【精采試閱】
要自甘貧困靈性才能更進步？
Q.人追求肉身生活的舒適與享受該遭受責罰嗎？
靈：「追求肉身安康是人的天性。上帝禁止的是耽溺，因為耽溺不利於自保。只要不是以他人為代價，只要不會削弱你的精神或肉身元氣，那追求享受本身並非罪過。」
Q.在上帝眼裡，自甘貧困是否和自願贖罪一樣有功德？
靈：「任何自甘貧困的行為，都不比善待他人更有功德。」
Q.自甘貧困有功德可言嗎？
靈：「有，對物質鬆手能使靈魂提升。這裡的功德來自抗拒誘惑，避免過度耽溺於無用之物，甚至減少自己所需，以彌補他人的匱乏。若你的自甘貧困只是一種裝模作樣，那就成了嘲諷。」
Q.若捱過塵世的苦難能讓靈魂提升，那主動強加在自己身上的苦難也能令我們提升嗎？
靈：「唯一能令你們提升的苦難，是自然所加諸給你們的苦難，因為這是上帝給你們的考驗。自甘受苦如果無益於他人，便不算功德。」
Q.對他人無用便不該刻意自甘受苦，那我們應努力避開可預見或威脅我們的苦難嗎？
靈：「所有生命都有抵擋危險與苦難的自保本能。請鞭笞你的靈，而非肉體；克制你的傲慢，壓抑那如蟲子般啃噬內心的自私。如此一來，將能比任何不合時宜的禁慾苦行更能令你們進步。」
崇拜神明就能順遂嗎？
Q.外在表現是崇拜的基本要件嗎？
靈：「真正的崇拜發乎內心，顯現於人的所有行為。要記住，人在做，天在看。」
Q.外在的崇拜行為有用處嗎？
靈：「如果不是沒有真心實意地做做樣子，那便有用；以身作則永遠有用。但若只是為了裝模作樣而表現崇拜，所作所為卻辜負了其表面的虔誠，反而是立下了壞榜樣，帶來的危害比他們所以為的還要嚴重。」
Q.上帝會偏愛依任何特定模式崇拜祂的人嗎？
靈：「相較於以儀式崇拜祂但自身品德並沒有比自己鄰居更好的人，上帝會更偏愛誠心崇拜且透過行善避惡來實踐的人。四海一家，眾生皆為上帝之子；祂召喚著所有遵循天道之人，不論其展現形式為何。
虛有其表的虔誠僅是虛偽，他的崇拜僅是說一套做一套的虛情假意，立下的是壞榜樣。假裝崇拜上帝，實則傲慢、善妒、心胸狹窄的人，容易嚴以律人，或對世間財富野心勃勃，他們的虔誠僅是口惠，並無實意。洞悉一切的上帝會對他說：『明白真理卻不遵循的人，其惡行遠較無知野蠻人有罪百倍。時候一到，終將獲得報應。』如果盲人路過時撞到你，你會原諒他，但如果是明眼人撞到你，你就會不滿，這是有道理的。因此，不要問哪種崇拜形式更合宜，因為那就像在問哪種方言更能討上帝歡心一樣。要記住，唯有來自心門的頌歌，才能上達天聽。」
Q.進行宗教儀式時無真心實意，只是出於尊重、不冒犯想法不同的親友，那也有錯嗎？
靈：「在這種和其他許多情況下，心意決定著行為的品質。如果有人這麼做僅是為了對他人的信仰表示尊重，那無可指摘；他這麼做比嘲笑的人好得多，後者缺乏仁厚，是一種罪。但如果有人進行宗教儀式只是為了私利或野心，那上帝與世人都應該唾棄他。假意卑屈、譁眾取寵之人，是取悅不了上帝的。」
Q.集體崇拜是否比個人崇拜好？
靈：「思想與感受相近的人聚集時，會增強吸引善靈的力量，崇拜上帝也是如此；但你們不可因此下結論說，私下崇拜是不可接受的，因為每個人都可以在腦海中崇拜上帝。」
