起供奉於香爐之中。將戒指留置三日，之後取出，收藏於安全之處。
在舉行儀式時，旁邊應放置一些潔淨的麵包，以及當季的水果。再以葡萄藤枝作為另一項獻祭的燃料；於獻祭過程中，從香油中取出戒指，用其中的油膏塗抹自身。你應於清晨時分塗抹自己，面向東方，吟誦下列咒語。聖甲蟲應以珍貴的翡翠雕刻而成，鑽孔後以金線穿過；在甲蟲的下方刻上神聖的伊西絲像，並依前述方式供奉， 完成後方可使用。舉行此儀式的吉日為每月的七、九、十、十二、十四、十六、二十一、二十四與二十五日，其餘日子應避免。要吟誦的咒語開頭如下：
我乃托特，醫藥及文字的發明者與創造者。到我這裡吧，在地底下的你，升上來，到我這裡，你這偉大的靈魂。
***
靈魂護符
護符以黃金製成，呈人頭鷹身形狀，上面鑲嵌著寶石。當祭司念完《死者之書》第八十九章內容後，依照儀式說明，須將這個護符置於死者胸前。可由供死者吟誦的咒語中看出此護符的目的。
向你致敬，阿尼烏（Anniu）！向你致敬，佩赫爾（Pehrer）， 在大殿中接受供奉的神！願你讓我的靈魂，不論它漂泊到何處，都能回到我身上。若它遲遲不歸，願它不管在任何地方都能被帶回我這裡……讓我擁有我的靈魂和靈魄，而且無論身在何處，我都能與它們一同發出真實之聲……向你們致敬，諸神啊！你們牽引著「千萬歲之神」的船，航行越過冥界，越過天空女神努特（Nut），讓眾靈魂進入他們的靈性身體……願奧西里斯的靈魂得以在諸神面前現身，在東方天際與你們一同發出真實之聲，前往昨日之地，並在阿蒙特特（Amentet，西方樂土）中享受雙重的平安。願它能看著自己的肉身，安息於靈性軀體之上。願它的軀體永不腐朽，永不敗壞！
因此，靈魂護符的用意，是要使死者的靈魂能隨心所欲地與製成木乃伊的身體重新結合，也能與其靈魄及靈性軀體結合。