Q.與其貢獻供品給上帝，不如拿來救濟生活匱乏之人，是否更能取悅上帝？
靈：「上帝永遠保佑行善之人，濟弱扶貧是榮耀上帝的最佳方式。我的意思不是說上帝不贊同你們的種種禱告儀式，但這方面的花費可以有更好的運用。上帝喜愛萬物簡單純樸；重視外在甚於內在的靈，心胸是狹窄的，上帝怎麼可能把表達心意的形式看得比心意本身更重要呢？」
禱告會使人變得更好嗎？
Q.禱告會使人變得更好嗎？
靈：「會，因為帶著熱忱與信心禱告的人，較有力量抵抗邪惡誘惑，上帝會派遣善靈來協助他們抵抗誘惑。只要誠心，上帝永遠不會拒絕伸出援手。」
Q.為何有些習於禱告的人很難取悅、善妒、待人嚴厲、不慈悲寬容，甚至歹毒至極？
靈：「重點不是經常禱告，而是禱告的方法是否正確。這些人以為禱文愈長愈好，卻對自身的缺陷視而不見。對他們而言，禱告是一種職責、一種解悶的方法，而非自我反省。在這種情況下，禱告無用的原因不出在禱告本身，而是在於禱告的模式。」
Q.請求上帝寬恕我們的過錯有用嗎？
靈：「上帝明辨善惡，禱告也掩飾不了人的過錯。唯有改變自身行為，上帝才可能寬恕其過錯。善行就是最好的禱告，因為行為比言語更有價值。」
Q.為他人禱告有何作用？
靈：「行善的慾望使禱告者的靈能發揮影響力；經由禱告，能吸引善靈到身邊，助他一同行善。」
（卡戴克：透過思維與意志，我們擁有遠超過肉身界限的行動力量。為他人禱告是一種意志行為，如果我們的意志誠懇而熱切，便能召喚善靈協助行善，進而激起對方的善念，給予他所需的肉體與靈魂力量。但同樣的，誠心禱告才是一切，口惠是無用的。）
Q.為自己禱告能避開考驗或改變其性質嗎？
靈：「你們的考驗都掌握在上帝手中，其中一些非要從頭到尾經歷不可，但上帝總會體諒順應天意的人。禱告能召喚善靈的協助，給予你們力量，鼓舞你們的勇氣，使考驗顯得不那麼嚴酷。心誠則靈，只要誠心，禱告就能給你力量，那本身就是個重要結果。『天助自助者』，此話千真萬確。上帝能藉由萬物的各種衝突需求改變自然秩序。從你的觀點來看，對你的短暫塵世人生而言是不幸的事，就宇宙的大秩序而言，往往是一大福氣。此外，人生中的諸多波瀾，都是人因為自身的短視或為非作歹所造成，受懲罰是因為自身的罪孽。儘管如此，只要合理，你們的要求獲得允諾的機會比你們所以為的還多。你們以為上帝並未聽見自己的禱告，因為祂並未施展奇蹟，但事實上祂確實以再自然不過的方式護佑你們，以至於你們以為是機運或自然發展的結果。更常見的情況是，祂會激發你們心生必須採取行動的念頭，以協助你們自行脫離困境。」
Q.為亡者或受苦的靈禱告有用嗎？如何禱告才能減少或縮短祂們所受的苦？禱告會影響上帝的正義嗎？
靈：「禱告不會影響上帝的任何安排，但你們代禱的對象會因為你們的牽掛而獲得慰藉，那種善意永遠能使受苦而不快樂的靈感到安慰。另一方面，你們的禱告也會促使祂懺悔，激起盡力快樂起來的念頭。只要祂能發揮自身意志力呼應你們，便能縮短自己的苦難。你們的禱告在受苦之靈心中激起的進步渴望，能吸引高等靈前來啟發祂、撫慰祂，給祂希望。基督為迷途羔羊祈禱，由此向你們表示，忽視那些最需要你們為之禱告的人是一種罪。」
Q.我們能向靈禱告嗎？
靈：「你們可以向身為上帝使者及天意執行者的善靈禱告；但祂們的進步程度愈高，力量才會愈大，且一切都取決於萬物之主，沒有祂的允許，什麼都不會發生。因此，只有上帝接受，向祂們禱告才有效。
Q.奉獻一生冥思默禱的人，遠離惡行，一心侍奉上帝，他們在祂眼裡有特殊功德嗎？
靈：「沒有，因為他們雖不行惡，也未行善；不行善也是一種惡。上帝希望人人心懷上帝，但並非只想著上帝，因祂給予人類投生塵世的職責。一生皆在冥思苦想的人，在上帝眼中沒有功德可言，因無益於人類；上帝會要求他對自己的不行善負責。」
你的苦難是註定的嗎？
Q.人生中發生的事件是早就注定好的宿命嗎？若是如此，那自由意志何在？
靈：「唯一的宿命是來自每個靈轉世前對自己要接受哪些考驗所下的決定。決定要接受的考驗之後，他所選擇的情境便會自然帶來某種命運。我現在說的僅是肉體考驗，因為就道德考驗與誘惑而言，靈永遠都保留著選擇善惡的自由，永遠有能力屈服或抵抗。善靈見到人猶豫，可能會來幫助他，但影響力無法大到左右其意志。另一方面，惡靈（進步程度低的靈）則會誇大種種憂慮，使他擔心受怕；儘管如此，轉世靈的意志始終保留著完整的選擇自由。」
Q.有些人似乎無論做什麼都擺脫不了宿命的追逐，難道他們的不幸不是命定的結果？
靈：「那些不幸可能是這些人在靈的狀態下所選擇的考驗，所以非經歷不可；但你們往往把自身的錯怪在命運頭上。請試著保持良知澄明，問心無愧，便能在大多數時候心安理得。」
（卡戴克：我們對身邊事物的正確或錯誤觀點，是造成人生志業成敗的原因，但將失敗歸咎給命運或宿命，而非自己的過錯，似乎較容易接受，較無損於我們的自尊。即使靈的影響力有時能促使我們成功，但我們仍隨時可擺脫祂們的影響，駁斥其刻意誤導我們的提議。）
Q.犯下謀殺罪的人在選擇人生時就知道自己會成為殺人犯嗎？
靈：「不，他選擇了波瀾不斷的人生時，便會招來殺死同胞的風險；但他不知道自己會不會這麼做，因為殺人之前，他總是會再三思量，而反覆琢磨的人，顯然可以自由選擇要不要那麼做。如果靈事先知道他會犯下殺人罪，那便暗示著他殺人是天注定的，但沒有任何人有犯罪的命；每宗罪就和每個其他行為一樣，始終是決心與意志的結果。你們太容易把物質生命的事件與精神生命的行為混為一談，但兩者其實完全不同。如果有時宿命存在，那僅限於物質生命的事件，起因並非出自你們的行為，也不受你們的意志支配。至於精神生命的行為，則始終來自你們本身，因此你們永遠有選擇的自由，而在這類行為中，從來沒有所謂的宿命。」
Q.有些人一事無成，厄運連連，是否受了宿命的影響？
靈：「如果你想這麼說，那確實是宿命，但那其實是那些人在靈的狀態下所選擇的人生，因為他們想藉由絕望的人生，鍛鍊自己的耐心與順天的毅力。但切勿以為這種宿命是推翻不了的，因為它往往是人誤入歧途、沒有善加運用其智力與天資的結果；不會游泳卻想渡河的人，溺死的機率當然很高，而這樣的例子在你們人生中比比皆是。如果人只去做能發揮長才的事，那幾乎能無往不利，造成失敗的往往是自負與野心，使他偏離了最適合的道路，使他誤以為自己適合某個職業，但其實他只是渴望滿足自己的慾念罷了。他的失敗是自己的錯，但他往往不怪自己，而是怪到『凶星』頭上。他原本能成為優秀的工匠，以一技之長踏實體面地賺錢，但卻要做一手爛詩，最後餓死自己。人各有其所，只要人有自知之明。」
失去所愛之人
Q.與亡者通靈是一種褻瀆嗎？
靈：「如果真誠地集中心思與情感，召喚時心懷敬意，就不算褻瀆。如果愛你的靈樂於來見你，就證明你沒有做錯，祂們很高興你懷念祂們，而且能藉機與你交流。但如果是輕浮地召喚祂們，那就是褻瀆。」
（卡戴克：通靈能帶給人莫大的撫慰，我們由此獲得了與辭世親友交談的方法。我們召喚祂們，將祂們拉到身邊聆聽並回應我們，可以說彼此間再也不是天人永隔。祂們提出忠告來協助我們，我們的懷念也令祂們欣喜。而得知祂們快樂，了解祂們在新生活中的種種細節，明白終有一天我們會團聚，也令我們心滿意足。）
Q.在世者因失去亡者而哀慟不已，會對亡者的靈產生什麼影響？
靈：「靈會受所愛之人的懷念與懊悔感動，但在世者持續且不合理的悲傷會令祂們難受，因為過度哀傷表示對未來缺乏信念、對上帝缺乏信心，那會妨礙在世者的進步，甚至阻止彼此團圓。」
Q.有些人無法承受所愛之人死去而殉情，希望與對方在來世重逢，能如願嗎？
靈：「結果會適得其反。犯下這種可悲錯誤的人，非但不會與其所愛之人再續前緣，反而會與對方長久分離，因為若讓他如願，就等於上帝同意了這種舉動，接受了這種不相信天意安排的侮辱。他們非但無法減輕悲傷，反而將因自己的行為付出更悲傷的代價，不會如願獲得補償。」
要自甘貧困靈性才能更進步？
Q.人追求肉身生活的舒適與享受該遭受責罰嗎？
靈：「追求肉身安康是人的天性。上帝禁止的是耽溺，因為耽溺不利於自保。只要不是以他人為代價，只要不會削弱你的精神或肉身元氣，那追求享受本身並非罪過。」
Q.在上帝眼裡，自甘貧困是否和自願贖罪一樣有功德？
靈：「任何自甘貧困的行為，都不比善待他人更有功德。」
Q.自甘貧困有功德可言嗎？
靈：「有，對物質鬆手能使靈魂提升。這裡的功德來自抗拒誘惑，避免過度耽溺於無用之物，甚至減少自己所需，以彌補他人的匱乏。若你的自甘貧困只是一種裝模作樣，那就成了嘲諷。」
Q.若捱過塵世的苦難能讓靈魂提升，那主動強加在自己身上的苦難也能令我們提升嗎？
靈：「唯一能令你們提升的苦難，是自然所加諸給你們的苦難，因為這是上帝給你們的考驗。自甘受苦如果無益於他人，便不算功德。」
Q.對他人無用便不該刻意自甘受苦，那我們應努力避開可預見或威脅我們的苦難嗎？
靈：「所有生命都有抵擋危險與苦難的自保本能。請鞭笞你的靈，而非肉體；克制你的傲慢，壓抑那如蟲子般啃噬內心的自私。如此一來，將能比任何不合時宜的禁慾苦行更能令你們進步。」
崇拜神明就能順遂嗎？
Q.外在表現是崇拜的基本要件嗎？
靈：「真正的崇拜發乎內心，顯現於人的所有行為。要記住，人在做，天在看。」
Q.外在的崇拜行為有用處嗎？
靈：「如果不是沒有真心實意地做做樣子，那便有用；以身作則永遠有用。但若只是為了裝模作樣而表現崇拜，所作所為卻辜負了其表面的虔誠，反而是立下了壞榜樣，帶來的危害比他們所以為的還要嚴重。」
Q.上帝會偏愛依任何特定模式崇拜祂的人嗎？
靈：「相較於以儀式崇拜祂但自身品德並沒有比自己鄰居更好的人，上帝會更偏愛誠心崇拜且透過行善避惡來實踐的人。四海一家，眾生皆為上帝之子；祂召喚著所有遵循天道之人，不論其展現形式為何。
虛有其表的虔誠僅是虛偽，他的崇拜僅是說一套做一套的虛情假意，立下的是壞榜樣。假裝崇拜上帝，實則傲慢、善妒、心胸狹窄的人，容易嚴以律人，或對世間財富野心勃勃，他們的虔誠僅是口惠，並無實意。洞悉一切的上帝會對他說：『明白真理卻不遵循的人，其惡行遠較無知野蠻人有罪百倍。時候一到，終將獲得報應。』如果盲人路過時撞到你，你會原諒他，但如果是明眼人撞到你，你就會不滿，這是有道理的。因此，不要問哪種崇拜形式更合宜，因為那就像在問哪種方言更能討上帝歡心一樣。要記住，唯有來自心門的頌歌，才能上達天聽。」
Q.進行宗教儀式時無真心實意，只是出於尊重、不冒犯想法不同的親友，那也有錯嗎？
靈：「在這種和其他許多情況下，心意決定著行為的品質。如果有人這麼做僅是為了對他人的信仰表示尊重，那無可指摘；他這麼做比嘲笑的人好得多，後者缺乏仁厚，是一種罪。但如果有人進行宗教儀式只是為了私利或野心，那上帝與世人都應該唾棄他。假意卑屈、譁眾取寵之人，是取悅不了上帝的。」
Q.集體崇拜是否比個人崇拜好？
靈：「思想與感受相近的人聚集時，會增強吸引善靈的力量，崇拜上帝也是如此；但你們不可因此下結論說，私下崇拜是不可接受的，因為每個人都可以在腦海中崇拜上帝。」
Q.與其貢獻供品給上帝，不如拿來救濟生活匱乏之人，是否更能取悅上帝？
靈：「上帝永遠保佑行善之人，濟弱扶貧是榮耀上帝的最佳方式。我的意思不是說上帝不贊同你們的種種禱告儀式，但這方面的花費可以有更好的運用。上帝喜愛萬物簡單純樸；重視外在甚於內在的靈，心胸是狹窄的，上帝怎麼可能把表達心意的形式看得比心意本身更重要呢？」
禱告會使人變得更好嗎？
Q.禱告會使人變得更好嗎？
靈：「會，因為帶著熱忱與信心禱告的人，較有力量抵抗邪惡誘惑，上帝會派遣善靈來協助他們抵抗誘惑。只要誠心，上帝永遠不會拒絕伸出援手。」
Q.為何有些習於禱告的人很難取悅、善妒、待人嚴厲、不慈悲寬容，甚至歹毒至極？
靈：「重點不是經常禱告，而是禱告的方法是否正確。這些人以為禱文愈長愈好，卻對自身的缺陷視而不見。對他們而言，禱告是一種職責、一種解悶的方法，而非自我反省。在這種情況下，禱告無用的原因不出在禱告本身，而是在於禱告的模式。」
Q.請求上帝寬恕我們的過錯有用嗎？
靈：「上帝明辨善惡，禱告也掩飾不了人的過錯。唯有改變自身行為，上帝才可能寬恕其過錯。善行就是最好的禱告，因為行為比言語更有價值。」
Q.為他人禱告有何作用？
靈：「行善的慾望使禱告者的靈能發揮影響力；經由禱告，能吸引善靈到身邊，助他一同行善。」
（卡戴克：透過思維與意志，我們擁有遠超過肉身界限的行動力量。為他人禱告是一種意志行為，如果我們的意志誠懇而熱切，便能召喚善靈協助行善，進而激起對方的善念，給予他所需的肉體與靈魂力量。但同樣的，誠心禱告才是一切，口惠是無用的。）
Q.為自己禱告能避開考驗或改變其性質嗎？
靈：「你們的考驗都掌握在上帝手中，其中一些非要從頭到尾經歷不可，但上帝總會體諒順應天意的人。禱告能召喚善靈的協助，給予你們力量，鼓舞你們的勇氣，使考驗顯得不那麼嚴酷。心誠則靈，只要誠心，禱告就能給你力量，那本身就是個重要結果。『天助自助者』，此話千真萬確。上帝能藉由萬物的各種衝突需求改變自然秩序。從你的觀點來看，對你的短暫塵世人生而言是不幸的事，就宇宙的大秩序而言，往往是一大福氣。此外，人生中的諸多波瀾，都是人因為自身的短視或為非作歹所造成，受懲罰是因為自身的罪孽。儘管如此，只要合理，你們的要求獲得允諾的機會比你們所以為的還多。你們以為上帝並未聽見自己的禱告，因為祂並未施展奇蹟，但事實上祂確實以再自然不過的方式護佑你們，以至於你們以為是機運或自然發展的結果。更常見的情況是，祂會激發你們心生必須採取行動的念頭，以協助你們自行脫離困境。」
Q.為亡者或受苦的靈禱告有用嗎？如何禱告才能減少或縮短祂們所受的苦？禱告會影響上帝的正義嗎？
靈：「禱告不會影響上帝的任何安排，但你們代禱的對象會因為你們的牽掛而獲得慰藉，那種善意永遠能使受苦而不快樂的靈感到安慰。另一方面，你們的禱告也會促使祂懺悔，激起盡力快樂起來的念頭。只要祂能發揮自身意志力呼應你們，便能縮短自己的苦難。你們的禱告在受苦之靈心中激起的進步渴望，能吸引高等靈前來啟發祂、撫慰祂，給祂希望。基督為迷途羔羊祈禱，由此向你們表示，忽視那些最需要你們為之禱告的人是一種罪。」
Q.我們能向靈禱告嗎？
靈：「你們可以向身為上帝使者及天意執行者的善靈禱告；但祂們的進步程度愈高，力量才會愈大，且一切都取決於萬物之主，沒有祂的允許，什麼都不會發生。因此，只有上帝接受，向祂們禱告才有效。
Q.奉獻一生冥思默禱的人，遠離惡行，一心侍奉上帝，他們在祂眼裡有特殊功德嗎？
靈：「沒有，因為他們雖不行惡，也未行善；不行善也是一種惡。上帝希望人人心懷上帝，但並非只想著上帝，因祂給予人類投生塵世的職責。一生皆在冥思苦想的人，在上帝眼中沒有功德可言，因無益於人類；上帝會要求他對自己的不行善負責。」
你的苦難是註定的嗎？
Q.人生中發生的事件是早就注定好的宿命嗎？若是如此，那自由意志何在？
靈：「唯一的宿命是來自每個靈轉世前對自己要接受哪些考驗所下的決定。決定要接受的考驗之後，他所選擇的情境便會自然帶來某種命運。我現在說的僅是肉體考驗，因為就道德考驗與誘惑而言，靈永遠都保留著選擇善惡的自由，永遠有能力屈服或抵抗。善靈見到人猶豫，可能會來幫助他，但影響力無法大到左右其意志。另一方面，惡靈（進步程度低的靈）則會誇大種種憂慮，使他擔心受怕；儘管如此，轉世靈的意志始終保留著完整的選擇自由。」
Q.有些人似乎無論做什麼都擺脫不了宿命的追逐，難道他們的不幸不是命定的結果？
靈：「那些不幸可能是這些人在靈的狀態下所選擇的考驗，所以非經歷不可；但你們往往把自身的錯怪在命運頭上。請試著保持良知澄明，問心無愧，便能在大多數時候心安理得。」
（卡戴克：我們對身邊事物的正確或錯誤觀點，是造成人生志業成敗的原因，但將失敗歸咎給命運或宿命，而非自己的過錯，似乎較容易接受，較無損於我們的自尊。即使靈的影響力有時能促使我們成功，但我們仍隨時可擺脫祂們的影響，駁斥其刻意誤導我們的提議。）
Q.犯下謀殺罪的人在選擇人生時就知道自己會成為殺人犯嗎？
靈：「不，他選擇了波瀾不斷的人生時，便會招來殺死同胞的風險；但他不知道自己會不會這麼做，因為殺人之前，他總是會再三思量，而反覆琢磨的人，顯然可以自由選擇要不要那麼做。如果靈事先知道他會犯下殺人罪，那便暗示著他殺人是天注定的，但沒有任何人有犯罪的命；每宗罪就和每個其他行為一樣，始終是決心與意志的結果。你們太容易把物質生命的事件與精神生命的行為混為一談，但兩者其實完全不同。如果有時宿命存在，那僅限於物質生命的事件，起因並非出自你們的行為，也不受你們的意志支配。至於精神生命的行為，則始終來自你們本身，因此你們永遠有選擇的自由，而在這類行為中，從來沒有所謂的宿命。」
Q.有些人一事無成，厄運連連，是否受了宿命的影響？
靈：「如果你想這麼說，那確實是宿命，但那其實是那些人在靈的狀態下所選擇的人生，因為他們想藉由絕望的人生，鍛鍊自己的耐心與順天的毅力。但切勿以為這種宿命是推翻不了的，因為它往往是人誤入歧途、沒有善加運用其智力與天資的結果；不會游泳卻想渡河的人，溺死的機率當然很高，而這樣的例子在你們人生中比比皆是。如果人只去做能發揮長才的事，那幾乎能無往不利，造成失敗的往往是自負與野心，使他偏離了最適合的道路，使他誤以為自己適合某個職業，但其實他只是渴望滿足自己的慾念罷了。他的失敗是自己的錯，但他往往不怪自己，而是怪到『凶星』頭上。他原本能成為優秀的工匠，以一技之長踏實體面地賺錢，但卻要做一手爛詩，最後餓死自己。人各有其所，只要人有自知之明。」
失去所愛之人
Q.與亡者通靈是一種褻瀆嗎？
靈：「如果真誠地集中心思與情感，召喚時心懷敬意，就不算褻瀆。如果愛你的靈樂於來見你，就證明你沒有做錯，祂們很高興你懷念祂們，而且能藉機與你交流。但如果是輕浮地召喚祂們，那就是褻瀆。」
（卡戴克：通靈能帶給人莫大的撫慰，我們由此獲得了與辭世親友交談的方法。我們召喚祂們，將祂們拉到身邊聆聽並回應我們，可以說彼此間再也不是天人永隔。祂們提出忠告來協助我們，我們的懷念也令祂們欣喜。而得知祂們快樂，了解祂們在新生活中的種種細節，明白終有一天我們會團聚，也令我們心滿意足。）
Q.在世者因失去亡者而哀慟不已，會對亡者的靈產生什麼影響？
靈：「靈會受所愛之人的懷念與懊悔感動，但在世者持續且不合理的悲傷會令祂們難受，因為過度哀傷表示對未來缺乏信念、對上帝缺乏信心，那會妨礙在世者的進步，甚至阻止彼此團圓。」
Q.有些人無法承受所愛之人死去而殉情，希望與對方在來世重逢，能如願嗎？
靈：「結果會適得其反。犯下這種可悲錯誤的人，非但不會與其所愛之人再續前緣，反而會與對方長久分離，因為若讓他如願，就等於上帝同意了這種舉動，接受了這種不相信天意安排的侮辱。他們非但無法減輕悲傷，反而將因自己的行為付出更悲傷的代價，不會如願獲得補償。」
